Анналы ( лат . annales , от annus — «год») [1] [2] — это краткие исторические записи, в которых события располагаются в хронологическом порядке , год за годом, [1] хотя этот термин также широко используется для обозначения любых исторических записей . [2]
Природа различия между анналами и историей является предметом, основанным на разделениях, установленных древними римлянами. [1] Веррий Флакк , которого цитирует Авл Геллий , [3] утверждал, что этимология истории (от греческого ιστορειν , historein , приравнивается к латинскому inspicere , «спрашивать лично») должным образом ограничивает ее первичными источниками, такими как Фукидид , которые исходят из собственных наблюдений автора, в то время как анналы записывают события более ранних времен, упорядоченные по годам. [1] Хейден Уайт отличает анналы от хроник , которые организуют свои события по темам, таким как правление царей, [4] и от историй, которые стремятся представить и завершить повествование, подразумевающее моральную важность записанных событий. [5] [6] [4] Вообще говоря, летописцы записывают события сухо, оставляя записи необъясненными и одинаково взвешенными. [5]
Главными источниками информации об анналах Древнего Рима являются два отрывка из Цицерона [7] [1] и Сервия [8] [9] , которые были предметом многочисленных дискуссий. Цицерон утверждает, что с момента основания Республики и до понтификата Публия Муция Сцеволы ( ок. 132 г. до н. э.) для верховного понтифика было обычным записывать имена магистратов и примечательные события каждого года на белой табличке (альбоме ) , которая выставлялась на открытом месте в его доме, чтобы люди могли ее прочитать. [1] Сервий утверждает, что события записывались на каждый день. [n 1] В поздней Республике они были известны как Annales Maximi . [1] После понтификата Публия анналы составлялись различными неофициальными писателями, среди которых Цицерон называет Катона , Пиктора и Писона . [1] Эти анналы обычно рассматривались как одно и то же с Commentarii Pontificum, цитируемыми Ливием , но есть основания полагать, что эти два источника были разными, причем Commentarii были более полными и обстоятельными. [1] Разделение жанров Веррием Флакком подтверждается общим разделением трудов Тацита на Annals и Histories , [1] хотя он не использовал эти названия для обозначения своих собственных трудов.
Среди ранних христиан было принято устанавливать дату Пасхи , спрашивая местных евреев о дате Пасхи ( 14 нисана по еврейскому календарю ) и используя либо эту дату, либо ближайшее к ней воскресенье. [10] [11] К концу 3-го века эта дата иногда приходилась на весеннее равноденствие и часто различалась от города к городу. [12] После Никейского собора 325 года пасхальные таблицы начали составляться в соответствии с различными методами вычисления Пасхи , часто от Страстей до десятилетий или столетий в будущем. Начиная с Ирландии , Уэльса и Англии в 7-м веке, монахи начали кратко отмечать важные события года в качестве маргиналий в этих таблицах. [9] После этого составление летописей стало в целом монашеской деятельностью, причем самые ранние зарегистрированные монашеские летописи были составлены в Ирландии и известны как Хроника Ирландии . [13] Однако не все ранние летописные тексты были монастырскими, и некоторые из них были созданы под королевским покровительством. Например, то, что сейчас называется Англосаксонской хроникой , текст, посвященный в основном деятельности королей, был написан в летописной форме. Другие примеры островных летописей, написанных под различными видами покровительства, включают Анналы четырех мастеров , Анналы Ольстера , Анналы Иннисфаллена и Анналы Уэльса ( Annales Cambriæ ).
Привезенные на континент островными миссионерами , эти тексты были переписаны, дополнены и продолжены, особенно в Австразии . [9] В течение Каролингского Возрождения IX века они стали обычной формой современной истории: основные примеры включают Королевские франкские анналы , Анналы Фульды ( Annales Fuldenses ), Анналы Святого Бертина ( Annales Bertiniani ) и Анналы Лорша ( Annales Laureschamenses ). [9] По мере того, как анналы развивались в более полные и описательные записи, они становились все более неотличимыми от хроник , хотя этот термин все еще использовался для различных работ, таких как Анналы Уэверли . [9]
В современной литературе термин «анналы» также широко применяется к работам, которые более или менее строго придерживаются порядка лет [9] , как в западном контексте (английские Annual Registers , французские Annuaires de la Revue , немецкие Jahrbücher ), так и в эквивалентных стилях в других культурах (например, китайские Spring and Autumn Annals ).
Он также применяется к различным периодическим изданиям , в частности, к рецензируемым журналам по науке , по образцу « Анналов химии и физики» Лавуазье .
{{citation}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ). (на немецком)Атрибуция:
