Локры ( греч . Λοκροί , Lokroi ) были древнегреческим племенем , населявшим регион Локрис в Центральной Греции , вокруг Парнаса . Они говорили на локрийском диалекте, дорийско-северо-западном диалекте , и были тесно связаны со своими соседними племенами, фокейцами и дорийцами . Они были разделены на два географически различных племени, западных озолийцев и восточных опунцийцев ; их основными городами были Амфисса и Опус соответственно, а их самой важной колонией был город Эпизефирийская Локрида в Великой Греции , который до сих пор носит название «Локриды». Среди прочих, Аякс Меньший и Патрокл были самыми известными локрийскими героями, оба отличились в Троянской войне . Залевк из Эпизефирийской Локриды разработал первый письменный греческий кодекс законов, Локрийский кодекс.
Говорят, что локры прибыли в южную Грецию в конце 2-го тысячелетия до н. э. со своей родины на Пинде , когда греческие племена двинулись на юг. В исторические времена локры делились на два отдельных племени, отличавшихся друг от друга обычаями, привычками и цивилизацией. Из них восточные локры , называемые опунтийцами и эпикнемидийцами, жили на восточном побережье Греции, напротив острова Эвбея , в то время как западные локры , называемые озолийцами или эсперийцами, жили в Коринфском заливе и были отделены от первых горой Парнас и всей Доридой и Фокидой . [1]
Вероятно, что территория Локрийцев когда-то простиралась от моря до моря, а затем была разделена в результате иммиграции фокейцев и дорийцев. [2] Самой известной колонией племени Локрийцев был город Эпизефирийские Локры , основанный в VII веке до н. э. в Великой Греции , который существует до сих пор как Локры . Согласно Страбону, основателями были озолийские локры из области Амфисса .
В 6 веке до н. э. локры имели ряд конфликтов с соседними племенами. Только опунтийские локры упоминаются Гомером ; они были более древними и более цивилизованными. Озолийские локры, которые, как говорят, были колонией первых, не упоминаются в истории до времени Пелопоннесской войны , и даже тогда представлены как полуварварский народ. [3] Это было последнее упоминание озолийских локрах, поскольку они потерпели поражение от Коринфа позже и перестали иметь отчетливую идентичность в 4 веке до н. э. Опунтийские локры, которые, как упоминается, принимали участие в битве при Фермопилах между греками и персами , подверглись нападению различных племен, которые опустошили их страну, и только некоторые из их городов сохранили локрийскую идентичность в 3 веке до н. э.
В своей «Истории Рима » Ливий включает Локры и другие греческие города в число перебежчиков во время Пунических войн , хотя они изначально выступали против Ганнибала в 216 г. до н. э. Локры сдались Ганнибалу в 215 г. до н. э. и получили мир по его приказу. Им было разрешено жить свободно, контролировать свою гавань и управляться по своим собственным законам. Ожидалось, что их город будет открыт для карфагенян , и их союз был основан на взаимных обязательствах по поддержке во время мира и войны. Локры наконец заключили мир с Римом в 204 г. до н. э. [4]
_en.svg/1280px-AncientGreekDialects_(Woodard)_en.svg.png)
Локры говорили на северо-западном диалекте древнегреческого языка , известном сегодня как локрийский. Он принадлежал к дорийской диалектной группе и был грубо разделен на две разновидности в соответствии с их племенным распределением; озолийская ветвь вдоль северо-западного побережья Коринфского залива вокруг Амфиссы и опунтская ветвь на побережье материковой Греции напротив северо-западной Эвбеи , вокруг Опуса . В отличие от некоторых других северо-западных разновидностей, которые не так хорошо известны с диалектной точки зрения, локрийский, наряду с фокейским , обычно считается хорошо засвидетельствованным и узнаваемым диалектом. [5]
В греческой мифологии локры были потомками Локра , правнука Девкалиона и Пирры , основателей греческой расы. Согласно некоторым традициям, Девкалион был уроженцем локрийского города Опус , [6] таким образом, локры, как говорят, были первым племенем, которое назвали « эллинами ». Некоторые древние писатели предполагали, что название локры произошло от древнего царя лелегов , [ 7] доисторических жителей Локриды , по имени Локрус, а Дионисий Галикарнасский упоминает, что «локры» — это позднее название лелегов, [8] таким образом, многие древние писатели неточно отождествляли несколько греческих племен с коренными народами Греции . Утверждается, что слово «locros» означает «ветвь» и что «локры» были не конкретной нацией, а различными «ветвями», т. е. племенами, участвовавшими в союзе/амфиктионии. [9]
Локры вокруг Фермопил были первыми, кого называли эллинами . Позже это название распространилось на другие греческие племена через Амфиктионию Дельф , к которой они принадлежали, и их религию. Самыми известными из их героев были Аякс Локриец, более известный как Аякс Меньший , сын Оилея ; и Патрокл , сын Менетия и лучший друг Ахилла . Элементы культа Аякса были обнаружены в Эвбее , Понте , на островах Эгейского моря , в Малой Азии , Пелопоннесе , Керкире , Эпире , на юге Италии и в северной Африке ; это означает, что цивилизация локров была широко распространена в древнегреческом мире. В греческой мифологии локры тесно связаны с фокейцами и элейцами .
