stringtranslate.com

Люструм

A lūstrum ( IPA: [ˈluːs̠t̪rʊ̃ˑ] , множественное число lūstra ) — термин, обозначавший пятилетний период в Древнем Риме .

Он отличается от омографа lustrum ( / ˈ l ʊ s t r əm / LUSS -trəm ): пристанище диких зверей (и в переносном смысле логово порока), множественное число lustra ( / ˈ l ʊ s t r ɑː / LUUS -trah ). [1]

История

Очищение изначально было жертвой искупления и очищения, приносимой одним из цензоров от имени римского народа в конце переписи . Жертвоприношение часто принимало форму жертвоприношения животного, известного как suovetaurilia .

Эти переписи проводились с пятилетним интервалом, таким образом, слово lūstrum стало обозначать пятилетний межпереписной период. Lustrum (от luo , древнегреч . λούω ) — это люстрация или очищение всего римского народа, проводимое одним из цензоров на Марсовом поле после завершения переписи. Поскольку это очищение проводилось только один раз в пять лет, слово lūstrum также использовалось для обозначения времени между двумя lustra.

Первый люструм был проведен в 566 г. до н. э. царем Сервием после того, как он завершил свою перепись, и впоследствии, как говорят, он проводился регулярно каждые пять лет после окончания переписи. В самый ранний период республики, дела переписи и торжества люструма проводились консулами. Первые цензоры были назначены в 443 г. до н. э., и с этого года вплоть до 294 г. до н. э., согласно Ливию (X.47), было только 26 пар цензоров и только 21 люстра, или общее очищение, хотя если бы все было регулярным, было бы 30 пар цензоров и 30 люстр. Иногда перепись вообще не проводилась или, по крайней мере, не проводилась цензорами. Перепись могла проводиться без люструма , и действительно зафиксированы два случая такого рода, в 459 и 214 годах до н. э. В этих случаях люструм не проводился из-за каких-то великих бедствий, постигших республику.

Время, когда имел место люструм , было вычислено. Шесть древних ромулианских лет , по 304 дня каждый, были, с разницей в два дня, равны пяти солнечным годам по 365 дней каждый, с одним високосным годом в 366 дней; или шесть древних лет составляли 1824 дня, в то время как пять солнечных лет содержали 1826 дней. Люструм , или великий год древних римлян, был, таким образом, циклом, в конце которого начало древнего года почти совпадало с началом солнечного года. Поскольку совпадение, однако, не было идеальным, месяц из 24 дней был вставлен в каждый одиннадцатый люструм . Весьма вероятно, что повторение такого цикла или великого года с древнейших времен праздновалось жертвоприношениями и очищениями, и что царь Сервий не вводил их, а просто связал со своей переписью и таким образом подал пример для последующих веков, что, однако, как мы видели, не соблюдалось регулярно.

Рельеф изображает длинную непрерывную сцену, которую можно разделить на три основные группы слева направо. Первая — группа из четырех мужчин в тогах. Двое сидят, а один пишет на табличке. Двое высоких военных стражников отделяют эту группу от центральной сцены жертвоприношения. Двое музыкантов, заметно ниже солдат, играют на лире и роге. В центре стоит неукрашенный алтарь, высотой по пояс. Слева от зрителя находится самая высокая фигура в композиции, военный офицер в высоком шлеме с перьями и держащий длинное тонкое копье. стоящий у алтаря. С другой стороны алтаря жрец с ритуально покрытой головой протягивает чашу для возлияния. Мальчик-слуга наливает из кувшина в чашу, а справа от этого мальчика — мальчик поменьше, смотрящий и поднимающий правую руку к макушке, жест, который кажется насмешливым современным зрителям, но может иметь иное значение в его римском контексте. Священника сопровождает третий мальчик, стоящий слева от него и держащий полотенце. Правая сторона рельефа посвящена процессии трех животных, принесенных в жертву для suovetaurilia, каждую из которых возглавляет молодой мужчина-слуга, обнаженный по пояс, но одетый в короткую одежду, похожую на килт, с венком на голове. Первый ведет огромного быка с веревкой с кисточками, свисающей из-под его левого рога. Четвертый мужчина-слуга в том же одеянии следует за ним на задней части быка, размахивая пальмовыми ветвями в каждой руке. За слугой, несущим барана, следует еще одна фигура в покрывале, несущая шест, на котором разворачивается знамя. За слугой, пасущим свинью, следует еще один солдат, несущий длинный щит и оглядывающийся на другого, чей щит лежит на земле, закрывая большую часть его тела. Последняя фигура — кавалерист, повернутый спиной к зрителю, рядом со своей лошадью.
Фриз переписи с так называемого " Алтаря Домития Агенобарба ", с проведением переписи (слева) и процессией суоветаврилий. Высокий воин, стоящий у алтаря, иногда идентифицируется как сам бог Марс [2]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Oxford Latin Desk Dictionary (2005). Оксфорд: Oxford University Press. стр. vii, 109
  2. Катя Мёде, «Рельефы, публичные и частные», в «Путеводителе по римской религии» (Блэквелл, 2007), стр. 170.

Внешние ссылки