Ливанцы в Южной Африке имеют численность населения более 5100 человек [3] , а другие оценки сообщают о 20 000 ливанцев в Южной Африке. Кроме того, все большее число ливанских студентов, ищущих образование и возможности карьерного роста, выбирают страну в свете ее относительно авторитетных учреждений на Ближнем Востоке . Большинство ливанцев в Южной Африке проживают в основном в городах Йоханнесбург и Кейптаун .
История ливанской общины восходит к концу 19 века, когда первые иммигранты прибыли в Йоханнесбург, крупнейший город в Трансваале (провинции), прибыв из Себхеля , Месиары, Бешарре , Хадат-эль-Джубе, Магдуше и других мест. Зарегистрировано, что в 1896 году первые марониты и ливанские иммигранты прибыли в Дурбан, Кейптаун и Мозамбик и собрались вокруг своих местных католических церквей. Большинство ливанских иммигрантов были маронитами и, обеспокоенные сохранением своей маронитской веры в новой стране, они написали Маронитскому Патриарху, настаивая на необходимости приезда Маронитского священника в Южную Африку для продолжения их традиции и маронитского обряда. В 1905 году Патриарх Элиас Петер Хоайек отправил отца Эммануэля Эль-Фадле в Южную Африку из Кфархаты-Эльзавье, Северный Ливан. Отец Эль-Фадле переоборудовал здание в Йоханнесбурге в церковь и резиденцию.
В 1910 году отец Ашкар прибыл, чтобы построить церковь и дом для священников. Затем Патриарх отправил другого священника, чтобы помочь ему – отца Вакима Эстфана. Отец Ашкар вернулся в Ливан и вышел на пенсию в 1928 году. Затем миссия была передана Конгрегации ливанских миссионеров-маронитов. Отец Юсеф Хуан, назначенный временным посетителем, получил от Патриарха и Генерального настоятеля указание отцу Юсефу Мубараку стать его преемником в служении южноафриканской маронитской общине. С тех пор Конгрегация ливанских миссионеров-маронитов служила в Южной Африке и других странах и продолжает свою миссию, служа и помогая в обряде маронитов.
Ливанцы, жившие в эпоху апартеида, стали классифицироваться как белые только с 1914 года. Первоначально они не считались таковыми, вместо этого их классифицировали как азиатов Южной Африки . Белый статус ливанской общины был впервые подтвержден в 1914 году, когда Моисей Гандур, маронит из Сирии , подал в суд на правительство Южной Африки, поскольку ему изначально было отказано в праве на покупку земли в Йоханнесбурге из-за того, что он был классифицирован как небелый. Адвокаты Гандура успешно доказали, что ливанцы и сирийцы произошли из Ханаана , родины христианства и иудаизма , и что законы не были направлены против евреев , которые также были частью семитской расы. Следовательно, если другие люди из Леванта подвергались этим законам, то и евреи должны были. [4] С этого момента ливанцы в Южной Африке стали классифицироваться как белые, и этот статус сохранялся после вступления в силу Закона о регистрации населения в 1950 году, хотя иммиграция из Ливана и Сирии была ограничена.
В этот период ливанские южноафриканцы в целом пользовались тем же высоким уровнем жизни, что и другие белые южноафриканцы. Однако ливанская община поддерживала молчаливую (если не робкую) оппозицию апартеиду и Национальной партии . [ необходима цитата ]
