Дух АНЗАК или легенда АНЗАК — это концепция, которая предполагает, что австралийские и новозеландские солдаты обладают общими характеристиками, в частности качествами, которые эти солдаты якобы демонстрировали на полях сражений Первой мировой войны . [1] Эти воспринимаемые качества включают выносливость, храбрость, изобретательность, хорошее чувство юмора, ларрикинизм и товарищество . Согласно этой концепции, солдаты воспринимаются как невинные и подтянутые, стоические и немногословные , непочтительные перед лицом власти, по природе своей эгалитаристы и презирающие британские классовые различия . [2]
Дух АНЗАК также имеет тенденцию захватывать идею австралийского и новозеландского «национального характера», с Галлиполийской кампанией, иногда описываемой как момент рождения государственности как Австралии [2] , так и Новой Зеландии. [3] [4] [5] Впервые он был выражен в отчете о высадке в бухте АНЗАК Эллисом Эшмидом-Бартлеттом ; а позже и гораздо более подробно Чарльзом Бином . Он считается австралийской легендой, хотя его критики называют его мифом АНЗАК . [2] [6] [7] [8] [9]
Британский военный корреспондент Эллис Эшмид-Бартлетт предоставил первые отчеты о высадке в бухте Анзак недавно сформированного Австралийского и Новозеландского армейского корпуса (АНЗАК). Его отчет был опубликован в Австралии 8 мая 1915 года:
Они не стали дожидаться ни приказа, ни лодок, чтобы добраться до берега, но, выскочив в море, добрались до берега и, образовав некую неровную линию, устремились прямо на вспышки винтовок противника. [10]
Рассказ Эшмид-Бартлетта о солдатах был бесстыдно героическим:
Не было более прекрасного подвига в этой войне, чем эта внезапная высадка в темноте и штурм высот... Генерал Бирдвуд сказал писателю, что он не может в полной мере восхвалять мужество, выносливость и воинские качества колонистов (австралийцев), которые были счастливы, потому что они были испытаны в первый раз и не показали себя с лучшей стороны. [2]
Также в 1915 году в ответ на сообщения об усилиях австралийских войск австралийский поэт Банджо Патерсон написал стихотворение «Мы все теперь австралийцы», включающее в себя следующие строки:
Мужество, которое может проявить раса,
Доказано выстрелом и сталью,
И теперь мы знаем то, что знают нации,
И чувствуем то, что чувствуют нации. [11]
Дух АНЗАК был особенно популяризирован Чарльзом Бином , официальным военным историком Австралии. Для солдат в битве при Галлиполи , утверждал Бин, жизнь не стоила бы того, чтобы жить, если бы они предали идеал товарищества. [2] Несмотря на потерю в Галлиполи, австралийские и новозеландские солдаты проявили большую храбрость, выносливость, инициативу и дисциплину. АНЗАК отвергал ненужные ограничения, обладал сардоническим чувством юмора, презирал опасность и показал себя равным любому на поле боя. [12] Бин сформулировал значение АНЗАК в своей публикации «Анзак в Амьене» :
АНЗАК стоял и стоит до сих пор за безрассудную доблесть в добром деле, за предприимчивость, находчивость, верность, товарищество и выносливость, которые никогда не признают поражения. [13]
В 1958 году была опубликована книга Рассела Уорда « Австралийская легенда» . Продвигая эгалитаризм австралийского буша и его перестановку в солдатах АНЗАК как «Австралийская легенда», она вскоре стала знаковой книгой в австралийской исторической литературе. [14] В 1960-х и 1970-х годах из-за отсутствия празднования Дня АНЗАК в обществе в целом идея уникального духа АНЗАК начала угасать. Особенно среди бэби-бумеров интерес к Дню АНЗАК достиг самой низкой точки после антивоенных демонстраций из-за участия Австралии во Вьетнамской войне. [15] Возрождение популярного празднования Дня АНЗАК в 1980-х годах (возможно, связанное с выходом фильма «Галлиполи ») вернуло идею духа АНЗАК на видное место в австралийском политическом дискурсе. [ необходима цитата ] Увеличилось число людей, особенно молодежи, посещающих службы в честь Дня АНЗАК в Австралии и Новой Зеландии, [16] где часто призывают дух АНЗАК. [17] [18]
Происходившая всего через четырнадцать лет после Федерации Австралии , кампания Галлиполи была одним из первых международных событий, в которых австралийцы принимали участие как австралийцы. Таким образом, она рассматривалась как ключевое событие в формировании чувства национальной идентичности. [19] По словам профессора истории доктора Фрэнка Бонджорно :
