stringtranslate.com

Мадига

Мадига — каста телугу из южной Индии . [1] В основном они проживают в штатах Андхра-Прадеш , Телангана и Карнатака , с небольшим меньшинством в Тамил Наду . [2] [3] Мадига исторически связаны с работой кожевенников , кожевенников и мелких ремесленников. [4] Сегодня большинство из них — сельскохозяйственные рабочие. [5] Правительство Индии относит их к категории зарегистрированных каст . [6] В общине мадига есть различные подкасты [7] [8], включая Биндла, Чинду, Даккали, Машти, Сангарис [9] [10] , а священнический класс известен как Мадига Дасу . [11]

Происхождение и мифология

Эдгар Терстон и Сирадж-уль-Хасан предположили, что Мадига произошло от Махадиге или маха диге ра ​​( перевод:  великий человек сошел ). [12] Это связано с общей историей происхождения, согласно которой Мадига произошли от Джамбаванты , который помог богам выбраться из затруднительного положения. [13]

Распространение и оккупация

Распределение

Мадиги в основном проживают в Андхра-Прадеш, Телангане и Карнатаке, а также в соседних штатах с небольшими меньшинствами. Согласно переписи 2011 года , в Объединенном Андхра-Прадеш мадиги составляли 48,27% от общей численности населения зарегистрированных каст с численностью населения 6 702 609 человек. [14] В то время как мала составляли 40,11%. [15] Около 3,4 миллиона мадиги живут в Андхра-Прадеш и еще 3,3 миллиона живут по всему Телангане. [16]

В Карнатаке мадиги составляют 9,1% от общей численности населения зарегистрированных каст, что составляет 953 913 человек. В Старом Майсуре мадиги были одной из основных общин далитов , наряду с холеями . [17]

В Тамил Наду их численность составляет 5 929 человек [18] , а в Махараштре — 15 318 человек [19] .

В 2009 году термин « Арунтатияр » в Тамилнаде был официально обозначен как общий термин, охватывающий различные общины, включая Арунтатияр, Чаккилиян, Мадари, Мадигу, Пагадай, Тоти и Ади Андхру с общей численностью населения 2 150 285 человек. [20]

Занятие

Занятия общины Мадига в первую очередь связаны с дублением кожи, изготовлением обуви, ремней, сумок, сосудов для тодди и сумок, которые предоставлялись различным кастам по мере необходимости. Кроме того, община Мадига известна своим мастерством в изготовлении традиционного барабана, называемого Даппу . [ 21] Значительная часть населения Мадига традиционно работала сапожниками. Они специализировались на изготовлении и ремонте обуви. [22] Они также являются деревенскими барабанщиками, которые используют Дандору или Даппу на праздниках, церемониях смерти и бракосочетания и объявлениях. [23]

Некоторые мадига традиционно занимались различными деревенскими службами, включая такие виды деятельности, как игра на роге, игра на барабане, удаление туш животных, уборка общественных мест и черная работа. В обмен на свои услуги они получали землю инам . Те, кто конкретно занимался черной работой, назывались етти-мадига . В их обязанности входила уборка улиц, перенос багажа правительственных чиновников, помощь в сборе доходов, поддержание мира в качестве сторожей, работа по дому и ферме для семьи своего землевладельца. [24] В прошлом мадига были обязаны предоставлять бесплатную рабочую силу по системе ветти землевладельцам в течение определенного количества дней в пиковые периоды сельскохозяйственных работ. [25] Когда производилась оплата, она была меньше, чем то, что выплачивалось остальным фермерам. [16] В некоторых районах землевладельцы выделяли землю далитам, в основном мадига, и предоставляли начальные ресурсы. Взамен арендаторы работали на полях землевладельца за номинальную заработную плату и получали только 1/3 урожая после сбора урожая, сохраняя свою экономическую зависимость. [16]

Первые движения за социальные реформы, движимые патерналистскими лидерами высших каст, были направлены на возвышение мадигас, поощряя их принять обычаи и традиции высших каст. Это включало отказ от таких практик, как употребление алкоголя и ритуалы, такие как жертвоприношение буйволов. Несмотря на первоначальный энтузиазм мадигас, они в конечном итоге отказались от этих движений, осознав, что высшие касты продолжают относиться к ним с тем же презрением, что и раньше. Впоследствии они обратились к светским путям возвышения, таким как получение образования и смена занятий, возможности, которые были дополнительно открыты для них через систему резерваций. [26]

