Погребальный герб представляет собой изображение в черной ромбовидной рамке, как правило, на черном ( соболином ) фоне геральдического достижения покойного , то есть щита , показывающего герб вместе с гребнем и щитодержателями его семьи или человека. Полковые знамена и другие военные или военно-морские эмблемы иногда помещаются за гербом военных или военно-морских офицеров. [1] Такие погребальные гербы, обычно поэтому ограниченные в использовании членами дворянства или оруженосцами, раньше вешались на стену дома покойного человека, [1] а позже переносились в приходскую церковь, часто в семейную часовню, которая принадлежала к помещичьему дому , семья, занимавшая который, как правило, будучи лордом поместья , обычно имела права советника церкви. В Германии приблизительным эквивалентом является Totenschild , буквально «щит мертвых».
Древний термин, используемый вместо «достижения», был «hatchment», являясь искажением (через такие исторические формы, как atcheament, achement, hathement и т. д.) французского achèvement , [2] от глагола achever , сокращения à chef venir («приходить в голову»), в конечном счете от латинского ad caput venire , «приходить в голову», [3] таким образом, чтобы прийти к заключению, осуществить, достичь. Слово «hatchment» в его историческом использовании, таким образом, идентично по значению и происхождению английскому геральдическому термину «achievement». Однако в наше время слово «hatchment» стало использоваться почти исключительно для обозначения «похоронного hatchment», в то время как «achievement» теперь используется вместо «hatchment» в непохоронном контексте. Примером исторического использования термина «вылупление» в непогребальном контексте для обозначения того, что сейчас называется «достижением», является статут Ордена Подвязки, изложенный королем Генрихом VIII (1509–1547) и касающийся регулирования стойловых знаков Подвязки : [4]
Постановили, что каждый рыцарь в течение года своего пребывания на коне должен изготовить щиток своего оружия и меча на металлической пластине, которая ему понравится, и что он должен быть непременно прикреплен к задней части его стойла.
Слово появляется в пьесе Шекспира «Гамлет» (1599/1602): Лаэрт сетует, что у его покойного отца Полония «нет трофея, меча или герба над его костями» (акт IV, сцена 5). Слово scutcheon , альтернативное слово для обозначения погребального герба, появляется в пьесе Шекспира «Генрих IV», часть 1 : Фальстаф: «Честь — всего лишь герб, и так заканчивается мой катехизис». (акт V, сцена 1).
Погребальный щит обычно помещался над входной дверью дома покойного на уровне второго этажа и оставался на месте в течение шести-двенадцати месяцев, после чего его переносили в приходскую церковь. [1] Эта практика развилась в начале XVII века из обычая нести геральдический щит перед гробом покойного, а затем оставлять его для показа в церкви. Погребальные щиты также сохранились в домах или местных музеях. В средние века и позже шлемы и щиты иногда хранились в церквях, а шлемы (сделанные для этой цели) сохранились, например, в церквях Айрон-Эктон в Глостершире и Кингс-Нимптон в Девоне.
В университетах Оксфорда и Кембриджа было принято вывешивать надгробие умершего главы дома над входом в его ложу или резиденцию. [1]
В XXI веке демонстрация погребальных гробов практически прекратилась, за исключением королевских особ и иногда высшей знати, однако многие древние погребальные гробы сохранились и выставляются в приходских церквях по всей Англии .
Для холостяка на гербе изображено его геральдическое достижение (щит, гребень, щитодержатели и другие придатки) на черном ромбе. Для незамужней женщины ее герб изображен на ромбе, окаймленном завязанными лентами, также на черном ромбе. [1] В случае женатого мужчины с выжившей женой внутри его погребального герба находится щит, на котором изображен его герб, пронзающий отцовский герб его жены. Если она должна быть геральдической наследницей, ее отцовский герб помещается на инескутчеон притворства , и добавляются гребень и другие придатки. [1] Правая половина фона черная (муж мертв), в то время как зловещая половина фона белая [1] (его жена все еще жива).
Для умершей женщины, муж которой жив, используется то же самое расположение, но зловещий фон черный (для жены), а правый фон белый (для пережившего мужа). Для вдовца используется то же самое, что и для женатого мужчины, но все поле черное (оба супруга умерли). Для вдовы герб мужа дается вместе с ее собственным, но на ромбе вместо щита, с лентами, без гребня или придатков, со всем черным полем. Когда было две жены или два мужа, поле может быть разделено несколькими различными способами. Иногда щит делится на три части на пале (вертикальные деления), с гербом мужа в средней части и гербами каждой из его жен по обе стороны от его. Иногда руки мужа остаются в правой половине, а руки двух жен находятся в левой половине, разделенные per fess (горизонтальное деление), причем каждая жена имеет одну четверть всего щита, то есть половину левой половины.
