stringtranslate.com

Лузитанцы

Лузитанцы [1] были народом, жившим на крайнем западе Пиренейского полуострова , примерно до Центральной Португалии (то, что сейчас известно как центральный регион ) и районов современной Эстремадуры и Кастилии и Леона в Испании . После завоевания римлянами эта земля впоследствии была включена в состав римской провинции, названной в их честь ( Лузитания ).

История

Происхождение

Этнографическая и лингвистическая карта Пиренейского полуострова около 300 г. до н.э. (до карфагенских завоеваний).

Фронтин упоминает лидера лузитанцев Вириата как лидера кельтиберов в их войне против римлян. [2] Греко-римский историк Диодор Сицилийский приписывал им название другого кельтского племени: «Те, кого называют лузитанцами, храбрее всех, подобных кимврам » . Лузитанцев называли также белитанцами, по словам прорицателя Артемидора . [3] [4] Страбон отличал лузитанцев от иберийских племен и считал их кельтиберами, которые в древние времена были известны как Oestriminis . [5] [6] [7] Лузитанцы и веттоны , однако, судя по археологическим находкам, по-видимому, были в основном докельтскими индоевропейскими популяциями, которые переняли кельтские культурные элементы по близости, поэтому Страбон мог принять их за кельтиберов.

С другой стороны, Плиний Старший и Помпоний Мела в своих географических трудах отличали лузитанцев от соседних кельтских групп, таких как артабрийцы . [8]

Первоначальная римская провинция Лузитания на короткое время включала территории Астурии и Галлеции , но вскоре они были переданы под юрисдикцию Тарраконской провинции на севере, в то время как юг оставался Провинцией Лузитания и Веттонес . Вскоре Галлеция стала отдельной провинцией (занимая большую часть современной Галисии и Северной Португалии). После этого северная граница Лузитании проходила по реке Дору, а восточная граница проходила через Салмантику и Цезаробригу до реки Анас ( Гвадиана ).

Войны с Римом

Пиренейский полуостров, около 200 г. до н.э. [1]. Архивировано 26 февраля 2011 г. в Wayback Machine .

Лузитанские наемники сражались за Карфаген между 218 и 201 годами до нашей эры, во время Второй Пунической войны против Рима. Силий Италикус описывает их как объединенный отряд с галлеками , возглавляемый командиром по имени Вириат (не путать с вождем с таким же именем). [9] По словам Ливия , лузитанская и кельтиберийская кавалерия совершала набеги на север Италии всякий раз, когда местность была слишком пересеченной для знаменитой нумидийской кавалерии Ганнибала . [10]

С 193 г. до н.э. лузитанцы воевали с римлянами в Испании. В 150 г. до н. э. они потерпели поражение от претора Сервия Гальбы: устроив коварную ловушку, он убил 9 000 лузитанцев, а позже продал еще 20 000 в рабство в Галлию (современная Франция ). Эту резню не забудет Вириат , который три года спустя (147 г. до н.э.) станет лидером лузитанцев и нанес серьезный ущерб римскому правлению в Лузитании и за ее пределами. В 139 г. до н. э. Вириат был предан и убит во сне тремя его товарищами (которые были посланы в качестве эмиссаров к римлянам), Аудаксом, Диталком и Минуром , подкупленными Марком Попиллием Лаэном (хотя они были товарищами-воинами Вириата , но не были Сами лузитанцы, они, кажется, были турдетанцами , или от другого народа, который не был лузитанцем). Однако, когда все трое вернулись, чтобы получить награду от римлян, консул Квинт Сервилий Цепион приказал их казнить, заявив: «Рим не платит предателям».

Романизация

После смерти Вириата лузитанцы продолжали сражаться под предводительством Тавтала , но постепенно усваивали римскую культуру и язык; Лузитанские города, как и города остальной части романизированного Пиренейского полуострова , в конечном итоге получили статус «граждан Рима».

Культура

Лузитанская лунула из Миранды-ду-Корву ( Португалия )
Обобщенное распространение и перемещение культур колокольчиков [11]

Классификация лузитанской культуры в целом, включая язык, оказывается сложной и спорной. Некоторые полагают, что это была по существу докельтская иберийская культура со значительным кельтским влиянием, в то время как другие утверждают, что это была по сути кельтская [12] культура с сильными местными докельтскими влияниями, связанными с культурой кубков .

Религия

Лузитанцы поклонялись различным богам в весьма разнообразном многобожии , принося в жертву животных . Они изображали своих богов и воинов в элементарной скульптуре.

Эндовеликус был самым важным богом для лузитанцев. Некоторые считают его возможным богом заимствований на баскском языке [13] , однако, по мнению таких ученых, как Хосе Лейте де Васконселос , слово Endovellicus изначально было кельтским , [14] Andevellicos .

