.jpg/1280px-Furth_Siddur_p03_(cropped).jpg)
Биркат Хамазон ( иврит : בִּרְכַּת הַמָּזוׂן , латинизированный : birkath hammāzôn «Благословение еды»), известный на английском языке как Благодать после еды ( идиш : בענטשן , латинизированный : Benchen «благословлять», [1] английский : Бенчинг ), Это набор еврейских благословений, которые предписывает еврейский закон после еды, включающей как минимум кусок хлеба кезайит (размером с оливку) . Это понимается как мицва (библейская заповедь), основанная на Второзаконии 8:10. [2] [3]
Биркат Хамазон читается после еды, содержащей хлеб или подобные продукты, приготовленные из пяти зерен , за исключением хлеба, который подают в качестве десерта ( пас хабаа б'кисанин ) [4] и пищи, не имеющей формы или появление хлеба ( ториса д'нахама ), [5] в этом случае вместо этого произносится благословение, суммирующее первые три благословения ( биркат меэйн шалош ). Раввины спорят о том, следует ли произносить Биркат Хамазон после употребления некоторых других хлебоподобных продуктов, таких как пицца . [6]
За исключением учебных ситуаций, Биркат Хамазон обычно читается индивидуально после обычного приема пищи. Благословение можно найти почти во всех сидурах, и его часто печатают в различных художественных стилях в небольшом буклете, который называется берёза (или биркон , בִּרְכּוׂן ) на иврите или бенчер (или бенчер ) на идише . Длина различных брахот-амазонов может значительно варьироваться: от сгибания менее чем за полминуты до более чем пяти минут. [7]
Священным источником требования произносить благословение после еды является Второзаконие 8:10: «Когда ты поешь и насытишься, благословляй Господа, Бога твоего, за добрую землю, которую Он дал тебе». Этот процесс часто называют бенчингом; [8] слово «бенч» означает «благословлять».
Биркат Хамазон состоит из четырех благословений. [9] Первые три благословения считаются требуемыми библейским законом:
Раввин Авраам Исаак Кук описал порядок этих четырех благословений как «лестницу молитвы», по которой мы поднимаем свои взгляды и стремления. Первое благословение относится к личным потребностям; во-вторых, физические нужды нации (через Землю Израиля); третий — духовные устремления нации (Иерусалим и Храм); и четвертое благословение — наше высшее стремление быть «светом для народов». [11]
Установленный законом биркат амазон заканчивается в конце этих четырех благословений словами аль йечасрену . [12] После этих четырех благословений следует серия коротких молитв, каждая из которых начинается со слова Харачаман (Милосердный), в которых просят Божьего сострадания.
Есть несколько известных текстов о биркат амазон . Наиболее широко доступен ашкеназский . Существуют также сефардская , йеменская и итальянская версии. Все эти тексты имеют одну и ту же структуру, описанную выше, но формулировки различаются. В частности, в итальянской версии сохраняется древняя практика начинать второй абзац с Нахамену в субботу. [13]
Дополнительные разделы добавляются в особых случаях.
Если кто-то забывает Рецей или йаале ве-Яво , он вставляет короткое благословение перед четвертым благословением. Если и это забыть, то в первые два приема пищи Шаббата и больших праздников (за исключением разве что дневной трапезы Рош ха-Шана ) необходимо повторить весь Биркат Амазон. Во время более позднего приема пищи, а также в Рош Ходеш или Хол Хамоед ничего делать не нужно.
Если человек забывает аль ха-Ниссим , он не повторяет Биркат Хамазон, хотя в самом конце читает специальный Харачаман , за которым следует абзац Бимей , в котором описываются соответствующие праздники. Если и эта молитва забыта, ничего делать не нужно.
Когда биркат амазон происходит в Шева Брахот (семь благословений) после традиционного еврейского брака , в ашкеназских общинах к зимму (приглашению к благодати) добавляются специальные вступительные строки, отражающие радость этого события, начинающиеся с Деваи Хасер ; во всех общинах добавляется Шеха-Симха би-моно . По завершении биркат амазон произносятся еще семь особых благословений. В то время как семь благословений можно читать только с Паним Чадашот (новыми людьми, которые не были на предыдущих торжествах) и в присутствии миньяна, Девай Хасер можно читать даже без этих требований, пока есть Зиммун. Более того, согласно закону Талмуда, Шеха-Симха би-м'оно (и предположительно Деваи Хасер ) можно читать до тридцати дней или даже года, если трапеза была приготовлена специально в честь пары; тем не менее, сегодня это не практикуется. [20]
В биркат амазон, завершающий праздничную трапезу брит -мила (ритуальное обрезание), в восточно-ашкеназском обряде в начале добавляются дополнительные вступительные строки, известные как Ноде Лешимча , и вставляются специальные молитвы ха-Рачаман . В западно-ашкеназском обряде Зиммун читается как обычно, без каких-либо дополнений, но в середине второго благословения вставляется длинный пийют от раввина Эфраима Боннского ; добавлены специальные молитвы ха-Рачаман , но они отличаются от молитв восточно-ашкеназского обряда.
Сокращенный текст иногда используется, когда времени не хватает. Он содержит четыре основных благословения в несколько сокращенной форме, с меньшим количеством предисловий и дополнений. В либеральных ветвях иудаизма не существует стандартного текста, который нужно было бы читать, и соответственно различаются обычаи. Многие евреи-сефарды , особенно испанские и португальские евреи, часто поют гимн на испанском языке (не на ладино, как принято считать), называемый Бендигамос , [21] до или после биркат амазон . Можно также назвать дополнительную сокращенную форму биркат амазон на ладино, называемую Я Комимос .
