Народ бондеи ( суахили : вабондеи ) — этническая группа банту , проживающая в округах Мухеза и Пангани восточной части региона Танга в Танзании . Бондеи говорят на языке кибондеи , языке банту и культурно связаны с этнической группой шамбаа . [1]
Название «Бондеи» народу дала династия Килинди после своего завоевания, которая называла их «ВаБондеи» — люди долины. [2] Это было для описания людей, которые жили между долиной Лвенгера и морем к востоку от Усамбар. После распада Королевства Килинди в 1868 году, Бондеи двинулись на юг от Магилы около современного города Мухеза в сторону южного округа Мухеза и большей части округа Пангани . Они также переместились на земли к югу от реки Сиги . [3] Однако из-за неконтролируемых набегов рабов после распада Королевства Килинди некоторые мигранты из Зигуа также стали людьми Бондеи для защиты, сбежав в Магилу. [2] Население Бондеи составляет примерно 100 000 человек. [1] Большинство людей Бондеи проживают в округе Пангани , где они занимаются различными видами деятельности, особенно мелким сельским хозяйством . Некоторые Бондеи также проживают в восточном округе Мухеза . Первым Бондеем, отправившимся за границу в 1890 году, был человек по имени доктор Гелдарт Мхандо. [ необходима цитата ]
Восстание Кивы 1869 года, корни которого лежали в распаде государства Шамбаа, вызванном дальней торговлей, было четвертым и наиболее значительным народным движением. [4]
Повстанцами были люди бондеи, которые жили на равнинах к востоку от Усамбары и были покорены и включены в королевство Шамбаа примерно в начале девятнадцатого века. Бондеи, которые ранее были безгосударственными, извлекали личную выгоду из верности монарху, который мог решить иначе непреодолимые внутренние проблемы, но они не получили многого от государства. Килинди, которые считались слишком опасными, чтобы контролировать Усамбару, были наказаны путем перевода в бондеи. Из-за своей удаленности от города бондеи не получали перераспределенных товаров в обмен на дань, которую они должны были платить. Когда они отправлялись в Вугху , их считали иностранцами и им не разрешалось входить в город. [4]
Бондеи были, по понятным причинам, напуганы восстанием Кивы, которое позволило им вернуть себе свободу и восстановить королевство. Бондеи, стойкий народ без гражданства, не могли признать никого из своего рода лидером, поскольку любой глава семьи неизменно вызывал бы сопротивление всех других семей. Немцы и ранние британские режимы назначали иностранных акидас для решения этой проблемы, но из-за сильной ненависти Кэмерона к акидас акида пришлось преобразовать в выборного джумбе Мкуу (главного вождя). [5]
Двумя кандидатами на инаугурационных выборах в ноябре 1925 года были Гелдарт Мхина, христианский клерк-бондей и основатель TTACSA, и Джон Джума, действующий акида и сын мужчины-бондея и женщины-килинди. Несмотря на то, что все хотели бы, чтобы Джон Джума стал акида, 95% старейшин и вождей выбрали его, по словам провинциального комиссара. Проигравшая партия интерпретировала выбор полукилинди как возвращение гегемонии килинди. [5]
Старейшины Бондеи не смогли выбрать джумбе Мкуу еще дважды между войнами, в 1930 и 1934 годах, и были вынуждены принять кандидатуру правительства из числа лиц, связанных с Килинди. В это время Бондеи приобрел навык представления политических утверждений в терминах прошлого. В то время как Гельдарт Мхина оспаривал, что он был последним выжившим членом старых королей Бонде, его последователи утверждали, что им напоминали о резне в Килинди во время Кивы «каждый раз, когда мы видим Килинди на троне». Как ни странно, их идея «чистого Бондеи» произошла от тех членов языковой группы Шамбаа-Зигуа, которые жили «в долине». [5]