Этот список епископов, сеньоров и суперинтендантов Гамбурга содержит список духовных глав лютеранской церкви в Гамбурге . Первоначально лютеранская церковь в Гамбурге была государственной церковью, основанной церковным указом Иоганнеса Бугенхагена 15 мая 1529 года, после того как большинство бюргеров Гамбурга приняли лютеранство ранее. Как государственная церковь она управлялась в административных вопросах Сенатом Гамбурга (городским правительством) и Главными старейшинами , в соответствии с законом, названным Длинным перерывом 1529 года. [1] Сначала церковный порядок предусматривал суперинтендантов в качестве духовных лидеров. С 1593 года духовное руководство осуществлялось коллегиальным органом, Духовным министерством , со старшим, избираемым его членами, министрами (пасторами) приходов. Разделение церкви и государства началось в 1860 году, а последние привилегии государственного покровительства были отменены в 1919 году. Новый церковный устав 1923 года предоставил синодалам право избирать одного из пяти Hauptpastoren (т. е. главных пасторов ) в квинтете пяти Hauptkirchen (главных церквей Гамбурга) в качестве старшего.
После путча в синоде 1933 года консервативными лютеранами была создана новая иерархическая должность епископа, устанавливающая епископализм и упраздняющая синодальную и пресвитерианскую политику и пренебрегающая традиционной функцией старшего и духовного министра. В 1934 году через второй путч немецких христиан , поддержанных светскими нацистскими властями, один из их приспешников принял епископат. После того, как британские оккупанты спровоцировали отставку епископа в конце 1945 года, пресвитерианский и синодальный устав 1923 года был восстановлен, однако, сохранив титул епископа, но лишившись всякого епископского главенства и восстановив должность старшего, затем функционировавшего как заместитель епископа. Консервативные лютеране снова одержали верх, переизбрав своего первого епископа в 1933 году. В 1977 году Гамбургская церковь прекратила свое независимое существование и объединилась с тремя соседними церковными органами, в 2012 году последовало еще одно слияние с двумя другими церковными органами. Духовные лидеры Гамбургского региона сохранили титул епископа, однако традиционный Гамбургский сеньорат был прекращен в 1976 году.
«В Гамбурге, как и в других городах, приходы… были не только церковными округами, но и муниципальными политическими округами со времен Средневековья . Они… образовывали четыре объединенных органа ( Петри , Николай , Катаринен , Якоби ), в которых « аллодиальные » (владеющие собственностью) бюргеры и главы гильдий — таким образом, только часть мужского населения — имели право голоса. Реформация принесла с собой значительное сокращение правительственной власти сената». [2] «Примерно в то же время три дьякона от каждого прихода (всего двенадцать), выступая в качестве «главных старейшин», [3] взяли на себя задачу централизации, администрирования и равномерного распределения помощи бедным». [2] Позднее прихожанам церкви Св. Михаила в Новом городе , основанной как приход, независимый от Св. Николая в 1647 году, были предоставлены те же права, что и бюргерам в одном из четырех приходов в Старом городе , и то же число представителей. Вместе с четырьмя вышеупомянутыми церквями Св. Михаила до сегодняшнего дня образует квинтет главных церквей Гамбурга . «Начиная с 1685 года, таким образом, было пятнадцать главных старейшин: шестьдесят дьяконов вместо сорока восьми и 180 членов собрания в целом, а не 144. Эти структуры существовали до девятнадцатого века, причем каждая коллегия набирала новых членов из следующей по размеру». [2] Поскольку лютеранские приходы и коллегиальные органы, укомплектованные их прихожанами, образовали конституционные органы Гамбурга, не было простого способа открыть политику для нелютеран.
Первоначально суперинтенданты назначались сенатом. В 1593 году суперинтендантство было упразднено, и пасторы пяти городских конгрегаций образовали духовное министерство (Geistliches Ministerium), коллегиально осуществлявшее духовное руководство государственной церковью и избиравшее из своей среды одного из главных пасторов, старшего только в качестве primus inter pares .
В 1806 году Гамбург превратился в независимый суверенный город-государство , присоединенный к Франции в 1811-1814 годах и впоследствии восстановленный. Реформы начались с предоставления гражданства нелютеранам и полной эмансипации кальвинистов, католиков и евреев до 1849 года. После этого приверженцы этих вер могли войти в чиновничество и парламент. В 1860 году новая Конституция Гамбурга предусматривала начало разделения государства и церкви. [4] Вместо того, чтобы сенат напрямую управлял и администрировал лютеранские церковные дела, были созданы отдельные органы. [4] Главные старейшины утратили свою роль конституционного органа в администрации Гамбурга, но продолжали оставаться органом лютеранской благотворительности. [5] Администрация лютеранской государственной церкви была изменена, чтобы стать органом, отдельным от правительства. Только лютеране-члены сената сформировали коллегию, ответственную за утверждение актов, принятых синодами, а также за выборы различных должностных лиц в Церкви, таких как старейшина Гамбурга, пасторы, синодалы и даже миряне в пресвитериях . [4] Лютеранская церковь установила самоуправление и в 1871 году была преобразована в региональный протестантский церковный орган под названием Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском государстве . [4]
Духовное руководство осталось за духовным министерством с его старейшиной. В марте 1919 года лютеранские сенаторы отказались от верховного управления сената (summepiscopacy ; подобно королевскому верховному управлению Церкви Англии ), привилегии утверждать избранных старейшин и принимать синодальные решения. [4] Лютеранская церковь в Гамбурге учла это изменение и приняла демократизированную конституцию в 1923 году. [4] Синод теперь был высшим законодательным органом церкви, избирая церковный совет (Kirchenrat), исполнительный орган, включая старейшину в качестве своего члена ex officio . [6] Старший снова должен был избираться из пяти главных пасторов, но не членами духовного министерства, а синодом. [6] Духовное министерство, включающее все лютеранское духовенство, с гораздо большим, чем пять главных церквей и приходов, созданных в 19 веке, было переопределено как просто консультативный и ревизионный орган. [6]
С введением в Гамбурге в 1919 году всеобщего и равного избирательного права также для женщин и лиц с нулевым или низким доходом Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском государстве также установила равное избирательное право на пресвитерских и синодальных выборах чрезвычайным указом в 1919 году и своей пересмотренной конституцией в 1923 году.
