Манипула — это литургическое облачение , используемое в основном в католической церкви , а также иногда используемое некоторыми англо-католическими и лютеранскими священнослужителями. Это вышитая лента из шелка или аналогичной ткани, которую вешают на левую руку. Он используется только в контексте Мессы и имеет тот же литургический цвет , что и другие облачения Мессы. [1]
Назначение манипулы неясно, но, вероятно, она возникла как ткань, которой священник мог вытирать руки и лицо.
Это соответствует православной эпиманикии .
В своей инструкции 1967 года Tres abhinc annos , выпущенной в то время, когда Тридентская месса все еще была единственной формой, используемой в Римском обряде , Священная Конгрегация Обрядов сняла обязательство использовать манипулу во время мессы. богослужебного назначения. Его по-прежнему обязаны носить те, кто, согласно Motu proprio Summorum Pontificum Папы Бенедикта XVI 2007 года , использует издание Римского Миссала 1962 года .
Как написал Мауро Гальярди, консультант канцелярии Папы по литургическим церемониям, в статье о молитвах, которые во время Тридентской мессы священник произносит, надевая облачение:
Манипула — это предмет литургического облачения, используемый при совершении необычной формы Святой Мессы римского обряда. В годы постсоборной реформы он вышел из употребления, хотя и не был отменен. [3]
Цитируя это замечание Гальярди, Джон Зульсдорф утверждал, что, поскольку документ 1967 года формально не отменил манипулу, а лишь заявил, что она больше не требуется, манипулу можно использовать даже в том, что с 1970 года является обычной формой мессы. ] Эдвард Макнамара, профессор литургии в Университете Регины Апостолорум в Риме, отверг эту точку зрения:
Другой читатель спросил о некоторых облачениях, которые больше не используются: «Я заметил одного, кто предложил новый обряд, но носил манипулу... Причина заключалась в том, что манипула не была подавлена, а просто в ней больше не было необходимости». Я не думаю, что обоснование, оправдывающее использование манипулы... верно. Святому Престолу нет необходимости издавать указ, отменяющий каждую деталь. Когда... законодатель перечисляет облачения, подлежащие ношению, то логически дальнейшие дополнения уже не соответствуют нормам» [5] .
Фактически, с 1970 года в списке облачений, которые будут использоваться на мессе, в Римском Миссале [6] не упоминается манипула, хотя и говорится о другом облачении, нарамнике , использование которого не всегда является обязательным. [7]
При использовании манипулу священник носит только в ризе для служения мессы . Епископ, служащий (Тридентскую) малую мессу, принимает манипулу только после молитвы у подножия алтаря. Кодекс рубрик 1960 года , включенный в Римский Миссал 1962 года , гласит, что манипулу никогда не носят с мантией (как, например, на церемонии Аспергеса или при благословении Святого Причастия ); а если нет ризы, то разрешается давать такие благословения священнику, облачённому в алб и в палантине, но без ризы и манипулы. [8]
Манипулу вместе с далматиком или туникулом носят также диакон и иподиакон во время Торжественной Мессы , но только во время самой Мессы. Манипулу не носят для других литургических функций (например, Асперга , шествий), для которых носят далматик или туникул.
Манипула является облачением не только римского обряда , но и большинства других латинских литургических обрядов .
Что касается того, что сейчас является обычной формой римского обряда, пересмотренной в 1969 году, в Общей инструкции Римского Миссала говорится: «Одеяние, принадлежащее священнику, совершающему мессу и другие священные действия, непосредственно связанные с мессой, является, если иное не обозначена риза, надеваемая поверх альба и палантина». [9] О диаконе сказано: «Облачение, приличествующее диакону, — это далматик, который носят поверх альба и палантина. Однако далматик может быть опущен по необходимости или по причине меньшей степени торжественности». [10] Ни в том, ни в другом случае нет упоминания о манипуле как о используемом облачении.
Провидица блаженная Анна Екатерина Эммерих говорит, что Манипулой пользовались древние евреи, во времена Христа. [11]
Первоначально манипула, вероятно, представляла собой кусок полотна, которым священнослужители вытирали лица и руки, и некоторые современные комментаторы описывают его как аналог носового платка. Судя по всему, он использовался в римской литургии, по крайней мере, с VI века. Манипула может сильно различаться по размеру, форме, степени вышивки и орнамента.
Общие символические комментарии относятся к сходству манипулы с веревкой, за которую вели Христа , и цепями, связывавшими Его руки. Он также стал известен как символ слез покаяния, бремени греха и усталости священнического служения. Это понимание отражено в молитве , произнесенной при облачении манипулы перед мессой. Англиканские комментаторы описали манипулу как символ служения слугам Божьим.
Альфонс Лигуори утверждал: «Хорошо известно, что манипула используется для того, чтобы вытирать слезы, текущие из глаз священника; ибо в прежние времена священники постоянно плакали во время служения Мессы». [12] Это соответствует рифмованной молитве, которую в Тридентской мессе священник произносит, надевая манипулу:
Meear, Domine, portare manipulum fletus et doloris; но я получаю восторг от mercedem Laboris.
(Да удостоюсь я, Господи, нести манипулу плача и печали, чтобы с радостью получить награду за свой труд). [3]
Во время папской мессы , которая проводилась раньше, Папа носил специальную манипулу, переплетенную красными и золотыми нитями, символизирующую единство восточных и западных обрядов католической церкви.
СМИ, связанные с Маниплами (облачением) на Викискладе?
