Гедеон ( / ˈ ɡ ɪ d i ə n / ; иврит : גִּדְעוֹן , современный : Gīdʿōn , тиверийский : Gīḏəʿōn ) также называл Иероваала [а] и Иеровбесета , [б] [1] был военачальником , судьей и пророком, чье призвание и Победа над мадианитянами описана в Книгах Судей 6–8 Книги Судей как в еврейской, так и в христианской Библии .
Гедеон был сыном Иоаса , из рода Авиезера в колене Манассии и жил в Эфре (Офре) . [2] Будучи лидером израильтян , он одержал решительную победу над армией мадианитян, несмотря на огромное численное превосходство, возглавляя отряд из 300 человек. [3] Археологи на юге Израиля нашли 3100-летний фрагмент кувшина с пятью буквами, написанными чернилами, которые, по-видимому, представляют собой имя Иеруббаал, или Йеруба'ал. [4]
В девятнадцатом веке «Симфония Стронга» выводит имя «Иеруббаал» из фразы «Ваал будет бороться», в соответствии с народной этимологией, приведенной в Судьях 6:32. [5] [c] По словам библеиста Лестера Граббе (2007), «[Судьи] 6:32 дает бессмысленную этимологию его имени; оно означает что-то вроде «Да будет велик Ваал » . [6] [ 7]
Аналогично, там, где Стронг придавал значению « рубальщик » имени Гедеон [8], библеист Саймон Джон ДеВрис (1975) предлагает этимологию «водитель». [9]
Часть имени «Иеруббесхет» (2 Царств 11:21) означает «стыд». Это благочестивое редактирование имени «Ваал», которое также встречается в именах сына Саула Ишбошета и внука Мемфивосфея . [10]
Как и во всей Книге Судей , израильтяне снова отвернулись от Яхве после 40 лет мира, принесенного победой Деворы над Ханааном ; в качестве наказания мадианитяне , амаликитяне и другие бедуинские народы преследовали Израиль в течение семи лет. [11]
Бог избрал Гедеона, молодого человека из колена Манассиина , чтобы освободить народ Израиля и осудить их идолопоклонство . Ангел Господень , или «ангельский посланник Господа» [12], пришел «в образе... путника, который сел в тени [теревинфового дерева], чтобы немного отдохнуть и отдохнуть» [13] и вступил в разговор с Гедеоном. В повествовании есть отголоски встречи Авраама с посетителями, которые пришли к нему в теревинфах Мамре и обещали Аврааму и Сарре , в их старости, что у них будет сын (Бытие 18:1–15). [ необходима цитата ] Ангел приветствовал Гедеона: «Господь с тобой, муж храбрый!» [14]
Гедеон просил доказательства воли Божьей тремя чудесами: во-первых, знамением от ангела, в котором ангел явился Гедеону и заставил огонь вырваться из скалы, [15] а затем двумя знамениями с руном , совершенными в последовательные ночи и полностью противоположными друг другу. Сначала Гедеон проснулся и увидел, что его руно покрыто росой, но окружающая земля сухая; затем на следующее утро его руно было сухим, но окружающая земля покрылась росой. [16]
По указанию Бога Гедеон разрушил городской жертвенник Ваалу и символ богини Ашеры рядом с ним, получив от своего отца прозвище Иероваал :
Посему в тот день он (Иоас) назвал его Иероваалом, сказав: пусть Ваал судится с ним за то, что он разрушил жертвенник его. [17]
Затем Гедеон отправил послов, чтобы собрать людей из колен Асира , Завулона и Неффалима , а также из своего собственного колена Манассии, чтобы встретить вооруженную силу Мадианитян и Амалика, которая пересекла реку Иордан . Силы Гедеона расположились лагерем в Эн-Хароде , в то время как мадианитяне расположились лагерем около «холма Море». [18]
Бог сообщил Гедеону, что людей, которых он собрал, слишком много: с таким количеством людей израильтяне могли бы заявить о своей победе, а не отдать должное Богу. Сначала Бог поручил Гедеону отправить домой тех людей, которые боялись. Гедеон пригласил любого человека, который хотел уйти, сделать это; 22 000 человек вернулись домой, а 10 000 остались. Затем Бог сказал Гедеону, что это число все еще слишком много, и поручил Гедеону привести людей к воде, чтобы они напились. Бог повелел Гедеону отделить тех, кто преклонился на колени, чтобы напиться, и тех, кто лакал воду, как собаки. Только 300 человек, которые лакали воду, как собаки, могли остаться. [19]