Эндовеликус сравнивают с валлийскими и бретонскими именами, придавая ему значение «Очень Добрый Бог», тот же эпитет ирландского бога Дагды . Даже римляне поклонялись ему за его способность защищать. Его культ в конечном итоге распространился по всему Пиренейскому полуострову и за его пределами, на остальную часть Римской империи, и его культ сохранялся до пятого века; он был богом общественного здоровья и безопасности.

Атаегина Педро Роке Идальго (20 век), Museu do Mármore, Вила Висоза , Португалия .

Особой популярностью на юге пользовалась богиня Атаегина ; как богиня возрождения (весны), плодородия, природы и исцеления, в римскую эпоху ее отождествляли с Прозерпиной .

Лузитанская мифология находилась под сильным влиянием кельтской мифологии или была связана с ней . [15] [16]

Также хорошо засвидетельствованы в надписях имена Бандуа [17] [18] [19] (один из вариантов Борво ) [20] часто со вторым именем, связанным с такой местностью, как Бандуа Этобрико и Набия , [21] богиня рек и ручьев. [15] [22]

По словам Страбона, лузитанцы были склонны приносить жертвы; они практиковали гадание на жертвенном приношении, исследуя его жизненно важные органы и вены.

Они также приносили в жертву человеческие жертвы, военнопленных, нанося им удары под грубыми одеялами и наблюдая, как они падали. Они отрезали своим пленникам правые руки, которые те предложили богам.

Язык

Лузитанский язык был палеоиспанским языком , явно принадлежащим к индоевропейской семье. Точная принадлежность лузитанского языка к индоевропейской семье до сих пор остается предметом споров: есть те, кто утверждает, что это паракельтский язык с очевидной кельтской принадлежностью к большей части лексикона, по сравнению со многими антропонимами и топонимами. [23] Вторая теория связывает лузитанский язык с курсивными языками ; [24] на основе имен лузитанских божеств с другими грамматическими элементами данной местности. [25]

Лузитанский язык на самом деле мог быть базальным итало-кельтским, ветвью, независимой от кельтского и курсивного языков, и рано отделившейся от прото-кельтского и прото-италийского населения, которое распространилось из Центральной Европы в Западную Европу после новых ямных миграций в долину Дуная. . [26] [27] [28] [29] Альтернативно, европейская ветвь индоевропейских диалектов, называемая «северо-западным индоевропейским» и связанная с культурой кубков, могла быть предком не только кельтского и италийского языков, но также и германскому и балто-славянскому. [30] Эллис Эванс считает, что галлеко -лузитанский язык был одним языком (а не отдельными языками) кельтского варианта «P». [31] [32]

Племена

Карта, показывающая основные доримские племена в Португалии и их основные миграции: движение турдули - красным, кельты - коричневым и лузитанцы - синим; от них зависело большинство соседних с лузитанцами племен. Имена на латыни.

Лузитанцы — народ, образованный несколькими племенами , жившими между реками Дору и Тежу , на большей части сегодняшних регионов Бейра и Эстремадура в центральной Португалии, а также в некоторых районах региона Эстремадура (Испания).

Это была племенная конфедерация, а не единое политическое образование; каждое племя имело свою территорию, было независимым и состояло из более мелких кланов . Однако у них было культурное чувство единства и общее название племен.

Каждое племя управлялось своей племенной аристократией и вождем. Многие представители лузитанской племенной аристократии были воинами , как и у многих других доримских народов железного века .

Только когда возникла внешняя угроза, различные племена политически объединились, как это произошло во время завоевания их территории римлянами, когда Вириат стал единственным вождем лузитанских племен. Пуник , Кауцен и Цезарь были другими важными лузитанскими вождями до римского завоевания. Они правили лузитанцами (до Вириата ) в течение некоторого времени, возглавляя племена в сопротивлении римским попыткам завоевания, и добились успеха.

Известными лузитанскими племенами были:

Остается неизвестным, были ли Турдули Ветерес , Турдули Оппидани , Турдули Бардили и Турдули лузитанскими племенами (прибрежными племенами), родственными кельтским народам или вместо этого были связаны с турдетанами ( кельтскими , докельтскими индоевропейскими или иберийцами ) . ) и пришел с юга. Название Турдули Ветерес (более древние или древние Турдули), племени, проживавшего в сегодняшнем районе Авейру , по-видимому, указывает на то, что они пришли с севера, а не с юга (вопреки тому, что предполагается на карте). Несколько народов турдули, возможно, были племенами каллечи , которые первоначально пришли с севера на юг вдоль побережья, а затем мигрировали вглубь страны по долинам Тежу и Анас ( река Гвадиана ).