После 1960-х годов произошли значительные изменения в образе жизни мадига. Введение Зеленой революции привело к более капиталоемкому сельскому хозяйству и механизации, что увеличило потребность в рабочей силе. [27] Кроме того, промышленно произведенные товары начали доминировать на сельских рынках, подрывая традиционные занятия кожевенников мадига. Это подтолкнуло многих мадига к тому, чтобы стать сельскохозяйственными рабочими, увеличив их зависимость от землевладельцев. Зеленая революция принесла пользу высшим кастам, но оставила безземельных мадига и мала рабочих, сталкивающихся с постоянной эксплуатацией. [25]

Политика

Ранняя политика, связанная с далитами, включая мадигас, в Андхра-Прадеш, была сосредоточена вокруг программ социального обеспечения для них, форма политики, наиболее типичная для Индийского конгресса . С ростом TDP ( партии телугу десам ) социальная поляризация приобрела политический оттенок: далиты считались «мятежниками», если они не поддерживали TDP. В Телангане далиты и другие отсталые общины сформировали основную базу левых партий , которые помогли положить конец системе ветти и другим несправедливостям, совершенным землевладельцами. Однако в районах, где левые не были сильны, далиты следовали системам патронажа и поддерживали партию Конгресса, которую возглавляли их землевладельцы Редди . [ 16]

Первоначально, во время всеобщих выборов в Индии 1991 года , DMS (Dalit Maha Sabha) не смогла превратить гнев далитов после резни в Цундуре в установление политического дискурса. Однако после того, как альянс партии Бахуджан Самадж - партии Самаджвади пришел к власти на выборах в Законодательное собрание Уттар-Прадеша в 1993 году , DMS посчитала, что сможет добиться аналогичной победы в Андхра-Прадеш. С пробуждением политических устремлений далитов и некоторых других отсталых классов (например, голласов ) тур Канши Рама по Андхра-Прадешу в 1994 году приобрел значительную популярность и подстегнул пробуждение лидеров не только среди мала , мадигас и других каст далитов, но и среди маргинализированных лидеров из отсталых классов (BC). Но когда СМИ сосредоточились на BSP в Андхра-Прадеш, далиты почувствовали, что местные СМИ были предвзяты и говорили только о проблемах внутри BSP. Этот внезапный рост голосов далитов заставил Конгресс и TDP изменить свои избирательные стратегии. Конгресс пытался получить голоса сторонников BSP, а TDP представила популярные программы. Усилия TDP окупились, и они крупно выиграли на выборах в Законодательное собрание Андхра-Прадеш в 1994 году , [28] в то время как BSP не преуспела. Люди считали, что Махасабха, которая изначально стремилась к социальным изменениям, перейдя в политику, была плоха для борьбы с кастовой дискриминацией в Андхра-Прадеш. Это привело к расколу низовых активистов и их лидеров. [16]

Движение Мадига Дандора

В 1994 году Манда Кришна Мадига и Данду Вирайя Мадига сформировали Madiga Reservation Porata Samiti (MRPS), чтобы потребовать категоризации квоты резервации SC для обеспечения справедливого распределения государственных ассигнований для всех каст, входящих в состав штата, в Андхра-Прадеше и Телангане, с последствиями, выходящими за рамки этих штатов. [29] Это движение, более известное как движение Madiga Dandora, проводило дхарны, массовые митинги, железнодорожные роко и другие мероприятия для пропаганды требования субклассификации в категории зарегистрированных каст, уделяя особое внимание обеспечению внутренних резерваций для сообщества Madiga и других маргинализированных подгрупп далитов. Это требование возникло из-за растущего неравенства внутри категории SC, при этом некоторые сообщества имели больший доступ к возможностям образования и трудоустройства, чем другие. MRPS объединила не только сообщество Мадига, но и другие более мелкие маргинализированные группы, часто называемые «сателлитными кастами», которые сталкиваются с аналогичными социально-экономическими проблемами. Двухпартийный подход движения, заключающийся в сотрудничестве с различными политическими партиями для продвижения своих требований, вызвал как поддержку, так и критику, причем некоторые обвиняли его в разделении более крупного движения далитов.