Ночью Бог поручил Гедеону подойти к лагерю мадианитян. Там Гедеон услышал, как один мадианитянин рассказал другу сон, в котором «ячменный хлеб упал в лагерь мадианитян» [20] , из-за чего их палатка или лагерь рухнули. Это было истолковано как то, что Бог отдал мадианитян Гедеону. Гедеон вернулся в лагерь израильтян и дал каждому из своих людей шофар и глиняный кувшин со спрятанным внутри факелом. Разделившись на три отряда, Гедеон и его 300 человек двинулись на вражеский лагерь. Он поручил им трубить в трубу, издавать боевой клич и зажигать факелы, имитируя атаку большой силы. Когда они это сделали, армия мадианитян обратилась в бегство. [21]
Гедеон отправил вперед послов в Израиль, призывая ефремлян преследовать отступающих мадианитян и двух их вождей, Орива и Зива . Гедеон и триста преследовали Зевея и Салмана , двух мадианитских царей. Когда он попросил провизии для своего преследования, люди Сокхофа и Пениэля отказались и насмехались над Гедеоном. После захвата двух царей Гедеон наказал людей Сокхофа и разрушил башню Пениэля, убив всех мужчин там. Гедеон пригласил своего старшего сына Иефера убить Зевея и Салмана, но, будучи еще молодым в то время, он не имел уверенности, чтобы выполнить просьбу своего отца, поэтому Зевея и Салманна призвали Гедеона совершить это дело самому. Затем Гедеон убил Зевея и Салмана в качестве возмездия за смерть своих братьев (Судей 8:19–21). Место, где Гедеон убил Орива после поражения мадианитян, называлось Скалой Орива . Вероятно, это было место, которое сейчас называется Орбо, на востоке Иордана, недалеко от Бет-Шеана . Зив был убит у «винного пресса Зива».
Израильтяне пригласили Гедеона стать их царем и основать династию , но он отказался, сказав им, что только Бог является их правителем. [22]
Гедеон пошел и сделал ефод из золота, выигранного в битве. Это действие в конечном итоге заставило весь Израиль снова отвернуться от Бога и погубить Гедеона и его семью. [23] У Гедеона было 70 сыновей от многих женщин, которых он взял в жены. У него также была наложница из Сихема , которая родила ему сына, которого он назвал Авимелех , что означает «мой отец — царь». [24]
В Израиле был мир в течение 40 лет при жизни Гедеона. Как только Гедеон умер от старости, израильтяне снова обратились к поклонению ложному богу Ваал Бериту и проигнорировали семью Гедеона (Судей 8:33). Гедеона на короткое время сменил на посту правителя Сихема его сын Авимелех. [25]
Согласно антологии Мидраша Луиса Гинзберга « Легенды евреев» : «Возбужденный победой над Сисарой, Израиль пел гимн хвалы, песнь Деворы, и Бог, чтобы вознаградить их за их благочестивые чувства, простил грех народа. Но вскоре они скатились к старым путям, и старые проблемы преследовали их. Их отступничество было вызвано колдовством мадианитского священника по имени Ауд. Он заставил солнце светить в полночь и таким образом убедил израильтян, что идолы мадианитян сильнее Бога, и Бог наказал их, предав их в руки мадианитян. Они поклонялись своим собственным изображениям, отраженным в воде, и были поражены ужасной нищетой. Они не могли принести даже хлебного приношения, приношения бедных. Накануне одной Пасхи Гедеон произнес жалобу: «Где все чудеса, которые Бог сотворил для наших отцов в эту ночь, когда он убил первенцев египтян, и Израиль вышел из рабства с радостными сердцами?» Бог явился ему и сказал: «Ты, который достаточно смел, чтобы защищать Израиль, ты достоин того, чтобы Израиль был спасен ради тебя». [26]
Чтобы объяснить, почему мужчины, которые подносили воду ко рту руками, не были выбраны для сражения, в то время как 300, которые лакали воду прямо или кланялись, были выбраны, некоторые авторы объясняют, что лакать прямо позорно и похоже на собаку, в то время как кланяться похоже на идолопоклонство. Тем, кто был верным, было разрешено уйти. [27]
Согласно «Легендам евреев» : «...В нагруднике первосвященника Иосиф был представлен среди двенадцати колен только Ефремом, а не Манассией. Чтобы стереть это неуважение к своему собственному колену, Гедеон сделал ефод с именем Манассии. Он посвятил его Богу, но после его смерти ему воздавали почести как идолу. В те дни израильтяне были настолько привязаны к поклонению Вельзевулу, что постоянно носили с собой в карманах небольшие изображения этого бога, и время от времени они имели привычку выносить изображение и горячо целовать его. Из таких идолопоклонников были тщеславные и легкомысленные люди, которые помогли Авимелеху, сыну Гедеона от его наложницы из Сихема, убить других сыновей его отца. Но Бог справедлив. Как Авимелех убил своих братьев на камне, так и сам Авимелех встретил свою смерть через жернов. Поэтому было правильно, что Иофам в своей притче должен был сравнить Авимелеха с терновым кустом, в то время как он характеризовал своих предшественников, Гофониила, Девору и Гедеона, как оливковое дерево, или смоковницу, или виноградную лозу. Этот Иофам, младший из сыновей Гедеона, был больше, чем рассказчиком притч. Он знал тогда, что долгое время спустя самаритяне будут заявлять о святости горы Гаризим из-за благословения, произнесенного с нее на племя. По этой причине он выбрал Гаризим, чтобы бросить свое проклятие на Сихем и его жителей». [28] «Tan B 1 103. Говорят, что притча об Иофаме относится к выдающимся судьям: Гофониил [= Оливковое дерево], Девора [= смоковница], Гедеон [= виноградная лоза] и Елимелех [= терновник]. Tan. также говорится, что Авимелех правил три года, как награда за скромность своего отца Гедеона, который в «трехстороннем» приговоре отказался от царской короны, предложенной ему его народом; см. Суд. 8.23. Авимелех, в отличие от своего отца [Суд. 8.27], был очень жаден до богатства, и поэтому его конец наступил быстро; Агадат Берешит 26, 54., см. также там же, 52-53, где злобность и жадность Авимелеха противопоставлялись набожности и щедрости его тезки Авимелеха, царя Гетара. Неблагодарность израильтян, которые позволили Авимелеху убить детей своего благодетеля Гедеона, была засчитана им, как будто они оставили Бога; неблагодарность — такой же тяжкий грех, как и идолопоклонство; Йеламмедену в Ялкут II, 64» . [29]
В начале двадцатого века текст Судей 6–8 рассматривался «критической школой» как составное повествование, объединяющее Яхвистские , Элохистские и Девтерономические источники с дальнейшими интерполяциями и редакционными комментариями периода Второго Храма . [30] Согласно этому подходу, источник D или ( D) материал имеет подавляющее присутствие в Судьях 6–8. Присутствует более ранний использованный исходный материал. Однако сообщение и теологический взгляд имеют стиль Девтерономической школы Авторов. [31] Основное повествование (яхвистское) состоит из того, что Гедеон желает отомстить за смерть своих братьев, собирает 300 человек из своего клана и преследует мадианитских вождей Зевея и Салмана, убивает их и освящает идола ( ефод ), сделанного из военной добычи, что делает его город Офру местом расположения оракула и дает самому Гедеону статус богатого вождя с большим гаремом (Судьи 8:4–10а, 11–21, 24–27а, 29–32). [30]
Однако другие ученые рассматривают эту историю как единое повествование, автор которого ссылается на различные отрывки из Пятикнижия, с которыми он был знаком. [32] История также содержит последовательные тематические элементы, которые предполагают единую композицию. [33]
Эмиль Г. Хирш предположил наличие исторического ядра в повествовании, отражающего борьбу колена Манассии с враждебными бедуинами по ту сторону Иордана, а также «воспоминания о племенной ревности со стороны Ефрема» в ранний период еврейского поселения, позднее объединенные с религиозным контекстом связи Яхве со святилищем в Офре. [30]
GA Cooke , работая в Cambridge Bible for Schools and Colleges, отмечает разрыв между гневом ефремлян по отношению к Гедеону, показанным в Судьях 8:1–3, и предложением царствования над [всем] Израилем, и поэтому приходит к выводу, что «эти стихи, по-видимому, происходят из [вторичного] источника». [34]