Галлиполийская кампания стала началом настоящей австралийской государственности. Когда Австралия вступила в войну в 1914 году, многие белые австралийцы считали, что у их Содружества нет истории, что оно еще не стало настоящей нацией, что его самые славные дни еще впереди. В этом смысле Галлиполийская кампания стала определяющим моментом для Австралии как новой нации. [20]
Влиятельная «Краткая история Австралии» Эрнеста Скотта , которая оставалась стандартным школьным учебником в течение почти четырех десятилетий с 1916 года и выдержала шесть изданий при жизни автора, ясно изложила эту концепцию. В предисловии к первому изданию книги Скотт связал европейское заселение Австралии с идеей превращения Австралии в нацию на полях сражений Галлиполи:
Эта краткая история Австралии начинается с пустого места на карте и заканчивается записью нового названия на карте — АНЗАК. [14]
Чарльз Бин также пропагандировал эту точку зрения, расширяя понятие, чтобы предположить, что новозеландская государственность также родилась в Первую мировую войну. В 1924 году Бин писал, что:
День АНЗАК теперь в прошлом, и во время войны вся энергия была сосредоточена на будущем, но влияние Галлиполийской кампании на национальную жизнь Австралии и Новой Зеландии было слишком глубоким, чтобы исчезнуть... именно 25 апреля 1915 года зародилось сознание государственности. [16]
Распространенное мнение о том, что АНЗАК своим духом сформировали национальный характер Австралии, часто высказывается и сегодня. [17] Например, в 2006 году генерал-губернатор Австралии Майкл Джеффери выступил с речью, в которой сказал, что хотя АНЗАК проиграли кампанию, они создали для Австралии прочную идентичность:
Мы призваны вспомнить о боевых жертвах австралийских фермеров и счетоводов, учителей и рабочих, а также почтить память выдающегося мужества и силы характера перед лицом постоянных невзгод... [Эта кампания] принесла нам непреходящее чувство национальной идентичности, основанное на таких знаковых чертах, как товарищество, мужество, сострадание и благоразумие. [17]
Расширением этой веры является идея о том, что АНЗАК подали пример будущим поколениям австралийцев, заложив основу «австралийских ценностей». В 2007 году министр обороны Австралии Брендан Нельсон сформулировал эту точку зрения, заявив, что АНЗАК «выковали ценности, которые являются нашими и делают нас теми, кто мы есть, напоминая нам, что есть некоторые истины, по которым мы живем». [18] Ранее Нельсон утверждал, что история Симпсона и его осла, спасающих раненых в Галлиполи, «представляет собой все, что лежит в основе того, что значит быть австралийцем». [21]
Дух АНЗАК также иногда говорят, что он проявляется во время гражданских кризисов в Австралии. Например, Лига вернувшихся и оказавших услуги в Австралии заявляет:
Дух АНЗАК продолжается и сегодня во времена трудностей, таких как циклоны, наводнения и лесные пожары. В такие времена австралийцы объединяются, чтобы спасти друг друга, облегчить страдания, обеспечить еду и кров, заботиться друг о друге и дать жертвам этих бедствий знать, что они не одиноки. [1]
В Новой Зеландии дух АНЗАК также рассматривается в некоторых кругах как важный компонент новозеландской национальной идентичности. Министерство культуры и наследия правительства Новой Зеландии заявляет:
Новозеландские солдаты отличились своей храбростью и мастерством, установив прочную связь с австралийцами, с которыми они сражались бок о бок... Большие страдания были причинены маленькой стране потерей стольких молодых людей. Но Галлиполийская кампания продемонстрировала отношение и качества - храбрость, упорство, практичность, изобретательность, преданность королю и товарищам - которые помогли Новой Зеландии определить себя как нацию, даже когда она беспрекословно сражалась на другом конце света во имя Британской империи. После Галлиполи Новая Зеландия обрела большую уверенность в своей особой идентичности и большую гордость за международный вклад, который она могла внести. И взаимное уважение, заработанное во время боев, легло в основу тесных связей с Австралией, которые продолжаются и сегодня. [22]
Профессор Мэннинг Кларк в своей влиятельной работе «История Австралии » предложил контрастный образ невинного и порядочного солдата АНЗАК. Из ряда источников он привел доказательства плохого поведения солдат. Например, он задокументировал, что, будучи новобранцами, некоторые из них предавались сексуальным оргиям с 18-летней девушкой в лагере Бродмидоуз перед отправкой на войну. [20] Другие столкнулись с полицией в жестоких драках на улицах Мельбурна . [20] Кларк также записал, что в Египте некоторые солдаты сжигали вещи местных жителей, дрались, напивались и бунтовали.
