Литература шрамов или литература раненых ( кит .伤痕文学; пиньинь : shānghén wénxué ) — жанр китайской литературы , возникший в конце 1970-х годов во время правления Болуань Фаньчжэна , вскоре после смерти Мао Цзэдуна , изображающий страдания кадров и интеллигенции во время Культурной революции и правления « банды четырёх» . [1]
В период правления Болуань Фаньчжэна рост литературы о шрамах совпал с Пекинской весной и десятилетием Нового Просвещения , периодом большей открытости китайского общества. [2] [3] Литературу о шрамах даже называли «вторым Движением ста цветов ». [4]
Хотя литература о шрамах фокусируется на травмах и угнетении и описывается как в основном негативная, любовь и вера остаются ее основными темами; ее последователи, как правило, не выступали против коммунизма, но, напротив, сохраняли веру в способность партии исправить прошлые трагедии и «принимали любовь как ключ к решению социальных проблем». [5] Несмотря на это, хотя их творчество приветствовалось как знаменующее возрождение традиции социалистического реализма в искусстве, на самом деле оно представляло собой разрыв с этой традицией, поскольку больше не подчинялось партийному контролю и не было обязано служить цели политического просвещения масс. [6]
В отличие от массового революционного искусства Культурной революции, литература шрамов приняла более индивидуалистический и рыночно-ориентированный литературный стиль. [7]
Первым образцом жанра, по общему мнению, является рассказ Чэнь Жоси 1974 года « Казнь мэра Иня » (尹縣長). Рассказ был впервые опубликован в ноябре 1974 года в журнале Mingpao Monthly (т. 107, стр. 97-105). [8]
Другим примером является рассказ Лу Синьхуа 1978 года «Шрам», в котором он обрушился на официальное лицемерие и коррупцию. [9] Рассказ Лю Синьу 1977 года «Старший класс» (班主任) также был описан как пионер литературы о шрамах, хотя эта оценка оспаривается. [10]
Большинству из авторов-представителей в то время было около тридцати-сорока лет; они работали оплачиваемыми писателями и редакторами и публиковали свои работы в спонсируемых государством литературных журналах. [11] Моральное возмущение, которое они выражали в своих работах, находило отклик у публики, способствуя их популярности. [12]
Не все произведения авторов, переживших Культурную революцию, можно отнести к литературе шрамов. Чжан Чэнчжи , в частности, известен своим идеализмом относительно своего опыта во время Культурной революции; его произведения, такие как «Черный конь» и «Реки Севера», описывались как опровержение «негативизма литературы шрамов». [13]
Литература о шрамах не получила полного одобрения со стороны партийного руководства; из-за критики Коммунистической партии и самого Мао, а также из-за разоблачения социальных проблем она подверглась нападкам со стороны консерваторов еще в 1979 году. Такие события, как суд над Вэй Цзиншэном, дали писателям понять, что существуют пределы открытого обсуждения прошлых ошибок партии, а после окончания суда над « бандой четырех » политический климат значительно охладился. [14] В конце концов правительство начало преследовать литературу о шрамах в рамках более широкой кампании против « буржуазного либерализма ». [15] Сам Дэн Сяопин оказал большую поддержку кампании, хотя его возвращение в китайскую политику после его прежнего позора и политической победы над соперником Хуа Гофэном во многом опиралось на отречение от маоизма, присущего литературе о шрамах, и его влияние на общественное мнение. [4] [15] Кампания против литературы шрамов сама по себе была необычной, поскольку, в отличие от более ранних кампаний против либерализма, официальная критика, как правило, ограничивалась нападками на ее содержание, а не осуждением отдельных лиц. [16]