Если были и другие лузитанские племена, их имена неизвестны.

Военное дело

Статуя Вириата , лузитанского лидера во время Лузитанской войны (155–139 гг. до н.э.).

Историки считали, что лузитанцы особенно искусны в партизанской войне . Сильнейшие из них были выбраны для защиты населения в горных районах. [34] Они использовали крючковатые дротики или сауны из железа, а также владели мечами и шлемами, как у кельтиберов . Они бросали дротики с некоторого расстояния, но часто попадали в цель и глубоко ранили цель. Будучи активными и ловкими воинами, они преследовали своих врагов и обезглавливали их.

«В узком проходе 300 лузитанов столкнулись с 1000 римлянами; в результате боя погибло 70 первых и 320 вторых. Когда победившие лузитани отступили и уверенно рассеялись, один из них, пеший, отделился и был окружен отряд преследующей конницы Одинокий воин пронзил копьем коня одного из всадников и ударом меча отсек римлянину голову, наведя такой ужас на остальных, что они благоразумно отступили под его высокомерным и презрительным взглядом. "

-  Орозий , Семь книг истории против язычников , 5.4.

В мирное время у них был особый стиль танца, требовавший большой ловкости и ловкости ног и бедер. Во время войны они шли вовремя, пока не были готовы атаковать врага. [35]

Аппиан утверждает, что, когда претор Брут разграбил Лузитанию после смерти Вириата, женщины доблестно сражались рядом со своими мужчинами как женщины-воины . [3]