Их волнения привели к созданию комиссии во главе с судьей Рамачандрой Раджу для изучения этого вопроса. В 1997 году комиссия опубликовала свой отчет, в котором было установлено, что льготы резервации в основном достались общинам Мала и Ади Андхра , и ни Мадига, ни Релли не имели пропорционального представительства в квоте. Комиссия рекомендовала четырехкратную классификацию SC для льгот резервации: 1% для группы D (Релли и родственные), 7% для группы B (Мадигас и родственные), 6% для группы C (Малас и родственные) и 1% для Ади Андхра. [30]

Ранее TDP и Конгресс в штате предприняли попытки классифицировать SC на основе уровня их отсталости, но эти инициативы столкнулись с юридическими проблемами. В 2013 году движение получило значительный импульс, когда Кришна Мадига встретился с Нарендрой Моди . Во время этой встречи Моди пообещал внести поправки в Конституцию, чтобы реализовать внутренние резервации в категории SC. [31] В связи с этим Комиссия AJ Sadashiva в своем отчете, представленном в 2012 году, рекомендовала внутреннюю резервацию в пределах 15-процентной квоты далитов в Карнатаке. [32] [33]

11 ноября 2023 года премьер-министр Нарендра Моди посетил Мадигала Вишварупа Сабха, [34] где Кришна Мадига обратился к нему с просьбой разрешить 30-летнюю мирную борьбу за социальную справедливость для общины Мадига в рамках зарегистрированных каст (SCs). [35] [36] После выступления Кришны Мадиги Моди заявил, что он присутствовал на встрече не для того, чтобы обращаться с просьбами, а для того, чтобы просить прощения от имени тех, кто обманул общину Мадига. Моди признал Манду Кришну своим младшим братом и объявил, что правительство Союза создаст комитет для оценки требований общины. [37]

1 августа 2024 года Верховный суд Индии в знаменательном решении постановил, что штаты уполномочены подклассифицировать зарегистрированные касты (SC) и зарегистрированные племена (ST) для предоставления квот в рамках зарезервированной категории, стремясь поднять уровень жизни более обездоленных каст. [38] Конституционная коллегия из семи судей во главе с главным судьей Д. Й. Чандрачудом вынесла это решение большинством 6:1, заявив, что SC и ST не являются однородными группами, и дальнейшая подклассификация может обеспечить квоты для самых отсталых каст. [39] Судья Б. Р. Гавай подчеркнул, что штаты должны выявлять и исключать сливочный слой из резерваций. Однако суд пояснил, что ни одна каста в категории SC не может быть полностью лишена льгот по квотам в рамках этого процесса. Это постановление отменяет решение по делу EV Chinnaiah против штата Андхра-Прадеш 2004 года [40] , которое ранее запрещало такую ​​подклассификацию. [41] [42]

Религиозное обращение и кастовая идентичность

В то время как большинство мадигас придерживаются традиционных практик в своих деревнях в Раяласиме и Телангане, большинство из тех, кто проживает в прибрежной Андхре , приняли протестантское христианство . Примечательно, что акт обращения в христианство был распространен среди далитов в прибрежной Андхре. Среди них мадигас и малас решили присоединиться к баптистской и лютеранской конфессиям соответственно, сохраняя при этом свою кастовую идентичность. [43] Стоит отметить, что большинство лиц, принявших христианство, продолжают идентифицировать себя как индуисты, чтобы обеспечить себе право на резервации для зарегистрированных каст. Это связано с тем, что христиане, которые отрицают любую кастовую принадлежность, не имеют права на эти резервации. [44] Следовательно, далиты, которые выбирают христианство, рискуют потерять свое право на правительственную программу позитивных действий. Эта программа, созданная в соответствии с президентским указом 1950 года, распространяет свои преимущества исключительно на тех, кто идентифицирует себя как индуистов , буддистов или сикхов. [45]