Согласно Галахе, когда как минимум трое взрослых евреев-мужчин едят хлеб во время совместной трапезы , они обязаны сформировать мезуман («подготовленное собрание») с добавлением нескольких дополнительных вступительных слов, посредством которых один мужчина «приглашает» остальных. присоединиться к нему в биркат амазон . (Это приглашение называется зиммун ). Когда присутствующие на трапезе образуют миньян (кворум из десяти взрослых мужчин-евреев), к приглашению добавляются дополнительные дополнения. Зиммун, равный 10, называется Зиммун Б'Шем .
Зиммун иногда называют мезуманом ; это, кажется, из идиша.
Талмуд утверждает , что женщины обязаны произносить «биркат амазон» и, соответственно, три женщины могут составлять зиммун и возглавлять его. [22] Соответственно, Шулхан Арух постановляет, что три женщины могут заключить между собой зиммун , но не обязаны это делать. [23] Однако десять женщин не могут составить Зиммун Б'Шем , [24] а мужчины и женщины не могут объединиться, чтобы сформировать трех членов обычного Зиммуна . [25] Если присутствуют трое мужчин и три женщины, трое мужчин совершают зиммун , а женщины обязаны отвечать на него. [23]
Согласно одному мнению в Талмуде , [26] существуют особые версии зиммуна, если биркат амазон произносится по крайней мере 100, 1000 или 10000 сидящими за одним приемом пищи. Когда присутствует 100 человек, лидер говорит: «Благословен ХаШем, Бог наш, от Чьего мы ели и по Чьей доброте мы жили», и группа отвечает: «Благословен ХаШем, наш Бог, от Чьего мы ели и по Чьей благости». мы жили». Когда присутствует 1000 человек, лидер Зиммуна говорит: «Благословим ХаШема, Бога нашего, Бога Израиля, от Чьего мы ели и по чьей доброте мы жили», и толпа отвечает: «Благословен ХаШем, наш Бог». , Бог Израиля, от Которого мы ели и по благости Которого мы жили». Когда присутствует не менее 10 000 человек, вождь зимуна говорит : «Благословим Хашема, Бога нашего, Бога Израиля, обитающего среди херувимов , от Которого мы ели и по Чьей благости мы жили», и толпа отвечает: «Благословен Ашем, Бог наш, Бог Израилев, обитающий среди херувимов, от Которого мы ели и по благости Которого мы жили». Однако правила Шулхан Аруха аналогичны другому мнению в Талмуде, и мы не используем ни одного из этих вариантов. [27]
Обычно человек, возглавляющий зимун, произносит благословения за чашей вина, называемой кос шел берача (чаша благословения). Хотя иногда это делается во время обычного приема пищи, чаще это делается в субботу и еврейские праздники , и почти всегда во время еды, посвященной особым событиям. На пасхальном седере чашу благословения пьют все присутствующие, и она действует как «Третья чаша». Практика чаши благословения упоминается в Талмуде . [28]
У многих есть обычай, особенно после субботней трапезы , перед приглашением рассказывать Двар Тора («слово Торы»; идиш, « ворт »). Это основано на Пиркей Авот 3:3: «Если трое ели за одним столом и произносили там слова Торы, [это] как если бы они ели за столом Всеприсутствующего , благословен Он.. ."
Во многих православных общинах существует практика мыть руки перед чтением биркат амазон . Эта практика называется майим ахароним (последние воды). Хотя Талмуд и Шулхан Арух считают эту практику обязательной, Тосафот и другие источники считают ее ненужной в текущих обстоятельствах, и поэтому многие не выполняют эту практику.
Бенчеры ( / ˈ b ɛ n tʃ ər / ; илискамейки,бирхоним,бирхоним,берез,бирхоним) — это небольшие буклеты Биркат Хамазон, которые обычно раздают на барных и бат-мицвах, свадьбах и других праздничных мероприятиях. Традиционно обложка бенчера оформляется с учетом события. Некоторые бенчеры теперь повсюду размещают фотографии Израиля. В настоящее время доступно несколько сервисов, которые индивидуализируют Bentscher с использованием графики, логотипов и/или фотографий.[29]Они часто содержат другие тексты, такие каккидуши Шаббатземирот, в дополнение к самому Биркат Хамазон.
В эпоху раннего Нового времени (1563-1780 гг.) «Биркат Хамазон» использовалось в качестве названия для книги, которая включала в себя более широкий спектр молитв, не являющихся частью ежедневной молитвенной рутины, таких как свадебная церемония и эрув тавшилин , помимо «Биркат». Хамазон, кидуш и земирот. [30]
Талмуд повествует , что во время Воскресения мертвых состоится особый праздник . Авраам , Исаак , Иаков , Моисей и Иисус Навин заявят, что недостойны возглавить благодать, и Чаша Благословения перейдет к царю Давиду , который примет эту честь. [31]
Благодарение за полученную пищу восходит к первому еврейскому патриарху Аврааму. В Мидраше говорится, что его палатка для гостеприимства имела отверстия со всех четырех сторон. Он предложил гостям благословить Небесный источник пищи. Если они откажутся, он сказал им, что ему придется заплатить 10 золотых монет за хлеб, десять за вино и десять за гостеприимство. К их изумлению по поводу чрезмерной цены, он ответил, что эта цена соответствует тем удовольствиям, которые трудно найти в пустыне; затем они приняли Бога и поблагодарили Его. [32] [ какой? ]
В еврейской вере «скамейка» (биркат амазон) – это...
Существует разногласие... Библейское... или раввинистическое постановление.
..Итальянский сидур и Нахамену в Биркат Хамазон на Шаббат...