Современный смысл

Хотя лузитанцы не говорили на романском языке, в настоящее время лузитанский язык часто используется как метоним для португальского народа , и аналогичным образом португалоговорящий используется для обозначения говорящего по-португальски в Португалии , Бразилии , Макао , Тиморе-Лешти , Анголе или за ее пределами. , Мозамбик , Кабо-Верде , Сан-Томе и Принсипи , Гвинея-Бисау и другие территории и страны.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ ( латинский : Lusitani , португальский : Lusitanos )
  2. ^ https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Frontinus/Strategemata/2*.html%7CSextus Юлий Фронтин. Стратагемы: Книга II. V. О засадах
  3. ^ аб Лучано Перес Вилатела. Лузитания: история и этнология , с. 14, в Google Книгах (на испанском языке) . [Sl]: Real Academia de la Historia, 2000. 33 стр. том. 6 Bibliothecaarchaeologica hispana, т. 6 Publicaciones del Gabinete de Antigüedades.
  4. ^ Андре де Резенде. Как Antiguidades da Lusitânia , с. 94, в Google Книгах (на португальском языке) . [Sl]: Imprensa da Univ. де Коимбра. 94 с.
  5. ^ Риско, Мануэль (1779). «Саграда Испании. Географически-исторический театр Испании. Происхождение, подразделения и границы todas sus provincias. критика, для иллюстрации церковной истории Испании.... Автор премьер-министра отец Энрике Флорес, Орден Сан-Августин... Том 1.[-51!: Espana sagrada, том 32. La Vasconia. Tratado preliminar a Лас Сантас Иглесиас де Калаорра, и Памплона: ... Su autor el P. FR. Manuel Risco del orden de San Augustin».
  6. ^ География Страбона: английский перевод с введением и примечаниями. 29 мая 2014 г. ISBN 9781139952491.
  7. ^ Фрайле, Хосе Мария Гомес (1999). «Los coceptos de «Iberia» e «ibero» en Estrabon»». СПАЛ: Revista de Prehistoria y Arqueología de la Universidad de Sevilla (на испанском языке). 8 (8): 159–188. дои : 10.12795/spal.1999.i8.09 .
  8. ^ Среди них Praestamarci, Supertamarci, Nerii, Artabri и вообще все люди, живущие на берегу моря, за исключением Grovi южной Галисии и северной Португалии: 'Totam Celtici colunt, sed a Durio ad flexum Grovi, fluuntque per eos Avo, Celadus , Небис, Миниус и др. cui oblivionis cognomen est Limia. Flexus ipse Lambriacam urbem amplexus recipit fluvios Laeron et Ullam. Partem quae prominet Praesamarchi, житель Праэсамарки, Perque Eos Tamaris et Sars Flumina Non Longe orta decurrunt, Tamaris secundum Ebora Portum, Sars iuxta turrem Augusti titulo Memorabilem. Cetera super Tamarici Nerique incolunt in eo tractu ultimi. Hactenus enim ad occidentem versalitora уместно. Deinde ad septentriones toto latere terra Convertitur a Celtico promunturio ad Pyrenaeum usque. Perpetua eius ora, nisi ubi modicireacessus ac parva promunturia sunt, ad Cantabros paene recta est. In ea primum Artabri sunt etiamnum Celticae gentis, deinde Astyres.', Помпоний Мела, Хорография, III.7-9.
  9. ^ Силий Италикус , Пуника , 3
  10. ^ Дейли, Грегори (август 2005 г.). Канны: Опыт сражения во Второй Пунической войне . Рутледж . ISBN 978-11-345071-2-2.
  11. ^ Пиггот 1965, с. 101.
  12. ^ см. Водтко 2010: 355–362.
  13. ^ Энкарнасан, Хосе д'(2015). Divindades indígenas sob o domínio romano em Portugal [ Коренные божества под римским правлением в Португалии ] (на португальском языке) (Второе изд.). Коимбра: Университет Коимбры.
  14. ^ Кельтские мифы и религия на Пиренейском полуострове и в Великобритании: общее происхождение?
  15. ^ Аб Педреньо, Хуан Карлос Оливарес (2005). «Кельтские боги Пиренейского полуострова» . Проверено 12 мая 2010 г.
  16. ^ Кинтела, Марко В. Гарсиа (2005). «Кельтские элементы на северо-западе Испании в доримские времена». Центр кельтских исследований Университета Висконсин-Милуоки . Проверено 12 мая 2010 г.
  17. ^ Inventaire des divnités celtiques de l'Antiquité, L'Arbre Celtique
  18. ^ Эдуардо Перальта Лабрадор (2003). Лос-кантаброс до Ромы. Настоящая Академия истории. ISBN 9788489512597.
  19. ^ CIL II, *00215.
  20. ^ МакКаллох, Джон Арнотт (январь 2003 г.). Религия древних кельтов. ISBN 9780486427652.
  21. ^ TY - CHAP AU - Лемос, Франциско PY - 01.01.2008 SP - 122 EP - 211 T1 - A Cultura Castreja no Minho. Espaço Nuclear dos grandes povoados do полуостров Нороэсте. скорая помощь -
  22. ^ Тайер, Роман Э. «Книга III, Глава 3». Страбон География . Чикагский университет . Проверено 12 октября 2019 г.
  23. ^ Водтко, Дагмар С. (2010). Кельты с Запада Глава 11: Проблема Лузитанцев . Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. стр. 335–367. ISBN 978-1-84217-410-4.
  24. ^ Тамбурелли, Марко; Браска, Лиссандер (2018). «Возвращаясь к классификации галло-курсива: диалектометрический подход». Цифровая стипендия в области гуманитарных наук . стр. 442–455. doi : 10.1093/llc/fqx041.
  25. ^ Проспер, Бланка Мария (2003). «Возвращение к надписи Кабесо дас Фрагуас. Лузитанское и альтеропайшское население на западе Пиренейского полуострова». Труды Филологического общества . 97 (2): 151–184. дои : 10.1111/1467-968X.00047.
  26. ^ Мэллори 1999, стр. 108 f..
  27. ^ Мэллори 1999, стр. 108, 244–250.
  28. ^ Энтони 2007, с. 360.
  29. ^ Хаак 2015.
  30. ^ Мэллори, Джеймс П. (2013). «Индоевропеизация Атлантической Европы». В Кохе, Дж. Т.; Канлифф, Б. (ред.). Кельтский с Запада 2: Переосмысление бронзового века и приход индоевропейцев в Атлантическую Европу . Оксфорд: Книги Оксбоу. стр. 17–40.
  31. ^ «Архивная копия» (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2020 года . Проверено 13 мая 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: архивная копия в заголовке ( ссылка )
  32. ^ Кельтская культура: A-Celti. 2006. ISBN 9781851094400.
  33. ^ Аларкао, Хорхе де (2001). «Novas perspectivas sobre os Lusitanos (e outros mundos)» [Новые взгляды на лузитанцев (и другие миры)] (PDF) . Revista Portuguesa de Arqueologia (на португальском языке). 4 (2): 293–349 [с. 312 е сег]. ISSN  0874-2782. Архивировано из оригинала (PDF) 26 ноября 2013 года.
  34. ^ "Историческая библиотека Диодора Сицилийского". Архивировано из оригинала 28 января 2018 года . Проверено 19 декабря 2011 г.
  35. ^ Hispaniae: Испания и развитие римского империализма, 218-82 до н.э. , стр. 100, в Google Книгах

Рекомендации

дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Послушайте эту статью ( 11 минут )
Разговорная иконка Википедии
Этот аудиофайл был создан на основе редакции этой статьи от 10 ноября 2018 г. и не отражает последующие изменения. ( 10.11.2018 )