Легендарное существо (также называемое мифическим или мифологическим существом ) — это тип фантастической сущности, обычно гибрид , который не доказан и описан в фольклоре (включая мифы и легенды ), но может фигурировать в исторических отчетах до современности. .
В классическую эпоху в героических сказках появляются чудовищные существа, такие как Циклоп и Минотавр , которых главный герой должен уничтожить. Другие существа, такие как единорог , упоминались в отчетах по естественной истории различными учеными древности. [1] [2] [3]
Некоторые легендарные существа возникли из традиционной мифологии и считались реальными существами. Например, драконы , грифоны и единороги. Другие основаны на реальных встречах или искаженных рассказах путешественников, например, « Тартарский ягненок» , который предположительно рос привязанным к земле. [4]
Разнообразные мифические животные появляются в искусстве и рассказах классической эпохи . Например, в «Одиссее» чудовищные существа включают Циклопа , Сциллу и Харибду , которым должен противостоять герой Одиссей . Другие сказки включают Медузу , которая будет побеждена Персеем , Минотавра (человека/быка) , который будет уничтожен Тесеем , и Гидру , которую убьет Геракл , в то время как Эней сражается с гарпиями . Таким образом, основная функция этих монстров — подчеркнуть величие героев . [5] [6] [7]
Некоторые существа классической эпохи, такие как (лошадь/человек) кентавр , химера , Тритон и летающая лошадь Пегас , также встречаются в индийском искусстве . Точно так же сфинксы выглядят как крылатые львы в индийском искусстве и птица Пиаса Северной Америки. [8] [9]
В средневековом искусстве животные, как реальные, так и мифические, играли важную роль. Сюда входили декоративные формы, как в средневековых украшениях, иногда с замысловатым переплетением частей. Формы животных использовались для придания объектам юмора или величия. В христианском искусстве животные несли символическое значение, например, ягненок символизировал Христа, голубь обозначал Святого Духа , а классический грифон олицетворял хранителя мертвых. Средневековые бестиарии включали животных независимо от биологической реальности; василиск олицетворял дьявола , а мантикора символизировала искушение. [10]
Одной из функций мифических животных в средние века была аллегория . Единорогов, например, описывали как чрезвычайно быстрых и неуловимых традиционными методами. [11] : 127 Считалось, что единственный способ поймать этого зверя — привести девственницу к его жилищу. Затем единорог должен был прыгнуть к ней на колени и заснуть, после чего охотник мог наконец поймать его. [11] : 127 С точки зрения символики единорог был метафорой Христа. Единороги олицетворяли идею невинности и чистоты. В Библии короля Иакова в Псалме 92:10 говорится: «Рог мой вознесешь, как рог единорога». Это потому, что переводчики Короля Иакова ошибочно перевели еврейское слово re'em как единорог. [11] : 128 Более поздние версии переводят это слово как «дикий бык». [12] Небольшой размер единорога означает смирение Христа. [11] : 128
Еще одним распространенным легендарным существом, выполнявшим аллегорические функции в средние века, был дракон . Драконов отождествляли со змеями, хотя их свойства были значительно усилены. Предполагалось, что дракон был крупнее всех других животных. [11] : 126 Считалось, что дракон не имел вредного яда, но мог убить все, что попадал в его объятия, без необходимости использования яда. В библейских писаниях дракон упоминается в отношении дьявола, и в средние века он использовался для обозначения греха в целом. [11] : Говорят, что 126 драконов обитали в таких местах, как Эфиопия и Индия, основываясь на идее, что в этих местах всегда было тепло. [11] : 126
Физические детали не были в центре внимания художников, изображающих таких животных, а средневековые бестиарии не задумывались как биологические классификации. Такие существа, как единорог и грифон, не были выделены в отдельный «мифологический» раздел в средневековых бестиариях [13] : 124, поскольку символические значения имели первостепенное значение. Животные, о существовании которых мы знаем, все еще рассматривались с фантастическим подходом. Кажется, что религиозное и моральное значение животных было гораздо более важным, чем соответствие физического сходства в этих изображениях. Нона К. Флорес объясняет: «К десятому веку художники все больше были связаны аллегорическими интерпретациями и отказались от натуралистических изображений». [13] : 15
стол.
СМИ, связанные с существами, на Викискладе?