Легенда — это жанр фольклора , который состоит из повествования о человеческих действиях, которые , как полагают или воспринимаются, имели место в истории человечества. Повествования этого жанра могут демонстрировать человеческие ценности и обладать определенными качествами, которые придают сказке правдоподобие . Легенда для ее активных и пассивных участников может включать в себя чудеса . Легенды могут со временем трансформироваться, чтобы они оставались свежими и жизненными.
Многие легенды действуют в сфере неопределенности, в них никогда полностью не верят участники, но и они никогда не подвергаются решительному сомнению. [1] Легенды иногда отличаются от мифов тем, что в них главными героями являются люди, а не боги, а иногда и тем, что они имеют какую-то историческую основу, тогда как мифы, как правило, ее не имеют. [2] [3] Братья Гримм определили легенду как « исторически обоснованную сказку ». [4] Побочным продуктом «заботы о людях» является длинный список легендарных существ , не оставляющий «решительных сомнений» в том, что легенды «исторически обоснованы».
Профессиональное определение легенды современным фольклористом было предложено Тимоти Р. Тангерлини в 1990 году: [5]
Легенда, как правило, представляет собой короткое (моно) эпизодическое, традиционное, сильно экотипизированное [6] историзированное повествование, исполняемое в разговорной форме, отражающее на психологическом уровне символическое представление народных верований и коллективного опыта и служащее подтверждением общепринятых представлений. ценности группы, к традиции которой он принадлежит.
Легенда - это заимствованное слово из старофранцузского языка , вошедшее в употребление в английском языке c. 1340 . Старофранцузское существительное Legende происходит от средневековой латинской легенды . [7] В раннем английском языке это слово обозначало повествование о событии. Слово «легендарный» изначально было существительным (введенным в 1510-х годах), означающим собрание или корпус легенд. [8] [9] Это слово изменилось на «легендарность» , а «легендарный» стал формой прилагательного. [8]
К 1613 году англоговорящие протестанты начали использовать это слово, когда хотели подразумевать, что событие (особенно история любого святого , не признанного в «Деяниях и памятниках » Джона Фокса ) было вымышленным. Таким образом, легенда приобрела современные значения «недокументированного» и «ложного», которые отличают ее от значения летописи . [10]
В 1866 году Якоб Гримм описал сказку как «поэтическую, историческую легенду». [11] Ранние ученые, такие как Карл Верхан [12] Фридрих Ранке [13] и Уилл Эрих Пойкерт [14] последовали примеру Гримма, сосредоточив внимание исключительно на литературном повествовании, подход, который особенно обогатился после 1960-х годов, [15] ] путем решения вопросов производительности, а также антропологических и психологических идей, полученных при рассмотрении социального контекста легенд. Вопросы категоризации легенд в надежде составить содержательную серию категорий на основе сказочного указателя Аарне-Томпсона спровоцировали поиск нового, более широкого синтеза. В первой попытке определить некоторые основные вопросы, действующие при изучении народных сказок, Фридрих Ранке в 1925 году [16] охарактеризовал народную легенду как «популярное повествование с объективно неверным воображаемым содержанием», пренебрежительная позиция, от которой впоследствии в значительной степени отказались. . [17]
По сравнению с высокоструктурированной сказкой, легенда сравнительно аморфна, отмечал Хельмут де Бур в 1928 году. [18] Повествовательное содержание легенды носит реалистический характер, а не кривая ирония сказки; [19] Вильгельм Хейске [20] отметил сходство мотивов легенды и сказки и пришел к выводу, что, несмотря на свой реалистический характер , легенда не более исторична, чем сказка.