В шотландских погребальных гробницах было обычным делом размещать гербы отца и матери покойного в двух боковых углах ромба, а иногда по краям располагалось 4, 8 или 16 генеалогических щитов. [1]
В Нидерландах над дверью дома покойного, а позднее и на стене церкви, где он был похоронен, вешали гербовые щиты (на голландском языке rouwbord , что буквально означает «траурный щит») со словом «OBIIT» (лат. «покойный») и датой смерти. В XVII веке гербовые щиты представляли собой строгие черные ромбовидные рамки с гербом. В XVIII веке и рамки, и геральдика становились все более и более сложными. Добавлялись символы смерти, такие как крылья летучей мыши, черепа, песочные часы и плачущие ангелы с факелами, а также выставлялись имена 8, 16 или даже 32 предков-оруженосцев (иногда выдумка, было много «нуворишей») и их генеалогические щиты. Британская традиция различать гербовые щиты холостяков, вдовцов и других неизвестна в Нидерландах. Руки вдовы иногда окружены кордельером (завязанным шнуром), а руки женщин часто, но не всегда, имеют форму ромба. Не было никаких герольдмейстеров, которые бы правили и регулировали эти традиции.
В 1795 году Голландская республика, недавно завоеванная революционной Францией, издала указ, запрещающий все геральдические щиты. Тысячи геральдических щитов были изрублены на куски и сожжены. В 19 веке геральдические щиты были почти забыты, и только несколько знатных семей сохранили эту традицию.
Во Фландрии духовенство Римско-католической церкви сохранило традицию выставлять инкубаторы по сей день. Благородные семьи продолжают выставлять инкубаторы в церквях.
В отличие от британских чеканок, голландские и бельгийские образцы часто содержат даты рождения и смерти, часто латинские слова "obit", "nascent" и "svea" используются для указания дат смерти и рождения, а также возраста умершего. Иногда добавляются имя и титулы вместе с гербами различных предков.
Иногда на штриховке изображены гербы мужчины и женщины.
В Шотландии сохранилось всего около пятидесяти пинселей, в отличие от многих, которые можно найти в Англии и Нидерландах , где, возможно, сохранилось больше пинселей, чем в Шотландии. Частично это, несомненно, связано с Церковью Шотландии в середине 17-го века. В 1643 году Генеральная Ассамблея приняла Акт, запрещающий выставлять «Почести оружия или любые подобные памятники» в любой церкви. Сохранившийся документ из Стратбоги в Абердиншире гласит: «В Грейндже, 19 декабря 1649 года... пресвитерия, обнаружив несколько пинселей в память об умерших, висящих в церкви, немедленно приказала спустить их вниз перед лицом пресвитерии, и священника упрекнули за то, что он позволил им висеть так долго».
Шотландские гербы не следуют скудному образцу, который современные авторы предписывают для гербов и похоронной геральдики, иногда они довольно богато украшены гербами предков, слезами, черепами (морт-хедами) и мантиями.
Гербовые украшения и похоронная геральдика в целом обсуждаются в статье Чарльза Дж. Бернетта 1986 года в журнале Dingwall Pursuivant . [5]
В Новой Шотландии , Канада, есть восемь инкубаторов , которые находятся в церкви Св. Павла (Галифакс) . Они включают в себя:
Известно, что в провинции Западный Кейп , которая была голландской колонией с 1652 по 1806 год, сохранилось двадцать девять траурных досок («rouwborden») в голландском стиле XVIII и начала XIX века. Двадцать пять из них находятся в церкви Грооте Керк в Кейптауне, одна — в архивах Западной Кейпской провинции, а три других — в музеях.
В период голландского правления экспозиция rouwborden, очевидно, была ограничена старшими должностными лицами и военными офицерами, а также несколькими высокопоставленными иностранными сановниками, которые умерли на мысе. Когда основная часть здания церкви была снесена в 1836 году, поскольку она стала структурно ненадежной, rouwborden хранились в башне. Они были оставлены там после завершения перестройки церкви в 1841 году и, как сообщается, со временем пришли в упадок. Примерно сорок лет спустя недавно созданный Колониальный архив спас двадцать пять из них, [6] и они были выставлены в архиве, пока церковь не забрала их обратно в 1910 году. [7] Затем их повесили в ризнице, и только в 1960-х годах их повесили в самой церкви.
. поп.
капум
, класс.
капут
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )