stringtranslate.com

Македонские болгары

Битольская надпись представляет собой мраморную плиту с кириллическими буквами Ивана Владислава 1016 года. В тексте сообщается, что он был царем Болгарии и болгарином по происхождению, а его подданными были болгары.
Портрет скопяна Константина Асена , болгарского царя (1257-1277).
Обложка книги « Народные песни македонских болгар », изданной в 1860 году в Белграде Стефаном Верковичем .
Девочки в болгарской женской гимназии в Салониках , 1882 год.
Знамя повстанцев Илиндена из Охрида с болгарским флагом на нем и надписью Свобода или смърть . Повсюду повстанцы вывешивали болгарские флаги. [1] [2]
Болгарские беженцы из Южной Македонии после Второй Балканской войны .
Болгарские студенты приветствуют революционера ВМРО Косту Ципушева по случаю его возвращения после аннексии Болгарией Вардарской Македонии в 1941 году.

Македонцы [3] или македонские болгары [4] ( болгарский : македонци или македонски българи ), иногда также называемые македоно-болгарами [ 5] македо-болгарами [ 6] или булгаро-македонцами [7] являются региональной этнографической группой этнических болгар [8] [ 9] [10], населяющих или происходящих из региона Македония . Сегодня большая часть этого населения сосредоточена в провинции Благоевград, но большая часть рассеяна по всей Болгарии и диаспоре .

История

Османский период

Славяноязычное население в регионе Македонии именовалось как (сами по себе, так и извне) болгарами , и именно так их преимущественно воспринимали с 10-го века, [11] [12] [13] [14] вплоть до начала 20-го века и позже. [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] Балканские войны (1912–1913) и Первая мировая война (1914–1918) разделили эту территорию в основном между Грецией и Сербией (позже Югославией), что привело к значительным изменениям в ее этническом составе. Ранее лидирующая болгарская община была сокращена либо путем обмена населением, либо путем изменения этнической идентичности общин. [22] Македонские славяне столкнулись с политикой принудительной сербизации . [23] Согласно Encyclopaedia Britannica , в начале 20-го века македонские болгары составляли большинство населения во всем регионе Македонии, тогда части Османской империи . [24] Функционирование Болгарского экзархата тогда было направлено конкретно на дифференциацию болгарского населения от греческого и сербского по этническому и языковому признаку, обеспечивая открытое утверждение болгарской национальной идентичности . [25] Однако одно основное различие между политическими программами местной интеллигенции было очевидным. Македонские греки и сербы следовали, в целом, директивам, исходившим из их соответствующих центров национальной агитации, в то время как у болгар термин «македонский» приобретал значение определенной политической лояльности, которая постепенно создавала особый дух региональной идентичности. [26]

После Балканских войн

Балканские войны (1912–1913) и Первая мировая война (1914–1918) разделили Османскую Македонию между Грецией , Сербией и Болгарией и привели к значительным изменениям в ее этническом составе. Непосредственным результатом раздела Османской Македонии стали националистические кампании в районах, находящихся под греческим и сербским управлением, в результате которых были изгнаны болгарские священнослужители и учителя и закрыты болгарские школы и церкви. В результате значительная часть славянского населения греческой и сербской (позже югославской Македонии) бежала в Болгарию или была переселена туда в силу соглашений об обмене населением ( Договор Нейи-сюр-Сен , Протокол Политис-Кальфов ). В Греции македонские славяне были обозначены как «славяноязычные греки», в то время как в Сербии (позже в составе Югославии ) они официально рассматривались как «южные сербы». В обеих странах школы и средства массовой информации использовались для распространения национальных идеологий и идентичностей, а также языков новых правящих наций, греков и сербов. Эти культурные меры были подкреплены шагами по изменению состава населения: сербские колонисты были внедрены в югославскую Македонию, в то время как в греческой Македонии массовое поселение греческих беженцев из Анатолии окончательно сократило славянское население до статуса меньшинства. [27]

Формирование отдельной македонской идентичности

Несмотря на некоторые попытки дифференцировать славянскую македонскую идентичность от болгарской с конца XIX века и несмотря на неясное национальное сознание массы славянского населения, большинство исследователей сходятся во мнении, что основная часть славянского населения в регионе имела болгарскую национальную идентичность до начала 1940-х годов, когда болгарские войска, оккупировавшие большую часть территории , были встречены как освободители. [28] Проболгарские чувства среди местного славянского населения преобладали в Греции и Югославии. [29] После Второй мировой войны и ухода болгар на основе сильной македонской региональной идентичности начался процесс этногенеза и сформировалась отчетливая национальная македонская идентичность. [30] В целом заметного македонского национального сознания до 1940-х годов не существовало. [31] [32] [33] В то время даже политическая организация славянских иммигрантов из региона Македонии, Македонская патриотическая организация, также продвигала идею о том, что македонские славяне являются болгарами. [34] Процесс строительства нации был политически мотивирован и позднее усилен сильной болгарофобией и югославизмом . [35] Новые власти начали политику устранения любого болгарского влияния и создания особого славянского сознания, которое бы вдохновляло идентификацию с Югославией. [30]

С провозглашением новой Социалистической Республики Македония были приняты меры, которые должны были преодолеть проболгарские настроения среди населения. [36] Утверждалось, что с 1944 года до конца 1940-х годов люди, исповедующие болгарскую этническую идентичность, подвергались притеснениям. [36] [37] Согласно болгарским источникам, более 100 000 человек были заключены в тюрьму, а около 1200 видных болгар были приговорены к смертной казни. [36] [37] Кроме того, непоследовательная политика в отношении македонских болгар, проводимая коммунистической Болгарией в то время, с тех пор повергла большинство независимых наблюдателей в состояние замешательства относительно реальной этнической принадлежности населения даже в Болгарской Македонии . [38] [39] Практически в результате этого остальная часть этого народа, за исключением собственно Болгарии, в конечном итоге была македонизирована или эллинизирована . [40]

Тем не менее, люди с болгарским сознанием или болгарофильскими настроениями все еще живут в Северной Македонии и Греции . [41] [42] За последние годы членства Болгарии в ЕС более 50 000 македонцев подали заявления на получение болгарского гражданства . [43] Чтобы получить его, они должны подписать заявление, в котором заявляют, что являются болгарами по происхождению . Более 90 000 граждан Македонии уже получили болгарское гражданство. [44] Однако это явление не может дать точной информации о том, сколько граждан Македонии считают себя болгарами в этническом смысле, поскольку широко распространено мнение, что это явление вызвано в первую очередь экономическими причинами. [45]

Историческая демография

В Османской всеобщей переписи населения 1881/82 года православное христианское население казы, в настоящее время входящих в границы Республики Северная Македония , было определено следующим образом:

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Национальный военно-исторический музей Болгарии, фонд 260
  2. ↑ Poulton, Hugh (22 апреля 2000 г.). Кто такие македонцы Хью Poulton - стр. 57. Indiana University Press. ISBN 0-253-21359-2. Получено 29 ноября 2014 г.
  3. ^ Южнославянская иммиграция в Америку, Джордж Дж. Прпич, Университет Джона Кэрролла, Twayne Publishers. Подразделение GK Hall & Co., Бостон., 1978, ISBN 0-8057-8413-6 , стр. 212. 
  4. ↑ Гарвардская энциклопедия американских этнических групп, Стефан Тернстром, Энн Орлов, Оскар Хэндлин Издание: 2, Опубликовано издательством Гарвардского университета, 1980 ISBN 0-674-37512-2 , стр. 691. 
  5. ^ Minderheiten und Sprachkontakt, Ульрих Аммон, Питер Х. Нельде, Клаус Дж. Маттайер, опубликовано Нимейером, 1990, ISBN 3-484-60346-1 , стр. 143. 
  6. ^ Кембриджская история Турции: Турция в современном мире, Решат Касаба, Cambridge University Press, 2008, ISBN 0-521-62096-1 , стр. 107. 
  7. ^ Маринов, Чавдар (2009). «Мы, македонцы: пути македонского сверхнационализма (1878–1912)». В Диане Мишковой (ред.). Мы, народ: политика национальной особенности в Юго-Восточной Европе . Будапешт / Нью-Йорк: CEU Press. стр. 116.
  8. ^ Этнография Македонии (Извори и материалы в два тома), Автор: Колектив под редакцией на доц. Маргарита Василева, Обем: 853 стр. Издатель: Българская академия наук, Година: 1992.
  9. ^ Источники болгарской этнографии. Том 3. Этнография Македонии. Материалы из Архива Heritage. София, 1998; Издание: Ethnologia Bulgarica. Ежегодник болгарской этнологии и фольклора (2/2001) Имя автора: Николова, Ваня; Язык: английский, Тема: Антропология, Выпуск: 2/2001, Диапазон страниц: 143-144
  10. ^ Группы болгарского населения и этнографические группы, Издание: Болгарская этнология (3/1987ч Автор: Симеонова, Гатя; Язык: болгарский, Тема: Антропология, Выпуск: 3/1987, Диапазон страниц: 55-63
  11. ^ Большая часть Балкан была заселена славянами одного из двух типов. (исключая меньшие группы славянских словенцев и тюркских аваров на западных Балканах). Каждая из этих двух основных славянских групп была названа в честь второй группы завоевателей, которая появилась позже в седьмом веке. Первой из этих двух групп были булгаро-македонцы, славянский компонент которых болгарский историк Златарский выводит от антов. Они были завоеваны в конце седьмого века тюркскими булгарами. Славяне в конечном итоге ассимилировали их, но название булгары сохранилось. Оно обозначало эту славянскую группу с IX века и до конца средневекового периода вплоть до наших дней. До конца девятнадцатого века как сторонние наблюдатели, так и те булгаро-македонцы, которые имели этническое сознание, считали, что их группа, которая теперь представляет собой две отдельные национальности, составляла единый народ, болгар. Таким образом, читатель должен игнорировать ссылки на этнических македонцев в Средние века, которые появляются в некоторых современных работах. В Средние века и в девятнадцатом веке термин «македонец» использовался исключительно по отношению к географическому региону. Любой, кто жил в его пределах, независимо от национальности, мог быть назван македонцем. Тем не менее, отсутствие национального сознания в прошлом не является основанием для того, чтобы отвергать македонцев как национальность сегодня. Подробнее см.: Джон Ван Антверп Файн , Ранние средневековые Балканы: Критический обзор с шестого по конец двенадцатого века, University of Michigan Press, 1991, ISBN 0472081497 , стр. 36-37. 
  12. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, C. Hurst & Co. Publishers, 2000, ISBN 1-85065-534-0 , стр. 19-20. 
  13. ^ Относительно того, как были освоены граничные византийские земли, во время, когда Симеон изменился и военат концепт. Извршена и симбиоза среди малых азиатов Прабугари и бродят словенские племейцы, которые находятся в широком пространстве от Дунава на севере, до Егея на юге и от Иадрана на западе, до Црното. Словенскиот јазик стал заедничком для жителей этого пространства. Протобугарите в претопилии и исчезли среди словенских людей, а также в качестве модели для кочевников-военных хорди, которые живут в аули. Подробнее см.: Средневековни градови и тврдини в Македонија, Иван Микулчиќ, Македонская академия наук и уметности – Скопје, 1996, стр. 72.
  14. ^ Формирование болгарской нации, академик Димитр Симеонов Ангелов, Резюме, София-Пресс, 1978, стр. 413–415.
