Лунная парейдолия относится к парейдолическим изображениям, которые люди видят на поверхности Луны . Поверхность Луны представляет собой сложную смесь темных областей ( лунных морей , или «морей») и более светлых областей (высокогорья). Будучи природным элементом, постоянно наблюдаемым людьми на протяжении веков, многие культуры видели в этих темных и светлых областях формы, которые напоминали им о людях, животных или предметах, часто связанных с их фольклором и культурными символами; наиболее известными являются Человек на Луне в западном фольклоре и Лунный Кролик Азии и Америки. Другие культуры воспринимают силуэт женщины , вороны , лягушки , лося , буйвола или дракона ( с головой и ртом справа, а телом и крыльями слева) в полнолуние. Во многих культурах Меланезии и Полинезии Луна рассматривается как повар над огнем из трех камней. С другой стороны, нечеткая форма темных и светлых областей Луны может напоминать символ Инь-Ян .
Человек на Луне — воображаемая фигура, напоминающая человеческое лицо, голову или тело, которую наблюдатели из некоторых культурных слоев обычно видят в ярком диске полной луны . Несколько версий показаны выше.
В китайской культуре кролик на Луне (спутник Чанъэ ) толкет лекарство. Аналогично, в Японии и Корее популярная культура видит кролика, делающего моти и тток , соответственно, на Луне.
В доколумбовой Мезоамерике кролик часто ассоциировался с Луной, например, Теккистекатль , бог луны ацтеков , изображался в виде антропоморфного кролика. Часто богиню луны майя изображают с кроликом на коленях. Существует также миф о Кецалькоатле и лунном кролике.
В некоторых устных преданиях аканов африканский заяц-саванна считается советником бога Луны Осранехена и держит его Золотой Тронный Стол .
В елизаветинской Англии пятна на Луне считались символами ведьмы, несущей на спине палки, или старика с фонарем (что было проиллюстрировано Шекспиром в его комедии «Сон в летнюю ночь »).
Более позднее западное изображение представляет собой профиль женщины с причесанной головой, носящей драгоценный кулон, причем драгоценным камнем является кратер Тихо , который в полнолуние очень яркий и имеет яркие радиальные линии ( лучи ).
В Новой Зеландии существует легенда маори , согласно которой Луна показывает женщину с местным деревом Нгайо .
В китайской мифологии Чанъэ ( различные варианты написания) живет на Луне. Она была упомянута в разговоре между Houston Capcom и экипажем Apollo 11 как раз перед первой высадкой на Луну: [1]
Хьюстон : Среди крупных заголовков об Аполлоне этим утром есть один, в котором вас просят следить за прекрасной девушкой с большим кроликом. Древняя легенда гласит, что прекрасная китаянка по имени Чанъэ живет там уже 4000 лет. Кажется, ее сослали на Луну, потому что она украла пилюлю бессмертия у своего мужа. Вы также можете поискать ее спутника, большого китайского кролика, которого легко заметить, так как он стоит только на задних лапах в тени коричного дерева. Имя кролика не записано.
Коллинз : Хорошо, мы будем внимательно следить за девушкой-кроликом.— NASA Capcom и экипаж Apollo 11, NASA [2]
Древние тагалоги видели лунную парейдолию как лицо девушки ( дончелла ), которую они называли сангмукти ( сангмукти ). Эту девушку зовут Колалайинг ( Кулалайинг ). Архиепископ Манилы Фелипе Пардо (1686-1688) упомянул в своем отчете инквизиции, что тагалоги из Лагуны также называли ее «Далаганг Бинубукот» (Замкнутая дева) и «Далаганг наса Буван» (Дева на Луне). [3] [4] [5]
В Бразилии традиция гласит, что пятна на поверхности Луны символизируют Святого Георгия , его коня и его меч, убивающего Дракона и готового защищать тех, кто ищет его помощи; эта связь чисто бразильская, не имеющая известных подтверждений в Европе, и считается, что она возникла из религиозного синкретизма с африканскими верованиями. [6]
.jpg/1280px-Mawangdui_silk_banner_from_tomb_no1_(Moon_toad).jpg)
« Китайские даосы рассматривали жабу как... луну, олицетворяющую Чанъэ, преображенную жену И, превосходного лучника... По словам Роберта М. ДеГрааффа, в некоторых изображениях лунной жабы гриб лин-чжи показан растущим изо лба существа». [7]
Известно, что малайцы , живущие на Малайском полуострове и Суматре , когда-то верили, что пятна образуют перевернутое дерево баньян ( берингин сонганг ), под которым сидит горбун и плетет веревку из коры дерева, с помощью которой он будет поднимать все наверх из земли, но крыса будет кусать веревку, пока она не порвется, и человеку придется снова начинать плести веревки. [8] : 14
Мусульмане-шииты верят, что имя Али ибн-Аби Талиба ( зятя Мухаммеда ) написано на Луне. Эта интерпретация имеет корни в нескольких хадисах Мухаммеда, где он сравнивает Али с Луной, а себя с Солнцем. Существуют также другие эзотерические интерпретации этой аналогии в исламской философии.
Во время изгнания марокканской королевской семьи на Мадагаскаре в 1953—1955 годах многие марокканцы сообщали о том, что видели лицо короля Мухаммеда V на Луне, что было своего рода коллективной галлюцинацией, возможно, по наущению марокканских националистов, которые до этого распространяли листовки с изображением короля. [9]
