Аквила ( классическая латынь: [ˈakᶣɪla] ; букв. ' орел ' ) была важным символом, использовавшимся в Древнем Риме , особенно в качестве штандарта римского легиона . Легионер, известный как аквилефер , «носитель орла», носил этот штандарт. Каждый легион нёс одного орла.
Орел имел квазирелигиозное значение для римского солдата, выходящее за рамки простого символа его легиона. Потерять штандарт считалось крайне серьезным, позорным и бесчестным делом, и римские военные приложили немало усилий, чтобы защитить штандарт и вернуть его в случае утраты; после уничтожения трех легионов в Тевтобургском лесу римляне потратили десятилетия, мстя за поражение, а также пытаясь вернуть трех потерянных орлов.
Неизвестно, сохранились ли легионные орлиные штандарты. Однако были обнаружены другие римские орлы, которые либо символизировали императорское правление, либо использовались в качестве погребальных эмблем. [1]
Signa militaria были римскими военными знаменами или штандартами . [2] Говорят, что самым древним штандартом, использовавшимся римлянами, была горсть ( manipulus ) соломы, прикрепленная к верхушке копья или шеста. Поэтому отряд солдат, принадлежащих к нему, назывался maniple . На смену снопу сена или папоротника вскоре пришли фигуры животных, из которых Плиний Старший ( HN x.16) перечисляет пять: орел, волк, бык с головой человека, лошадь и кабан. [3] [4] Плиний приписывает консулу Гаю Марию отмену четырех четвероногих в качестве штандартов и сохранение только орла ( Aquila ) после сокрушительного поражения римлян в битве при Араузионе против кимвров и тевтонов в 104 г. до н. э. Он был сделан из серебра или бронзы , с вытянутыми вверх крыльями, но, вероятно, был относительно небольшого размера, поскольку знаменосец ( signifer ) при Августе , как говорят, в обстоятельствах опасности (битва в Тевтобургервальде) вырвал орла из его древка и спрятал его в складках своей туники над поясом. [5] Утверждение Плиния опровергается источниками, показывающими поздние республиканские и ранние имперские легионы с другими символами животных, такими как быки и волки. [6]
При более поздних императорах орел, как и в течение многих столетий, носился с легионом, легион по этой причине иногда назывался аквилой (Hirt. Bell. Hisp. 30). Каждая когорта имела свой собственный знамя draco , который был соткан на квадратном куске ткани textilis anguis [7], поднятом на позолоченном древке, к которому была приспособлена перекладина для этой цели, [8] и переносимом draconarius [9] .
Другой фигурой, используемой в штандартах, был шар (diorb), предположительно символизирующий господство Рима над миром; [10] и по той же причине бронзовая фигура Виктории иногда устанавливалась наверху древка, как мы видим ее скульптурной, вместе с небольшими статуями Марса, на колонне Траяна и арке Константина . [11] Под орлом или другой эмблемой часто помещалась голова правящего императора, которая была для армии объектом поклонения или почитания. [12] Имя императора или того, кто был признан императором, иногда писалось в том же месте. [13] Шест, используемый для переноски орла, имел на своем нижнем конце железный наконечник (cuspis), чтобы закрепить его в земле и дать возможность аквилиферу в случае необходимости отразить атаку. [14]
Меньшие подразделения когорты, называемые центуриями, также имели знамя, на котором был написан номер как когорты, так и центурии. Это, вместе с разнообразием гребней, которые носили центурионы, позволяло каждому солдату с легкостью занять свое место. [15]
В арке Константина в Риме есть четыре скульптурные панели около вершины, которые демонстрируют большое количество штандартов и иллюстрируют некоторые из описанных здесь форм. Первая панель представляет Траяна, дающего царя парфянам: семь штандартов держат солдаты. Вторая, содержащая пять штандартов, представляет совершение жертвоприношения, называемого suovetaurilia . [16]
Когда Константин принял христианство, фигура или эмблема Христа, вытканная золотом на пурпурной ткани, была заменена на голову императора. Этот богато украшенный штандарт назывался лабарум . [17] Лабарум до сих пор используется Восточной Православной Церковью в воскресной службе. Процессия внесения чаши, содержимое которой вскоре станет святым причастием, смоделирована по образцу процессии штандартов римской армии.
Даже после принятия христианства как религии Римской империи; орел продолжал использоваться как символ Священной Римской империи и ранней Византийской империи, хотя гораздо реже и с другим значением. В частности, двуглавый орел , несмотря на тесную связь с языческим символом, стал очень популярен среди христиан.
Поскольку движения отряда войск и каждой его части регулировались штандартами, все эволюции, действия и инциденты римской армии выражались фразами, полученными из этого обстоятельства. Так, signa inferre означало продвигаться вперед [18] , referre отступать и convertere поворачиваться лицом к противнику; efferre или castris vellere выходить из лагеря [19] ad signa convenire собираться снова. [20] Несмотря на некоторую неясность в использовании терминов, похоже, что, в то время как штандарт легиона правильно назывался aquila , штандарты когорт в особом смысле этого термина назывались signa , их носители были signiferi , а штандарты манипулов или более мелких подразделений когорты назывались vexilla , их носители были vexillarii . Также те, кто сражался в первых рядах легиона, перед штандартами легиона и когорт, назывались антесигнани . [21]
В военных хитростях иногда было необходимо скрыть штандарты. [22] Хотя римляне обычно считали делом чести сохранять свои штандарты, в некоторых случаях крайней опасности сам командир бросал их в ряды противника, чтобы отвлечь их внимание или воодушевить своих собственных солдат. [23] Раненый или умирающий знаменосец передавал его, если это было возможно, в руки своего генерала, [24] от которого он получил его signis acceptis . [25]
Арка Константина с резными изображениями аквилы