  15. ^ "В Греции, а также в новом королевстве Югославия, к которому Сербия присоединилась в 1918 году, изгнание болгарской церкви, закрытие болгарских школ и запрет на публикацию на болгарском языке, вместе с высылкой или бегством в Болгарию значительной части македонской славянской интеллигенции, послужили прелюдией к кампаниям насильственной культурной и языковой ассимиляции... В обеих странах эта политика дебулгаризации и ассимиляции проводилась с разной степенью активности вплоть до 1941 года, когда Вторая мировая война охватила Балканский полуостров. Однако степень успешности этой политики остается под вопросом. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что болгарские национальные чувства среди македонских славян Югославии и Греции оставались сильными в течение всего межвоенного периода, хотя у них не было средств, чтобы предложить что-то большее, чем пассивное сопротивление официальной политике". Подробнее см.: FAK Yasamee, Nationality in the Balkans: The case of the Macedonians. Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: Eren Publishing, 1995; стр. 121–132.
  16. ^ "Как и в Косово, восстановление сербского правления в 1918 году, к которому в 1919 году присоединились район Струмица и несколько других болгарских пограничных выступов (Болгария также потеряла все свое побережье Эгейского моря в пользу Греции), ознаменовало повторение первой сербской оккупации (1913–1915). И снова экзархистское духовенство и болгарские учителя были изгнаны, все вывески и книги на болгарском языке были удалены, а все болгарские клубы, общества и организации распущены. Сербизация семейных фамилий продолжалась, как и до войны, причем Станков стал Станковичем, а Атанасов был внесен в книги Атаначковичем... Тысячи македонцев уехали в Болгарию. Хотя было меньше убийств "болгар" (проболгарский источник утверждал о 342 таких случаях и 47 дополнительных исчезновениях в 1918–1924 годах), обычные формы репрессий (заключения в тюрьмы, интернирования и т. д.) применялись более систематически и с большим эффектом, чем раньше (тот же источник перечисляет 2900 политических арестов за тот же период)... Как и Косово, Македония была намечена для сербских поселений и внутренней колонизации. Власти планировали поселение 50 000 семей в Македонии, хотя к 1940 году только 4200 семей были размещены в 280 колониях». Подробнее см.: Иво Банац, «Национальный вопрос в Югославии. Происхождение, история, политика» The Macedoine, Cornell University Press, 1984; ISBN 0801416752 , стр. 307–328. 
  17. ^ " В конце Первой мировой войны было очень мало историков или этнографов, которые утверждали, что существует отдельная македонская нация... Из тех македонских славян, которые тогда развили некоторое чувство национальной идентичности, большинство, вероятно, считали себя болгарами, хотя они осознавали различия между собой и жителями Болгарии... На вопрос о том, существовала ли македонская нация на самом деле в 1940-х годах, когда коммунистическая Югославия решила признать ее, трудно ответить. Некоторые наблюдатели утверждают, что даже в это время было сомнительно, считали ли славяне из Македонии себя национальностью, отдельной от болгар ". Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире, Лоринг М. Дэнфорт, Princeton University Press, 1997, ISBN 0-691-04356-6 , стр. 65–66. 
  18. ^ "Большинство славяноязычных жителей во всех частях разделенной Македонии, возможно, всего полтора миллиона, имели болгарское национальное сознание в начале оккупации; и большинство болгар, независимо от того, поддерживали ли они коммунистов, ВМРО или сотрудничающее правительство, предполагали, что вся Македония попадет в состав Болгарии после Второй мировой войны. Тито был полон решимости не допустить этого. Первый съезд АВНОЮ в ноябре 1942 года предоставил равные права всем "народам Югославии" и указал среди них македонцев. "Борьба за Грецию, 1941–1949", Кристофер Монтегю Вудхаус, C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN 1-85065-492-1 , стр. 67. 
  19. ^ "Югославские коммунисты признали существование македонской национальности во время Второй мировой войны, чтобы успокоить страхи македонского населения, что коммунистическая Югославия продолжит следовать бывшей югославской политике принудительной сербизации . Следовательно, для них признание жителей Македонии болгарами было бы равносильно признанию того, что они должны быть частью болгарского государства. Для этого югославские коммунисты больше всего стремились сформировать македонскую историю в соответствии со своей концепцией македонского сознания. Трактовка македонской истории в коммунистической Югославии имела ту же основную цель, что и создание македонского языка: деболгаризировать македонских славян и создать отдельное национальное сознание, которое вдохновило бы на идентификацию с Югославией". Подробнее см.: Стивен Э. Палмер, Роберт Р. Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос, Archon Books, 1971, ISBN 0208008217 , Глава 9: Поощрение македонской культуры. 
  20. ^ «Без сомнения, подавляющее большинство македонских крестьян, не являясь ни коммунистами, ни членами IMRO (United), ранее не были затронуты македонской национальной идеологией. Британские чиновники, которые пытались решить эту проблему в 1940-х годах, отметили проболгарские настроения многих крестьян и указали, что македонская государственность покоится « на довольно шатких исторических и филологических основах » и, следовательно, должна быть построена македонским руководством». Ливаниос, Д. (2008), Македонский вопрос: Британия и Южные Балканы 1939–1949.: Oxford University Press, ISBN 0191528722 , стр. 206. 