В книге «Einleitung in der Geschichtswissenschaft» (1928) Эрнст Бернгейм утверждал, что легенда — это просто давний слух . [21] Гордон Олпорт приписывал живучесть некоторых слухов стойкому культурному состоянию ума, которое они воплощают и капсулируют; [22] таким образом, « Городские легенды » являются особенностью слухов. [23] Когда Виллиан Хью Янсен предположил, что легенды, которые быстро исчезают, являются «краткосрочными легендами», а устойчивые легенды следует называть «долговременными легендами», различие между легендой и слухами было фактически стерто, заключил Тангерлини. [24]
В узкохристианском смысле легенда («вещи, которые нужно читать [в определенный день, в церкви]») представляла собой агиографические отчеты, часто собранные в легендарки. Поскольку жизни святых часто включаются во многие истории о чудесах, легенда в более широком смысле стала относиться к любой истории, действие которой происходит в историческом контексте, но содержит сверхъестественные , божественные или фантастические элементы. [25]
Ипполит Делеэ отличал легенду от мифа : « Легенда , с другой стороны, по необходимости имеет некоторую историческую или топографическую связь. Она относит воображаемые события к какому-то реальному персонажу или локализует романтические истории в каком-то определенном месте». [26]
С того момента, как легенда пересказывается как вымысел, ее подлинные легендарные качества начинают тускнеть и отступать: в « Легенде о Сонной Лощине» Вашингтон Ирвинг превратил местную легенду долины реки Гудзон в литературный анекдот с «готическим» подтекстом , который на самом деле имел тенденцию к умалить его характер как подлинной легенды. [27]
Рассказы, выходящие за рамки « реализма », называются « баснями ». Например, формула говорящего животного Эзопа определяет его краткие рассказы как басни, а не легенды. Притча о блудном сыне была бы легендой, если бы ее рассказали так, будто она действительно произошла с конкретным сыном исторического отца. Если бы там был осел , давший мудрый совет Блудному сыну, это была бы сказка. [ нужна цитата ]
Легенда может передаваться устно, от человека к человеку или, в первоначальном смысле, посредством письменного текста. « Золотая легенда » Якоба де Ворагина представляет собой серию жизнеописаний или поучительных биографических рассказов, привязанных к литургическому календарю Римско -католической церкви . Они представлены как жития святых, но обилие чудесных событий и, прежде всего, их некритичный контекст являются характерными чертами агиографии . « Легенда» была призвана вдохновить на импровизированные проповеди и проповеди, подходящие святым того времени. [28]
Городские легенды — это современный жанр фольклора, уходящий корнями в местную массовую культуру и обычно состоящий из вымышленных историй, часто выдаваемых за правду, с жуткими или юмористическими элементами. Эти легенды можно использовать в развлекательных целях, а также для полусерьезных объяснений, казалось бы, загадочных событий, таких как исчезновения и странные предметы.
Термин «городская легенда», обычно используемый фольклористами, появился в печати по крайней мере с 1968 года. [29] Ян Гарольд Брунванд , профессор английского языка в Университете штата Юта , представил этот термин широкой публике в серии популярных книги, издаваемые начиная с 1981 года. Брунванд использовал свой сборник легенд « Исчезающий автостопщик: американские городские легенды и их значения» (1981), чтобы подчеркнуть два момента: во-первых, легенды и фольклор не встречаются исключительно в так называемых примитивных или традиционных обществах; и во-вторых, изучая такие сказки, можно многое узнать о городской и современной культуре.
История или группа историй, передающихся через народную устную традицию, обычно состоящая из преувеличенного или ненадежного рассказа о каком-то действительном или возможно историческом человеке - часто святом, монархе или популярном герое. Легенды иногда отличаются от мифов тем, что они касаются людей, а не богов, а иногда и тем, что они имеют какую-то историческую основу, тогда как мифы ее не имеют; но эти различия трудно поддерживать последовательно. Первоначально этот термин применялся к рассказам о жизни святых.
Мифы часто связаны с богословием и ритуалом. Их главные герои обычно не люди, но часто обладают человеческими качествами; это животные, божества или культурные герои, действия которых происходят в более раннем мире, когда земля отличалась от той, какая она есть сегодня, или в другом мире, таком как небо или подземный мир... Легенды чаще носят светский характер, чем священны, и их главные герои — люди. Они рассказывают о переселениях, войнах и победах, деяниях прошлых героев, вождей и королей, а также преемственности правящих династий.