Скифские лучники были предполагаемой полицией Афин V и начала IV веков до нашей эры, что зафиксировано в некоторых греческих произведениях искусства и литературе. Сообщается, что отряд состоял из 300 вооруженных скифов (кочевой иранский народ, живший в Евразийской степи ), которые были общественными рабами в Афинах. Они действовали от имени группы из одиннадцати избранных афинских магистратов , «которые несли ответственность за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка» в городе. Несмотря на то, что скифские полицейские назывались «лучниками», они, вероятно, не пользовались луками и стрелами.
В одной из комедий Аристофана персонажем является скифский лучник, говорящий на ломаном греческом языке с акцентом.
Скифских лучников называли токсотай ( τοξόται , буквально «лучники»), скифы ( Σκύθαι , буквально «скифы » ) и спеусинии ( Σπευσίνιοι ), названные в честь некоего Спевсина, предполагаемого основателя сила. [5] [6]
Теория о «полицейской» роли скифских лучников в Афинах V и начале IV веков до нашей эры в основном основана на некоторых возможных свидетельствах росписи аттических ваз и произведений древнего афинского драматурга Аристофана . Сообщается, что отряд состоял из 300 общественных рабов ( демосий ), которые носили скифскую одежду и были вооружены луками и стрелами в горитах (скифы были опытными лучниками). Скифские лучники, изображенные на аттических вазах, отличались высокими остроконечными головными уборами и широкими шароварами. [7] Говорили, что их использовали для поддержания порядка в Собрании и совете, хотя сами они имели мало полномочий. [5] [8] [9] [10] Они действовали от имени Одиннадцати ( οἱ ἕνδεκα ), группы из одиннадцати избранных магистратов в Афинах, «которые несли ответственность за аресты и казни, а также за некоторые аспекты общественного порядка». [4]
Ученые сходятся во мнении, что какая-то скифская полиция существовала в Афинах в V веке, хотя никто не знает, когда она была впервые создана и как долго просуществовала. [8] Свидетельства существования скифских лучников еще в VI веке до нашей эры неубедительны. [11] Скифские лучники, которые, кажется, обслуживают гоплитов на росписях аттических ваз VI века до нашей эры, не обязательно связаны со скифской «полицейской силой» V века до нашей эры. [2] [12] Полиция, численность которой, как говорят, в какой-то момент выросла до 1200 человек, возможно, также участвовала в конфликтах военного времени. [2] Бальбина Бэблер указывает на археологические свидетельства существования скифов в IV веке, в том числе стелу Гетеса, захороненные скифские наконечники стрел и другие надгробные стелы в греческом стиле. [8] Невозможно узнать, представляют ли эти скифы продолжение известной ранее полиции или в Афинах жили также скифские женщины. [8]
Ученые не уверены, почему афиняне нанимали «варваров», хотя возможно, что иностранные рабы вдали от дома составили бы более преданную полицию, чем местные жители. [8] Также неясно, почему луки и стрелы были подходящим оружием для тесного города Афин. [8]
В комедийных произведениях Аристофана имитируются диалекты различных греческих народов. В своих Thesmophoriazusae скифский лучник говорит на ломаном греческом языке, последовательно опуская конечные -s ( -ς ) и -n ( ν ), используя ленис вместо придыхательного и однажды употребив x ( ξ ) вместо s ( σ ). Они были отмечены Джоном Уильямом Дональдсоном при обсуждении малоизвестных скифских языков . [13]
Несмотря на их название и присутствие лучников в афинском искусстве, исследователи задаются вопросом, действительно ли скифская полиция использовала луки и стрелы. Эксперт по стрельбе из лука Майк Лоудс утверждал, что афинские вазы не изображают реалистичные скифские составные луки , колчаны и одежду, особенно по сравнению с теми, которые известны из оригинального скифского искусства. Соответственно, он описал росписи на вазах как «фантастические переодевания» художников, которые хотели изобразить скифов как экзотику, но, вероятно, никогда раньше не видели скифского лука. В этом случае термин «лучники» для афинской полиции будет синонимом этнического состава полиции, а не ее фактического оснащения. [14] В поддержку этой точки зрения Лоудс указывает, что все древние литературные упоминания о «скифских лучниках» описывают их как избивающих людей, а не как использующих луки. [15] Археологические данные также указывают на то, что скифская полиция использовала при исполнении служебных обязанностей кнуты с деревянными ручками, аналогичные тем, которые используются в некоторых современных полицейских подразделениях. [16]