В популярной культуре

Известные люди

Искусство

Фильм

Литература

Политика

Социальные активисты

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ilaiah, Kancha (2009). Постиндуистская Индия: дискурс в далитовско-бахуджанской, социально-духовной и научной революции. SAGE Publishing India. стр. 51. ISBN 978-93-5280-197-8.
  2. ^ «Социальное остракизм зарегистрированных каст все еще процветает в обществе». The Hindu . 16 октября 2018 г. Получено 9 мая 2019 г.
  3. ^ Аб Мадхав, KVS (9 сентября 2004 г.). «В главных ролях Мадига и даппу…» Индус . Проверено 6 июля 2020 г.
  4. ↑ Гундимеда, Самбайя (14 октября 2015 г.). Политика далитов в современной Индии. Рутледж. ISBN 978-1-317-38104-4.
  5. ↑ Стилл, Кларинда (1 апреля 2009 г.). «От воинственного неприятия к прагматичному консенсусу: каста среди мадигас в Андхра-Прадеше». Журнал развития Южной Азии . 4 (1): 7–23. doi :10.1177/097317410900400102. ISSN  0973-1741. S2CID  154301741.
  6. ^ Джамманна, Акепогу; Судхакар, Пасала (14 декабря 2016 г.). Борьба далитов за социальную справедливость в Андхра-Прадеш (1956-2008 гг.): от реле до электронных ламп. Cambridge Scholars Publishing. стр. 222. ISBN 978-1-4438-4496-3.
  7. ↑ మద్దతు» . avaninews.com . Проверено 26 сентября 2023 г.
  8. ↑ యబద్దమంటూ లేఖ».
  9. ^ "అట్టడుగు ఆక్రందనలు వినాలి!". Сакши (на телугу). 5 сентября 2014 года . Проверено 26 сентября 2023 г.
  10. ^ Телтумбде, Ананд; Йенгде, Сурадж (8 мая 2024 г.). Радикал в Амбедкаре: критические размышления. Penguin Random House India Private Limited. стр. 127. ISBN 978-93-5305-313-0.
  11. ^ Сингх, К. С. (1992). Люди Индии: Андхра-Прадеш. Антропологическое исследование Индии. стр. 1053. ISBN 978-81-7671-006-0.
  12. ^ Раджпрамукх, К. Э. (13 августа 2013 г.). Сателлитные касты и зависимые отношения: далиты в Южной Индии. Partridge Publishing. стр. 21. ISBN 978-1-4828-1057-8.
  13. ^ Таллапалли, Манохар (2016). Культурная история Мадигаса - Краткое исследование . Видьянагар, Хайд: Pragma Publications. стр. 8. ISBN 978-93-984845-16-2. {{cite book}}: Проверить |isbn=значение: длина ( помощь )
  14. ^ "Индия - Приложение A-10: Население зарегистрированных каст по округам (Приложение), Андхра-Прадеш - 2011". censusindia.gov.in . Получено 15 сентября 2023 г. .
  15. ^ Джамманна, Акепогу; Судхакар, Пасала (14 декабря 2016 г.). Борьба далитов за социальную справедливость в Андхра-Прадеш (1956-2008 гг.): от реле до электронных ламп. Cambridge Scholars Publishing. стр. 222. ISBN 978-1-4438-4496-3.
  16. ^ abcde K, Шринивасулу (сентябрь 2002 г.). «Каста, класс и социальная артикуляция в Андхра-Прадеш: картирование дифференциальных региональных траекторий; стр. 40» (PDF) . Overseas Development Institute, Лондон .
  17. ^ "Индия - Приложение A-10: Население зарегистрированных каст по округам (Приложение), Карнатака - 2011". censusindia.gov.in . Получено 15 сентября 2023 г. .
  18. ^ "Индия - Приложение A-10: Население зарегистрированных каст по округам (Приложение), Тамил Наду - 2011". censusindia.gov.in . Получено 15 сентября 2023 г. .
  19. ^ "Индия - Приложение A-10: Население зарегистрированных каст по округам (Приложение), Махараштра - 2011". censusindia.gov.in . Получено 15 сентября 2023 г. .
  20. ^ "Tamil Nadu Government Gazette" (PDF) . Правительство Тамил Наду. 12 марта 2009 г. стр. 3. Получено 5 апреля 2015 г.
  21. ^ "Неугасающий ритм даппу: как традиционный барабан символизирует достоинство и революцию для общины мадига". Firstpost . 12 апреля 2020 г. Получено 15 сентября 2023 г.
