stringtranslate.com

Личгейт

Ворота могилы в Кередигионе , Уэльс , украшенные к свадьбе

Lychgate (от древнеанглийского līc , труп) или ворота воскрешения [1] — это крытые ворота, которые можно найти у входа в традиционный английский или в английском стиле церковный двор . Примеры также существуют за пределами Британских островов в таких местах, как Ньюфаундленд [2] , Южный Апленд [ 3] и Техас [4] в Соединенных Штатах, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африке, Норвегии [5] и Швеции.

Этимология

Слово lych сохранилось в современном английском языке из древнеанглийского или саксонского слова, означающего «труп», в основном как прилагательное в отдельных фразах или названиях, таких как lych bell — колокольчик, в который звонят перед трупом; lych way — тропа, по которой несли труп к месту захоронения (в некоторых районах это считалось установлением права прохода ); lych owl — сова , крик которой был предвестником смерти; и lyke-wake — ночная стража над трупом ( см. Lyke-Wake Dirge ).

Оно родственно современному немецкому Leiche , голландскому lijk и lichaam , западно-фризскому lyk и шведскому lik , которые все означают «труп».

Lychgate на шведском языке называется stiglucka , буквально «ступенчатый люк». Объяснение в том, что ворота были разделены горизонтально, чтобы можно было перешагнуть через нижнюю часть, не открывая ее. Поэтому можно предположить и другое значение слова lych ( lyke , luke , lucka «люк, щель») из скандинавских языков.

Описание

Lychgates представляют собой крытую крытую конструкцию над воротами , часто построенную из дерева. Обычно они состоят из четырех или шести вертикальных деревянных столбов прямоугольной формы. Наверху находится ряд балок, удерживающих скатную крышу, покрытую соломой , деревянной или глиняной черепицей. Они могут иметь декоративную резьбу и в более поздние времена возводились в качестве мемориалов. Иногда они имеют углубленные сиденья по обе стороны от самих ворот, для использования носильщиками гроба или бдящими. [6]

Личгейты следовали довольно предсказуемому образцу, хотя можно было увидеть большие вариации в форме. Как правило, они были с двускатной или шатровой крышей, часто со скамьями, где могли сидеть скорбящие, или с лич-камнем, табуретом для гроба или козлами, на которые можно было поставить гроб. [7]

Наиболее распространенная форма могильных ворот — это простой сарай, состоящий из крыши с двумя фронтонами, покрытой черепицей или соломой. В Берринарборе , Девон, есть могильные ворот в форме креста, в то время как в Траутбеке , Вестморленд , есть трое могильных ворот на одном церковном дворе. Некоторые сложные ворота имеют камеры над собой. В Техасе и на юге США могильные вороты имеют более простую конструкцию, обычно состоящие из стального или деревянного пролета с табличкой, на которой указано название места захоронения. [4]

Даты сохранившихся могил

Ворота Лич, церковь Святого Георгия, Бекенхэм , Южный Лондон , считаются старейшими в Англии [8]

Большинство из них были построены примерно в середине XV века, хотя некоторые датируются более ранним периодом, включая кладбищенские ворота XIII века на кладбище церкви Св. Георгия в Бекенхэме, Южный Лондон, которые, как утверждается, являются старейшими в Англии. [8] После Первой мировой войны ряд кладбищенских ворот были построены в качестве военных мемориалов, например, в Сэндридже , Хартфордшир. Клининговые ворота Сэндриджа являются памятниками архитектуры II степени, как и кладбище Св. Кутберта, Аллендейл , Нортумберленд. [9] Однако многие из этих мемориальных кладбищенских ворот, например, кладбище Св. Петра, Фелкерк , Йоркшир, не включены в список. [10] Несколько новых примеров были построены в ознаменование нового тысячелетия , например, в Лентоне, Линкольншир .

Использовать

В средние века , до появления моргов, и в то время, когда большинство людей умирали дома, мертвых клали на носилки и относили к покойнику, где они оставались, часто сопровождаемые похитителями тел , до похоронной службы, которая могла быть через день или два. Покойник защищал от дождя и часто имел места для бдящих. Тела в то время хоронили просто в саванах, а не в гробах . На похоронах священник проводил первую часть службы под прикрытием покойника.