По мнению Яираха Амита , Марка С. Смита и Саймона Джона Де Вриса, использование обоих имен «Гедеон» и «Иеруббаал» отражает два изначально независимых набора историй, объединенных редактором, который хотел, чтобы они рассматривались как относящиеся к одному персонажу. [35] [9] [36] Имя Иеруббаал, данное Гедеону, изначально является теофорическим именем, означающим «Ваал борется», но позже ему было дано толкование «пусть Ваал борется против него», чтобы избежать конфликта с более строгим развитием религии Яхве в более поздние века. [d]
В Новом Завете Гедеон упоминается в главе 11 Послания к Евреям как пример человека веры, одного из нескольких «героев веры», упомянутых там: [37]
Мне не хватит времени рассказать о Гедеоне [и других], которые верой покоряли царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов, угашали силу огня, избегали острия меча, из немощи становились сильными, становились храбрыми в битве, обращали в бегство армии иноплеменников. [38]
Гедеон считается святым Восточной Православной Церковью и Католической Церковью . Он также почитается, вместе с другими праведниками Ветхого Завета, в воскресенье перед Рождеством (Четвертое воскресенье Адвента ). Он почитается как один из святых Армянской Апостольской Церкви 30 июля, а в Римском Мартирологе 26 сентября. [ необходима цитата ]
В протестантской Реформации повествование о Гедеоне использовалось в полемике против католического духовенства. В «Гедеоне » Ганса фон Рюте (1540) удаление мощей святых из церквей сравнивается с разрушением Гедеоном алтаря Ваала.
Gideons International — американская организация, занимающаяся христианским евангелизмом, основанная в 1899 году, занимающаяся распространением бесплатных Библий. Логотип организации представляет собой двуручный кувшин и факел, символизирующие орудия, которые использовал Гедеон, чтобы напугать мадианитян.
Gideons International , евангельская христианская организация, известная распространением Библий, берет свое название от имени Гедеона:
«Гедеон был человеком, который был готов делать именно то, что Бог хотел, чтобы он делал, независимо от его собственного суждения о планах или результатах. Смирение, вера и послушание были главными чертами его характера. Это стандарт, который Gideons International пытается установить для всех своих членов, чтобы каждый человек был готов исполнять Божью волю в любое время, в любом месте и любым способом, который поведет Святой Дух ». [39]
Происхождение фразы «выстилать руно» является ссылкой на историю Гедеона, что означает искать знак от Бога, прежде чем предпринять какое-либо действие или осуществить какой-либо план. [40]
Подобно 300 спартанцам в Фермопилах , Гидеон стал символом военного успеха небольшого элитного отряда против превосходящих численных противников. Поэма XII века об Альмерии взывает к «силе Самсона и мечу Гидеона» в контексте Реконкисты Альмерии под предводительством Понсе Хиральдо де Кабреры (1147). Бенедикт Глеттинг (XVI век) взывает к «Мечу Гидеона» в призыве к благочестивой и уверенной защите Старой Швейцарской Конфедерации от угрозы франко-османского союза . [41] Повествование о Гидеоне было вызвано командиром Ковенантера Арчибальдом Страханом перед битвой при Карбисдейле (1650). Отряд Гидеона был небольшим специальным отрядом под руководством британцев в Восточноафриканской кампании во время Второй мировой войны. Рейд в Эль-Хункито под кодовым названием «Операция «Гидеон»» в 2018 году и «Операция «Гидеон»» (2020) были военными операциями диссидентов в Венесуэле .
Надпись из пяти букв, по-видимому, представляющая имя Иеруббаал (еще одно имя, используемое в еврейской Библии для Гедеона), была обнаружена на 3100-летнем фрагменте кувшина в Израиле. [42] По данным журнала Smithsonian Magazine, «возраст артефакта соответствует периоду времени, описанному в Книге Судей». [43]