  22. ^ Манохар, Таллапалли (1 января 2018 г.). «Традиционная экономика и религиозная жизнь кожевенников-мадигас». ИНСТИТУТ ИССЛЕДОВАНИЙ КОЖЕВЕННЫХ РАБОТНИКОВ (ISLW), Варангал .
  23. ^ "Неугасающий ритм даппу: как традиционный барабан символизирует достоинство и революцию для общины мадига". Firstpost . 12 апреля 2020 г. Получено 20 мая 2020 г.
  24. ^ Khare, RS (март 1974). «Мадига: исследование социальной структуры и изменений». TR Singh, KS Mathur. Американский антрополог . 76 (1): 144–145. doi : 10.1525/aa.1974.76.1.02a00720 . ISSN  0002-7294.
  25. ^ ab «Каста, класс и социальная артикуляция в Андхра-Прадеш: картирование дифференциальных региональных траекторий; Страница 13, Страница 19» (PDF) .
  26. ^ Чандрасекаран, Лалита (1992). «Социальная мобильность среди мадига Карнатаки». Социологический вестник . 41 (1/2): 119–144. doi :10.1177/0038022919920107. ISSN  0038-0229. JSTOR  23620176. S2CID  148185178.
  27. ^ «Неравенство в земле и доходах в сельской местности Андхра-Прадеш» (PDF) .
  28. ^ Ратнам, Кентукки (декабрь 2008 г.). «Движение далитов и демократизация в Андхра-Прадеш». hdl :10125/6136. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  29. ^ Стилл, Кларинда (6 июля 2017 г.). Женщины-далиты: честь и патриархат в Южной Индии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 39. ISBN 978-1-351-58819-5.
  30. ^ Сатьянараяна, К. (октябрь 2014 г.). «Реконфигурация касты далитов: представительство, идентичность и политика». Critical Quarterly . 56 (3): 46–61. doi :10.1111/criq.12137. ISSN  0011-1562.
  31. ^ Теджа, Чаран (24 августа 2022 г.). «Мадига Дандора: сила, которую ни одна политическая партия не может игнорировать или контролировать». The News Minute . Получено 15 сентября 2023 г.
  32. ^ "Политика в квоте далитов". Frontline . 2 октября 2020 г. Получено 15 сентября 2023 г.
  33. ^ Индия, The Hans (8 июля 2019 г.). «Образование — ключ к развитию далитов: д-р Правин Кумар». www.thehansindia.com . Получено 15 сентября 2023 г. .
  34. ^ «За этой фотографией премьер-министра Моди, утешающего лидера Мадиги, скрывается работа БДП с далитами в Телангане». The Indian Express . 14 ноября 2023 г. Получено 20 декабря 2023 г.
  35. ^ "Смотреть: премьер-министр утешает лидера Мадиги, который проявил эмоции на своем митинге в Телангане". NDTV.com . Получено 20 декабря 2023 г. .
  36. ↑ Бюро, The Hindu (11 ноября 2023 г.). «Глава MRPS хочет, чтобы «старший брат» Моди помог Мадигасу с категоризацией SC». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 20 декабря 2023 г. . {{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  37. ↑ Сотрудники, TNM (12 ноября 2023 г.). «Будет создан комитет для рассмотрения требований резервации Мадига: премьер-министр Моди в Хайдарабаде». The News Minute . Получено 20 декабря 2023 г.
  38. ^ «Объяснение: вердикт Верховного суда о подклассификации SC и ST». The Indian Express . 2 августа 2024 г.
  39. ^ Бакши, Гурсимран Каур (1 августа 2024 г.). «Зарегистрированные касты не являются однородным классом, подклассификация — одно из средств достижения реального равенства: Верховный суд». www.livelaw.in .
  40. ^ «Кем был Э. В. Чиннайя, главный истец в деле о подклассификации SC в Верховном суде?». The Indian Express . 1 августа 2024 г.
  41. ^ «Верховный суд разрешает подклассификацию в SC, ST для квоты». The Economic Times . 1 августа 2024 г.
  42. ^ «Верховный суд отклоняет ходатайства о пересмотре решения, разрешающего подклассификацию зарегистрированных каст». The Hindu . 4 октября 2024 г.