Джеймс М. Редфилд , профессор классики в Чикагском университете , в своей книге « Локрианские девушки: любовь и смерть в греческой Италии » утверждает, что у локров из Эпизефирских Локри был особый способ относиться к половым различиям. [10] Хотя локры едва ли считали мужчин и женщин равными, женщины обладали особыми религиозными правами, доступ к которым мужчины могли получить, только женившись на них. Локрийские женщины стали средством передачи статуса, а брак поддерживал социальный порядок традиционной олигархии .
Национальным героем локров был Аякс Локриец , который привел 40 локрийских кораблей в Трою , [11] чтобы принять участие в Троянской войне . Локры так его уважали, что после его смерти оставили для него место в своей фаланге , думая, что он всегда будет сражаться вместе с ними. С другой стороны, действия Аякса привели к его смерти согласно греческой мифологии, в то время как племя локров пострадало от гнева богов.
Согласно Ликофрону , в его произведении «Александра» , за это преступление своего национального героя локры должны были отправить двух незамужних девушек в храм Афины в Илионе Афинском на 1000 лет, где они должны были жить до самой смерти. После их смерти им не давали достойного погребения, в то время как за каждую умершую девушку ночью в храм должна была быть отправлена другая, и если ее увидят, ее должны были побить камнями.
Богиню называют «Афина Илиас», имя, которое не обязательно происходит от Илиона, но, возможно, от семейного божества Оилея , отца Аякса и родового героя локров. Она могла защищать девушек во время их периода посвящения.
Каллимах упоминает, что проклятие пало на Локриду через три года после Троянской войны, что привело к началу дани по приказу Дельфийского оракула . Согласно Аполлодору , [12] после приказа Дельфийского оракула в Илион были отправлены две девы, и их обязанностью было убирать храм. После их смерти их заменили, в то время как дань закончилась через тысячу лет с окончанием Фокейской войны, которая уничтожила Нарику , город, поставлявший девиц. Элиан говорит, что чума обрушилась на Локриду после того, как локры не отправили ежегодную дань, которую требовал оракул. [13] Деметрий Скепсис знает, что девы были отправлены в первый раз, «когда персы уже контролировали», то есть после 547 г. до н. э.
Локрийские девушки имели вид греческой плакальщицы, поскольку они шли в Илион босиком, в одной одежде, а их волосы были распущены или подстрижены. Остриженные волосы символизируют зрелость для обоих полов и играют роль в брачных ритуалах, в то время как распущенные или подстриженные волосы требуются в других культах, таких как Деметра и Дионис , а босые ноги — в других. В дополнение к этому, распущенные волосы и босые ноги являются признаками ведьмы.
Этих девушек не хоронили должным образом, так как большинство из них сжигали на костре из бесплодных ветвей, а пепел бросали в море. Такой костер использовался в Греции для сжигания преступников, а бесплодные деревья использовались для сжигания предзнаменований и чудес, в то время как преступников вешали на этих деревьях. Локрийские девушки считались маргинальными существами и козлами отпущения, отделенными от нормальной жизни, что является особенностью обрядов перехода. Три этапа обрядов перехода — это отделение, маргинализация и реинкорпорация, и согласно этому, девушки отправлялись в Илион, проводили там год и возвращались домой. [ необходима цитата ] В эпизефирийских Локрах девушек занимались проституцией в качестве напоминания и наказания за определенный поступок. Древняя основа проституции заключалась в том, что девушки выходили замуж раньше своих ровесниц, а иностранцы завершали обряды. Завершение обрядов повышало статус девушек.
В середине VI века этот культ стал более эпически сосредоточенным и сосредоточился на искуплении преступлений Аякса. В результате последующие поколения забыли его значение и положили конец этой дани; но греческая надпись, обнаруженная в Локриде в конце XIX века, доказывает, что локры продолжали посылать пары девушек вплоть до III века до н. э. [14]
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1854–1857). Словарь греческой и римской географии . Лондон: Джон Мюррей. {{cite encyclopedia}}: Отсутствует или пусто |title=( помощь )