  21. ↑ Как подтверждает Дэвид Фромкин (1993, стр. 71): «даже в 1945 году славянская Македония не имела собственной национальной идентичности». Николаос Захариадис (2005) Сущность политической манипуляции: эмоции, институты и внешняя политика Греции, Питер Ланг, стр. 85, ISBN 0820479039 . 
  22. ^ Иво Банац, Национальный вопрос в Югославии: истоки, история, политика, Cornell University Press, 1988, ISBN 0801494931 , стр. 33 
  23. ^ Деян Джокич, Югославизм: истории неудавшейся идеи, 1918–1992 , стр. 123, в Google Books
  24. ↑ Болгары (описанные в энциклопедии как «славяне, большую часть которых почти все независимые источники считают болгарами»): 1 150 000, из которых 1 000 000 православных и 150 000 мусульман (так называемые помаки); турки: ок. 500 000 (мусульмане); греки: ок. 250 000, из которых ок. 240 000 православных и 14 000 мусульман; албанцы: ок. 120 000, из которых 10 000 православных и 110 000 мусульман; валахи: ок. 90 000 православных и 3 000 мусульман; евреи: ок. 75 000; цыгане: ок. 50 000, из которых 35 000 православных и 15 000 мусульман; Всего 1 300 000 христиан (почти исключительно православных), 800 000 мусульман, 75 000 евреев, общая численность населения всей Македонии около 2 200 000 человек.
  25. ↑ Журнал современных греческих исследований 14.2 (1996) 253-301 Национализм и политика идентичности на Балканах: Греция и македонский вопрос Виктора Рудометова.
  26. ^ Мы, народ: политика национальной специфики в Юго-Восточной Европе, Диана Мишкова, Central European University Press, 2008, ISBN 963-9776-28-9 , стр. 108. 
  27. ^ Национальность на Балканах. Случай македонцев, Ф. А. К. Ясами. (Балканы: зеркало нового мирового порядка, Стамбул: EREN, 1995; стр. 121-132.
  28. ↑ Борьба за Грецию, 1941–1949, Кристофер Монтегю Вудхаус, C. Hurst & Co. Publishers, 2002, ISBN 1-85065-492-1 , стр. 67. 
  29. ^ Кто такие македонцы? Хью Поултон, Hurst & Co., 1995, ISBN 978-1-85065-238-0 , стр. 101; стр. 109. 
  30. ^ ab Европа с 1945 года. Энциклопедия Бернарда Энтони Кука. ISBN 0-8153-4058-3 , стр. 808. 
  31. ^ Лоринг М. Дэнфорт, Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире , 1995, Princeton University Press, стр. 65, ISBN 0-691-04356-6 
  32. ^ Стивен Палмер, Роберт Кинг, Югославский коммунизм и македонский вопрос , Hamden, CT Archon Books, 1971, стр. 199-200
  33. ↑ Македонский вопрос: Британия и Южные Балканы 1939-1949, Димитрис Ливаниос, издание: Oxford University Press, США, 2008, ISBN 0-19-923768-9 , стр. 65. 
  34. ↑ Македонский конфликт: этнический национализм в транснациональном мире, стр. 87 Лоринга М. Дэнфорта.
  35. ^ Мирьяна Малеска. Главный редактор. Глазами других — о македонско-болгарских отношениях и македонской национальной идентичности. New Balkan Politics — Journal of Politics. Выпуск 6. Архивировано 24.09.2007 в Wayback Machine
  36. ^ abc Джокич, Деян (2003). Югославизм: истории неудавшейся идеи, 1918-1992 . C. Hurst & Co. Publishers. стр. 122. ISBN 1-85065-663-0.
  37. ^ ab Филлипс, Джон (2004). Македония: военачальники и повстанцы на Балканах . IBTauris. стр. 40. ISBN 1-86064-841-X.
  38. ↑ V, Иосиф. Коммунистическая партия Болгарии; Истоки и развитие, 1883-1936. Columbia University Press. С. 126.
  39. ^ Коэнен-Хутер, Жак (1996). Болгария на перепутье. Издательство Нова. стр.166. ISBN 1-56072-305-X . 
  40. ^ Греция и новые Балканы: проблемы и возможности, Ван Куфудакис, Гарри Дж. Псомиадес, Андре Геролиматос, Pella Pub. Co., 1999, ISBN 0-918618-72-X , стр. 361. 
  41. ^ Югославизм: истории неудавшейся идеи, 1918–1992, Деян Джокич, C. Hurst & Co. Publishers, 2003, ISBN 1-85065-663-0 , стр. 122. 
  42. ^ Проф. д-р на ист.н. Георги Димитров Даскалов, "Българиты в Егейской Македонии - мит или реальность", Историко-демографско-исследования (1900-1990 г.). С., Македонский научный институт, София, 1996 г. Профессор Георгий Даскалов, Болгары в Эгейской Македонии – миф или реальность; Историко-демографическое исследование (1900-1990 г.), С. Македонский научный институт , София, 1996, ISBN 954-8187-27-2 . 
  43. ^ 53.000 МАКЕДОНЦИ ЧЕКААТ БУГАРСКИ ПАСОШ, ВЛАСТИТЕ САКААТ ДА ГО СКРАТАТ РОКОТ НА 6 МЕСЕЦИ
  44. ^ Над 70 000 Македонци имат Българского гражданства
  45. ^ Майкл Палаирет, Македония: путешествие сквозь историю (т. 2, от пятнадцатого века до наших дней), Cambridge Scholars Publishing, 2016, ISBN 1443888494 , стр. 347. 
  46. ^ ab Karpat, KH (1985). Население Османской империи, 1830-1914: демографические и социальные характеристики. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Pres. стр. 134–135, 140–141, 144–145.
  47. ^ Тильбе, Озгюр (2018). «Президент Хилми-паши на посту генерального инспектора в Румелии (1902-1908) / Хусейн Хилми Пашанин Румели Умуми Муфеттишлиги (1902-1908)» (PDF) (на турецком языке). п. 132.