Другие ученые, такие как профессор политологии в Университете Ла Троба Роберт Манн , также подвергли сомнению правдивость легенды об АНЗАК, утверждая, что точнее было бы описать эту концепцию как мифологию . [2] Доктор Дейл Блэр из Университета Дикина предполагает, что:
Хотя такие черты, как эгалитаризм, находчивость и инициативность, предполагаются и поддерживаются в народной памяти нации как правдивое представление не только солдат Австралии Первой мировой войны, но и национального характера, они не были достаточно очевидны в опыте 1-го батальона [в Галлиполи], чтобы оправдать их продвижение в качестве характеристик, общих для австралийских солдат или нации. [23]
По словам Блэра, официальный военный историк Чарльз Бин «выдвигал идеализированный взгляд на жертвенность, чтобы предоставить нации более высокий смысл и комфорт в качестве компенсации за смерть ее солдат». [23] Бин написал в своем дневнике, что «правило цензуры запрещает критику», и что военный корреспондент должен избегать «бесполезного огорчения своих семей дома». Профессор Верити Бургманн из Мельбурнского университета утверждает, что преобладающая картина АНЗАК и более поздних сражений на Западном фронте как наивысшего представления национального единства и общей жертвы является искажением, потому что два референдума о воинской повинности в Австралии были побеждены, и многие австралийцы были полностью против любого участия в войне. [24] Противоречивые сообщения о фактических событиях высадки в Галлиполи 25 апреля 1915 года продолжают всплывать вместе с противоречивыми сообщениями очевидцев. [25] Другие скептики подвергают сомнению идею о том, что «национальный характер» Австралии был выкован на пляжах Галлиполи. В 2008 году в редакционной статье газеты Sydney Morning Herald говорилось:
Но почему австралийцы сейчас, 90 лет спустя, все еще так жаждут какого-то стереотипного подтверждения своего характера? Откуда эта неуверенность в себе? Опасность трансформации — поскольку память заменяет память, а национализм заменяет память — заключается в том, что торжественность и серьезная цель Дня АНЗАК будут утеряны в бесполезном поиске какой-то сущности австралийскости. [26]
Аналогичным образом историк Марк Маккенна оспаривает мнение о том, что черты характера, которые якобы определяют дух АНЗАК, являются уникальными и явно австралийскими, утверждая, что эти добродетели на самом деле универсальны, поскольку «их можно найти в Палестине и Ираке, в Дарфуре и Восточном Тиморе, в Афганистане и Зимбабве». [27]
Алан Янг, ветеран Второй мировой войны и кинорежиссер, представляет иной взгляд на истоки традиции АНЗАК в своем фильме « Forging the Anzac Tradition, The Untold Story» . Янг утверждает, что «если Галлиполи — родина аббревиатуры АНЗАК, то Западный фронт — это место, где легенда АНЗАК выросла, встала и заняла свое место в международной истории; и в наших сердцах». Он указывает, что в «реальной войне» на Западном фронте погибло в пять раз больше людей, чем в катастрофической диверсии Галлиполи, однако многие австралийцы очень мало знают об этой жертве.
Некоторые также критиковали мужскую подоплеку легенды АНЗАК. Согласно популярным представлениям о духе АНЗАК, мужская связь или товарищество становятся главной характеристикой в описании австралийскости, однако эти характеристики, как считается, подразумевают, что истинный австралиец неизбежно и только мужчина. [28] Поэтому некоторые феминистки описали это понятие как исключающее и дискриминационное и утверждают, что в результате оно не может определить, что значит быть австралийцем. [28] [29] [30] Профессор Джой Дамуси подверг сомнению взгляд на национальный характер Австралии, который опирается исключительно на милитаризм и героизм, утверждая, что это скрывает более сложное, разнообразное и инклюзивное понимание идентичности. [31]
В более широком смысле, доктор Мартин Болл из Мельбурнского университета утверждает, что смешение духа АНЗАК с коллективным австралийским национальным характером демонстрирует некритически узкое понимание австралийской истории:
Традиция АНЗАК несет в себе множество ценностей, которые мы все можем праздновать, но миф также замалчивает части австралийской истории, с которыми трудно иметь дело. АНЗАК — это средство забыть о происхождении Австралии. Коренное население удобно отсутствует. Пятно каторжников смыто. Послевоенная иммиграция еще не расширила культурную идентичность населения. [32]