В традиционном использовании ворота были «убежищем, в котором гроб устанавливался на похоронах в ожидании прибытия священнослужителя». [11] Английский комментатор, писавший в 1899 году, отметил, что покойничьи ворота, «или трупные ворота, с крышей-мансардой, специально предназначены для укрытия похорон в ожидании священника, но только в нескольких случаях они используются исключительно для этой цели; часто, возможно, там, где они существуют, они обычно являются главными воротами церковного двора». [12] В некоторых регионах Корнуолла и Девона такие ворота назывались « трим-трамами » — место, где похоронный поезд (или трамвай ) приводился в надлежащий порядок (или подравнивался ), чтобы быть готовым к священнослужителю. [13] В некоторых частях Шотландии Lykerstanes (дословно «трупные камни») могли служить аналогичной цели. [14]

Ворота служат для разграничения освященного и неосвященного пространства и служат пороговым пространством . [15] Каменные ворота могут создавать повышенное слуховое восприятие перехода из одного пространства в другое, создавая ощутимый контраст между звуками внутри и снаружи. [16] В Англии существовало народное поверье, что дух последнего похороненного человека стоит на страже у ворот, пока не будет похоронен следующий, что приводило к похоронным дракам у входа, чтобы решить, чей труп следует похоронить первым. [13]

Свадебные традиции

Традиционно в некоторых частях Англии, особенно в Йоркшире , в конце свадьбы, когда жених и невеста покидают церковь, местные дети закрывают ворота (или, если ворот нет, то через них протягивают веревку), и пара должна заплатить им, чтобы они их пропустили. Напротив, в Чешире и Шропшире свадебные процессии никогда не проходили через покойницкую, чтобы избежать несчастья. [12]

Примеры

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "определение ворот лича". Dictionary.com . Получено 6 апреля 2018 г. .
  2. ^ Джарвис, Дейл. «Еще (да, еще) о Newfoundland Lych Gates для #MortuaryMonday» . Получено 28.06.2020 .
  3. ^ Джин, Д. Грегори; Дитц, Джеймс (1989), Мейер, Ричард Э. (ред.), «Комплекс народного кладбища Апленд-Саут: некоторые предположения о происхождении», Cemeteries Gravemarkers , University Press of Colorado, стр. 107–136, ISBN 978-0-87421-160-3, JSTOR  j.ctt46nqxw.11 , получено 28.06.2020
  4. ^ ab Jordan, Terry G. (1980). ""Розы такие красные и лилии такие прекрасные": Южные народные кладбища в Техасе". Southwestern Historical Quarterly . 83 (3): 227–258. ISSN  0038-478X. JSTOR  30241035. PMID  11633245.
  5. ^ Притчетт, РТ (1878). «Норвегия. Глава XVII». The Art Journal . 4 : 168–171. doi :10.2307/20569228. ISSN  2152-243X. JSTOR  20569228.
  6. ^ Керл, Джеймс Стивенс; Уилсон, Сьюзен (2016). Оксфордский словарь архитектуры . Oxford University Press. стр. 454. ISBN 978-0-19-967499-2.
  7. ^ Джарвис, Дейл Гилберт (2013). «Ворота льва Ньюфаундленда». Предок Ньюфаундленда . 29 (2): 64–67.
  8. ^ ab Brewer's Britain and Ireland , составлено Джоном Эйто и Яном Крофтоном, Weidenfeld & Nicolson , 2005, ISBN 0-304-35385-X 
  9. ^ Историческая Англия . "St Cuthbert's (1393517)". Список национального наследия Англии . Получено 15 октября 2020 г.
  10. ^ "Фелкерк". Военные мемориалы онлайн .
  11. ^ Вейлетт, Джон; Уайт, Гэри (1977). Ранние индейские деревенские церкви: деревянная архитектура пограничья в Британской Колумбии . Ванкувер: U of BC. С. 90. ISBN 9780774800754.
  12. ^ ab Tyack, George S. (1899). Предания и легенды английской церкви . Лондон: William Andrews & Co., стр. 67.
  13. ^ ab Dyer, TF Thiselton (1892). Church Lore Gleanings . Лондон: AD Innes and Co., стр. 153–154.
  14. ^ Лэнг, Алекс. (1891). «Ответы на запросы». Шотландский антиквар, или Северные заметки и запросы . 6 (21): 46–48. ISSN  2042-0013. JSTOR  25516421.
  15. ^ "Лич-гейтс в Ньюфаундленде :: ICH - Другие материалы". collections.mun.ca . Получено 28.06.2020 .
  16. ^ Хедфорс, Пер (2004). «Рассмотрение подлинности звукового ландшафта сада: предварительное исследование на основе интервью». История сада . 32 (2): 281–284. doi :10.2307/4150388. ISSN  0307-1243. JSTOR  4150388.

Внешние ссылки