  43. ^ Сенфтлебен, Мартин. (1992). Влияние индуизма на христианство в Андхра-Прадеш . OCLC  634626847.
  44. ^ «Центр назначает комиссию для изучения возможности предоставления статуса SC новообращенным далитам: изменение взглядов?». 7 октября 2022 г.
  45. ^ М., Ашок Кумар; Робинсон, Ровена (2010), «Юридический индуизм: лютеранские христиане-далиты прибрежной Андхра-Прадеш», Границы веры: далиты и племенное христианство в Индии , Нью-Дели: SAGE Publications India, стр. 149–168, doi :10.4135/9788132106043.n7, ISBN 978-81-321-0467-4
  46. ^ "1940 Ло Ока Грамам | Filmibeat.com" .
  47. ^ Манда Кришна Мадига Великие слова о фильме Паласа 1978 года | TV5, 9 марта 2020 г. , получено 15 сентября 2023 г.
  48. ^ Теджа, Чаран (1 октября 2021 г.). «Последний игрок Теланганы в киннеру на 12 шагов Могулайя хочет, чтобы правительство спасло умирающую форму искусства». The News Minute . Получено 12 июня 2024 г.
  49. Викискладе есть медиафайлы по теме ీసం, ఒక్క ఎమ్మెల్యే కూడా.. మంద కృష్ణమాదిగ సంచలన కామెంట్స్". Самаям телугу (на телугу) . Проверено 12 июня 2024 года .
  50. ^ Теджа, Чаран (28 сентября 2020 г.). «Использование пера как оружия»: вспоминая телугу-поэта Гуррама Джашуа и его произведения». The News Minute . Получено 12 июня 2024 г.
  51. ^ Бхуванешвари, С. (18 сентября 2019 г.). «Запрошен отчет об отказе во въезде депутата-далита в Голларахатти». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 20 мая 2020 г.
  52. ^ «Кто был Бангару Лакшман?». India Today . 1 марта 2014 г. Получено 20 мая 2020 г.
  53. ^ ДХНС. «Правительство защитит «запятнанного» бывшего руководителя КПСК Анжанею». Декан Вестник . Проверено 27 сентября 2023 г.
  54. ↑ Бхарат, ETV (26 февраля 2024 г.). "Бизнес - టీడీపీ - జాబితా 20 мая 2019 г.». ETV Bharat News (на телугу) . Проверено 12 июня 2024 г.
  55. ^ jangir, suresh (30 июня 2018 г.). «Dalita Tejam из TDP стремится повысить осведомленность о программах социального обеспечения SC». The Hans India . Получено 27 сентября 2023 г.
  56. ↑ Бюро, The Hindu (11 ноября 2023 г.). «Глава MRPS хочет, чтобы «старший брат» Моди помог Мадигасу с категоризацией SC». The Hindu . ISSN  0971-751X . Получено 12 июня 2024 г. . {{cite news}}: |last=имеет общее название ( помощь )
  57. ^ Hirehalli, Devaraj B. (18 августа 2021 г.). «Jan Ashirwad Yatra: BJP готовит своих новых послов бренда». The New Indian Express . Получено 12 июня 2024 г.
  58. ^ АБН (19 марта 2024 г.). "బాపట్ల ఎంపీ సీటుకు ఎమ్మెస్‌ రాజు ఖరారు". Новости Андхраджьоти на телугу (на телугу) . Проверено 12 июня 2024 г.
  59. ^ "Депутаты Законодательного собрания партии YSR Congress Party". www.sakshi.com . Получено 12 июня 2024 г. .
  60. ^ Чандрашекар, Анджана Минакши, Нандини (16 октября 2023 г.). «Опросы в Телангане: RS Правин Кумар делает ставку на местную историю Бахуджана, чтобы победить в Сирпуре». The News Minute . Получено 12 июня 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  61. Викискладе есть медиафайлы по теме Сакши . www.sakshi.com (на телугу) . Проверено 12 июня 2024 г.
  62. ↑ Сотрудники, TNM (22 апреля 2018 г.). «Я индуист, а не христианин», — говорит депутат Законодательного собрания TDP Анита после того, как старое видео стало вирусным». The News Minute . Получено 27 сентября 2023 г.
  63. ↑ Велугу, V6 (20 июля 2023 г.). "బీఆర్ ఎస్ మాజీ ఎమ్మెల్యే వేముల వీరేశం దారెటు?". V6 Велугу (на телугу) . Проверено 12 июня 2024 г.{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

Дальнейшее чтение