После приостановки Гинденбургом центральных Веймарских конституционных гражданских свобод, за которым последовал нацистский переворот на уровне Рейха и его Закон о расширении прав и возможностей, фактически покончивший с государственной автономией, последний демократический сенат был низложен, а парламент Гамбурга был переукомплектован, игнорируя результаты выборов в Гамбурге, но отражая довольно нацистское распределение мест, реализованное на уровне Рейха. Эта атмосфера охоты на демократических ведьм вдохновила антиреспубликанские нацистские покорные синодалы, связанные с так называемыми немецкими христианами , и консервативные антилиберальные синодалы так называемого Молодого реформаторского движения , [7] возглавляемые Бернхардом Генрихом Форком, сформировать новое большинство в синоде Гамбурга, навязав путч в церковных органах. [8] Действующий сеньор Карл Хорн был вынужден уйти в отставку, и был созван чрезвычайный синод. [9] 29 мая 1933 года этот синод установил новую функцию государственного епископа ( Landesbischof ) с иерархическим превосходством над всем духовенством в соответствии с нацистским Führerprinzip , тем самым покончив с коллегиальностью в церковных органах, и уполномочил нового государственного епископа Симона Шёффеля править по своему усмотрению без синода, отменив ранее практиковавшееся синодальное и пресвитерианское устройство в церкви Гамбурга. [10] Этот путч превратил церковь Гамбурга в упорядоченный церковный орган, подчиненный государственному епископу, послушному новому нацистскому режиму и открытому для любых экспериментов по приручению протестантизма в нацистских целях. [11]
Поэтому, когда правительство Гитлера навязало неконституционное досрочное переизбрание всех пресвитеров (старейшин) и синода на 23 июля 1933 года – также в других региональных протестантских церковных органах в Германии – так называемые немецкие христиане и Kirchenpartei [12] Gospel and Church (объединение, включающее Движение молодых реформаторов, в котором доминировали сторонники последнего) представили лютеранскому гамбургскому электорату объединенные списки кандидатов в синод и все пресвитерии, каждый из которых на 51% состоял из немецких христиан и на 49% из сторонников Евангелия и Церкви . [11] Так что в Гамбурге выборы синода и пресвитерий превратились в чистейший фарс. Таким образом, эти объединенные списки привлекли традиционно раздробленную правую фракцию внутри лютеранского электората, но предоставили так называемым немецким христианам долю мест, намного превышающую их долю среди лютеранских прихожан. [11] Финансируемая нацистским правительством пропаганда мобилизовала ранее неактивных членов церкви, придерживающихся нацизма, для голосования за объединенные списки, что привело к очень высокой явке избирателей, неслыханной на более ранних церковных выборах. Таким образом, кандидаты объединенных списков получили большинство в синоде и в большинстве пресвитерий.
Возникла оппозиция, названная Исповедующей церковью , и ее приверженцы считали Евангелическо-лютеранскую церковь в Гамбургском государстве так называемой разрушенной церковью, поскольку у нее больше не было чистых тел и руководства, и, таким образом, она не заслуживала согласия противостоящих прихожан и духовенства. Ведущие члены исповедующей церкви в Гамбурге, такие как Форк и Теодор Кнолле , ранее сами участвовали в путче, упорядочивая свою церковь. Немецкие христиане радикализировались в 1930-х годах, так что Шеффель, сам путчист, был вынужден снова уйти в отставку в начале марта 1934 года. 5 марта Франц Тюгель сменил.
С поражением Германии и ее нацистского правительства Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском государстве вернулась к своей конституции до 1933 года, лишь неохотно очистив свой персонал и органы от нескольких наиболее экстремальных сторонников немецких христиан . Однако ее духовные лидеры продолжали называться епископами. С 1 января 1977 года Евангелическо-лютеранская церковь в Гамбургском государстве объединилась с тремя соседними лютеранскими церквями в новую Евангелическо-лютеранскую церковь Северной Эльбы , которая, состоящая из трех духовных округов (лютеранская епархия ), поддерживала функцию епископа Гамбурга до 2008 года. С тех пор епископские округа были перекроены, и Гамбург стал частью нового округа под названием Гамбург и Любек, включающего также части юго-восточного Гольштейна и Любека , но со штаб-квартирой в Гамбурге. Такая структура границ сохранилась и после того, как Северо-Эльбская церковь объединилась с двумя соседними церквями в новую Евангелическо-лютеранскую церковь Северной Германии (сокращенно: Северная церковь).
Изменены титулы и сферы полномочий действующих лиц. Соответствующие действующие лица духовного руководства имели следующие титулы и сферы полномочий: