stringtranslate.com

Манифест 1890 г.

Манифест 1890 года (также известный как Манифест Вудраффа , Антиполигамный манифест или просто « Манифест ») — это заявление, в котором официально высказывался протест против любого будущего полигамного брака в Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД). Выпущенный президентом Церкви Уилфордом Вудраффом в сентябре 1890 года, Манифест стал ответом на растущее антиполигамное давление со стороны Конгресса Соединенных Штатов , который к 1890 году расформировал церковь, передал ее активы федеральному правительству США и заключил в тюрьму многих видных полигамных мормонов. После его выпуска Церковь СПД на конференции приняла Манифест Вудраффа как «авторитетный и обязательный».

Манифест стал драматическим поворотным моментом в истории Церкви СПД . Он рекомендовал членам церкви не вступать в брак, запрещенный законом страны, [1] и облегчил для Юты стать штатом США . Тем не менее, даже после Манифеста церковь тихо продолжала совершать небольшое количество полигамных браков в Соединенных Штатах, Мексике и Канаде, [2] [3] , что потребовало Второго манифеста во время слушаний в Конгрессе США в 1904 году. Хотя ни один из Манифестов не отменил существующие полигамные браки, полигамия в Церкви СПД постепенно умерла из-за истощения в течение начала-середины 20-го века. Манифест был канонизирован в стандартных трудах Церкви СПД как Официальная декларация 1 [4] [5] и, как полагают основные мормоны , был вызван божественным откровением (хотя и не самим откровением), в котором Вудраффу было показано, что церковь будет ввергнута в смятение, если они не будут соблюдать его. [6] Некоторые мормонские фундаменталисты отвергли манифест. [7]

Фон

Манифест был издан в ответ на антиполигамную политику федерального правительства Соединенных Штатов , и в особенности на Закон Эдмундса-Такера 1887 года. Этот закон лишил Церковь СПД статуса юридического лица и уполномочил федеральное правительство конфисковать все активы церкви. Верховный суд США подтвердил положения Закона Эдмундса-Такера в деле Late Corporation of the Church of Jesus Christ of Latter-Day Saints v. United States в мае 1890 года. [8]

В апреле 1889 года Вудрафф, президент церкви, начал в частном порядке отказывать в разрешении, которое требовалось для заключения новых полигамных браков. [9] В октябре 1889 года Вудрафф публично признал, что больше не одобряет новые полигамные браки, и в ответ на вопрос репортера о том, как Церковь СПД относится к закону против полигамии, Вудрафф заявил: «Мы намерены подчиняться ему. У нас нет и мысли обходить его или игнорировать его». [10] Поскольку мормоны уже более 25 лет практиковали либо обход, либо игнорирование антиполигамных законов, заявление Вудраффа стало сигналом о том, что в политике церкви намечаются изменения. [11]

В феврале 1890 года Верховный суд постановил в деле Дэвис против Бисона [12] , что закон на территории Айдахо , лишавший избирательных прав лиц, практиковавших или веривших в многоженство, был конституционным. [13] Это решение не оставило мормонам никаких дальнейших правовых возможностей для продолжения их нынешней практики брака [14] и сделало маловероятным, что без изменений территория Юта получит статус штата. [ необходима цитата ]

Вудрафф позже сказал, что ночью 23 сентября 1890 года он получил откровение от Иисуса Христа о том, что церковь должна прекратить практику многоженства. [15] На следующее утро он сообщил об этом некоторым высшим властям и положил рукописный черновик на стол. Джордж Рейнольдс позже рассказывал, что он, Чарльз В. Пенроуз и Джон Р. Уиндер изменили черновик Вудраффа на современный язык, принятый высшими властями и представленный церкви в целом. [16] Вудрафф объявил о Манифесте 25 сентября, опубликовав его в принадлежащей церкви газете Deseret Weekly в Солт-Лейк-Сити . [17] 6 октября 1890 года он был официально принят членами церкви, хотя многие имели сомнения или воздержались от голосования. [2] [18] [19]

Юта ратифицировала свою конституцию в ноябре 1895 года и получила статус штата 4 января 1896 года. [20] Одним из условий предоставления Юте статуса штата было то, чтобы запрет на многоженство был прописан в конституции штата. [21] [22]

Текст

В Манифесте говорится:

Для предъявления по месту требования:

Пресс-релизы, отправленные в политических целях из Солт-Лейк-Сити и широко опубликованные, о том, что Комиссия Юты в своем недавнем докладе министру внутренних дел утверждает, что многоженство в Юте заключалось с июня прошлого года или в течение прошлого года, а также что в публичных выступлениях лидеры Церкви учили, поощряли и призывали к продолжению практики многоженства —

Поэтому я, как Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, настоящим самым торжественным образом заявляю, что эти обвинения ложны. Мы не учим полигамии или многоженству, и не позволяем никому практиковать их, и я отрицаю, что сорок или любое другое количество многоженств за этот период были заключены в наших храмах или в каком-либо другом месте на Территории.

Сообщалось об одном случае, когда стороны утверждали, что брак был заключен в Доме пожертвований в Солт-Лейк-Сити весной 1889 года, но я не смог узнать, кто провел церемонию; все, что было сделано в этом вопросе, было сделано без моего ведома. Вследствие этого предполагаемого события Дом пожертвований был, по моим указаниям, снесен без промедления.

Поскольку Конгресс принял законы, запрещающие многоженство, и эти законы были признаны конституционными судом последней инстанции, я настоящим заявляю о своем намерении подчиниться этим законам и использовать свое влияние на членов Церкви, которой я руковожу, чтобы побудить их поступить так же.

Нет ничего в моих учениях Церкви или в учениях моих коллег в указанное время, что можно было бы разумно истолковать как привитие или поощрение полигамии; и когда какой-либо старейшина Церкви использовал язык, который, как казалось, передавал такое учение, он был немедленно порицаем. И теперь я публично заявляю, что мой совет Святым последних дней — воздерживаться от заключения любого брака, запрещенного законом страны.

Уилфорд Вудрафф [подпись]

Президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней. [23]

Официальное принятие Церковью СПД

Менее чем через месяц после выпуска Манифеста Церковь СПД использовала процедуру общего согласия , чтобы сделать его обязательным для членов церкви. На генеральной конференции церкви в Солт-Лейк-Сити 6 октября 1890 года Манифест был зачитан, после чего Лоренцо Сноу , президент Кворума Двенадцати Апостолов , внес следующее предложение:

Я предлагаю, признавая Уилфорда Вудраффа Президентом Церкви Иисуса Христа Святых последних дней и единственным человеком на земле в настоящее время, который владеет ключами таинств запечатывания, считать его полностью уполномоченным в силу его положения издать Манифест, который был зачитан в нашем присутствии и который датирован сентябрем 1890 года, и что как Церковь, собравшаяся на Генеральной конференции, мы принимаем его декларацию относительно многоженства как авторитетную и обязательную. [23]

В протоколах конференции было зафиксировано, что «голосование за поддержку вышеуказанного предложения было единогласным». [23] Однако современный автор сообщает, что «по крайней мере некоторые проголосовали против Манифеста, а возможно, большинство воздержалось». [19] Некоторые члены, включая апостола Моисея Тэтчера , лишь неохотно поддержали Манифест и истолковали его как знак того, что Второе пришествие Иисуса неизбежно, после чего многоженство будет восстановлено. [19]

Новые полигамные браки против существующих полигамных браков

Манифест положил конец официальному разрешению церкви на создание новых полигамных браков, которые нарушали местные законы. Он не оказал никакого влияния на статус уже существующих полигамных браков, и полигамные браки продолжали заключаться в местах, где они считались законными. Как объяснил Вудрафф на генеральной конференции, где Манифест был принят церковью, «[т]аш Манифест относится только к будущим бракам и не затрагивает прошлые условия. Я не обещал, не мог и не буду обещать, что вы бросите своих жен и детей. Этого вы не можете сделать из чести». [24] Несмотря на объяснения Вудраффа, некоторые лидеры и члены церкви, которые были полигамными, начали жить только с одной женой. [25] Однако большинство мормонских полигамистов продолжали сожительствовать со своими полигамными женами, нарушая Закон Эдмундса . [26]

Последствия и пост-Манифест многоженства

В течение шести лет после объявления Манифеста Юта стала штатом , и федеральное преследование мормонов-многоженцев утихло. Однако Конгресс по-прежнему отказывался назначать представителей-избранников, которые были многоженцами, включая Б. Х. Робертса . [27]

Д. Майкл Куинн и другие историки мормонов задокументировали, что некоторые апостолы церкви тайно санкционировали многоженство после Манифеста. Эта практика была особенно распространена в Мексике и Канаде из-за ошибочного убеждения, что такие браки были законными в этих юрисдикциях. [28] Однако значительное меньшинство было заключено в Юте и других западных американских штатах и ​​территориях. Оценки количества заключенных многоженств после Манифеста варьируются от десятков до тысяч, а фактическое число, вероятно, близко к 250. [29] Сегодня Церковь СПД официально признает, что, хотя Манифест «официально прекратил» практику многоженства в церкви, «прекращение практики после Манифеста было ... постепенным». [30] [2]

Слухи о браках после Манифеста всплыли и начали рассматриваться Конгрессом на слушаниях Рида Смута . В ответ на это президент церкви Джозеф Ф. Смит выпустил « Второй манифест » в 1904 году, в котором подтвердилось несогласие церкви с созданием новых полигамных браков и пригрозил отлучением Святым последних дней, которые продолжали заключать или праздновать новые полигамные браки. Апостолы Джон У. Тейлор и Маттиас Ф. Коули оба вышли из Кворума Двенадцати Апостолов из-за несогласия с позицией церкви по полигамным бракам. [31] Полигамные браки, нарушающие местное законодательство, продолжают оставаться основанием для отлучения от Церкви СПД. [32]

Прекращение многоженства в Церкви СПД привело к возникновению движения мормонских фундаменталистов . [7]

Эволюция взглядов Святых последних дней на Манифест

Манифест был канонизирован Церковью СПД, и его текст появляется в Учении и Заветах , одной из книг Священного Писания церкви . Однако, когда Манифест был опубликован, не было очевидно, что Вудрафф или другие лидеры Церкви СПД рассматривали его как результат божественного откровения. [33]

Примерно через год после того, как он провозгласил Манифест, Вудрафф начал утверждать, что он получил инструкции от Иисуса Христа, которые легли в основу того, что он написал в тексте Манифеста. [15] Сообщается, что эти инструкции сопровождались видением того , что произойдет, если Манифест не будет опубликован. [15]

После смерти Вудраффа в 1898 году другие лидеры церкви начали учить, что Манифест был результатом откровения Бога . [34] С того времени лидеры церкви последовательно учили, что Манифест был вдохновлен Богом. [35] [36] [37] В 1908 году Манифест был впервые напечатан в Учении и Заветах Церкви СПД, [38] и с тех пор он включался в каждое издание. Немормонский наблюдатель церкви заявил, что «нет никаких сомнений в том, что с доктринальной точки зрения Манифест президента Вудраффа теперь имеет сопоставимый статус с откровениями [Джозефа Смита] в Учении и Заветах». [39] Аналогичным образом другой писатель прямо заявил, что «современные Святые последних дней считают Манифест откровением». [38] В настоящее время Манифест опубликован как «Официальная декларация 1» в Учении и Заветах. [40]

Смотрите также

Цитаты

  1. ^ Лайман, Эдвард Лео (1994), «Манифест (Многоженство)», Энциклопедия истории штата Юта, Издательство Университета штата Юта, ISBN 9780874804256, архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. , извлечено 15 августа 2024 г. , Манифест ... подтвердил намерение президента церкви влиять на членов церкви, чтобы они соблюдали законы страны.
  2. ^ abc "The Manifesto and the End of Plural Marriage". lds.org . Церковь СПД . Получено 8 июня 2015 г. В регистре "браков и запечатываний, совершенных вне храма", который не является исчерпывающим, перечислены 315 браков, совершенных между 17 октября 1890 года и 8 сентября 1903 года. Из 315 браков, зарегистрированных в регистре, исследования показывают, что 25 (7,9%) были полигамными браками, а 290 были моногамными браками (92,1%). Почти все зарегистрированные моногамные браки были заключены в Аризоне или Мексике. Из 25 полигамных браков 18 имели место в Мексике, 3 в Аризоне, 2 в Юте и по 1 в Колорадо и на лодке в Тихом океане.
  3. ^ Куинн, Д. Майкл (1985). «LDS Church Authority and New Plural Marriages, 1890–1904». Диалог: Журнал мормонской мысли . 18 (1): 9–108. doi : 10.2307/45225323 . JSTOR  45225323. S2CID  259871046. Архивировано из оригинала 25 сентября 2015 г. Получено 8 июня 2015 г.
  4. ^ Хаммарберг, Мелвин (2013), Мормонские поиски славы: религиозный мир Святых последних дней , Нью-Йорк: Oxford University Press, США, стр. 135, ISBN 978-0-19-973762-8.
  5. ^ Дэвид Э. Кэмпбелл, Джон К. Грин и Дж. Куин Монсон (2014), В поисках Земли Обетованной: Мормоны и американская политика , Нью-Йорк: Cambridge University Press, стр. 58–59, ISBN 978-1107662674 . 
  6. ^ «Многоженство: Святые последних дней и практика многоженства», mormonnewsroom.org.
  7. ^ ab Krakauer, Jon (2004). Под знаменем небес: история жестокой веры. Knopf Doubleday Publishing Group. стр. 139, 254–255. ISBN 978-1-4000-7899-8.
  8. ↑ 136 США 1 (1890).
  9. ^ Ван Вагонер 1989, стр. 135
  10. ↑ Salt Lake Herald , 1889-10-27, цитируется в: Van Wagoner 1989, стр. 136
  11. ^ Смит 2005, стр. 62–63
  12. ↑ 133 США 333 (1890).
  13. ^ Смит 2005, стр. 63–64.
  14. ^ Лайман, Эдвард Лео (1994), «Манифест (Многоженство)», Энциклопедия истории штата Юта, Издательство Университета штата Юта, ISBN 9780874804256, архивировано из оригинала 30 мая 2023 г. , извлечено 14 августа 2024 г. , После многих лет решительного сопротивления давлению правительства с целью положить конец [полигамии], включая пробные случаи в федеральных судах, надежды на получение благоприятного результата угасли. Самым важным событием стало решение по делу Дэвиса против Бисона в 1890 году ... .
  15. ^ abc Высказывания Уилфорда Вудраффа на конференции кола Кэш, Логан , Юта , 1 ноября 1891 г.; сообщено в Уилфорде Вудраффе, «Высказывания», Deseret Weekly (Солт-Лейк-Сити, Юта) 14 ноября 1891 г.; выдержки перепечатаны в Церкви СПД, «Официальная декларация 1», Учение и заветы .
  16. ^ Берроуз, Джулиус К.; Форейкер, Джозеф Бенсон; Комитет Сената Конгресса США по привилегиям и выборам (1906), Протоколы Комитета по привилегиям и выборам Сената США по делу протестов против права достопочтенного Рида Смута, сенатора от штата Юта, занимать свое место , 59-й конгресс, 1-я сессия. Сенат. Документ 486, т. II, стр. 52–53, OCLC  4795799
  17. ↑ Уилфорд Вудрафф, «Официальная декларация», Deseret Weekly (Солт-Лейк-Сити) 41 :476 (25 сентября 1890 г.).
  18. ^ Джозеф Стюарт (2012). «За временное спасение Церкви»: исторический контекст Манифеста, 1882–1890». Симпозиум студентов по религиозному образованию Университета Бригама Янга, 2012. Центр религиоведения . ISBN 978-0-8425-2829-0. Архивировано из оригинала 23 января 2016 г. . Получено 16 июня 2015 г. .
  19. ^ abc Дэн Эриксон (1998). «Как вор в ночи»: мормонские поиски тысячелетнего избавления. Signature Books . стр. 205. Получено 16 июня 2015 г.
  20. ^ Александр, Томас Г. (2012). Эдвард Хантер Сноу: Пионер – Педагог – Государственный деятель. Издательство Университета Оклахомы. стр. 91. ISBN 978-0-8061-8795-2.
  21. ^ Каплан, Дэвид А. (2019). Самая опасная ветвь власти: внутри Верховного суда в эпоху Трампа. Broadway Books. стр. 423. ISBN 978-1-5247-5991-9.
  22. ^ Пулидо, Элиза Иствуд (2020). Духовная эволюция Маргарито Баутисты: мексиканского мормонского евангелиста, диссидента-многоженца и основателя утопии, 1878–1961. Издательство Оксфордского университета. п. 42. ИСБН 978-0-19-094212-0.
  23. ^ abc Церковь СПД, Официальная декларация 1, Учение и Заветы .
  24. ↑ Дневниковая запись Марринера У. Меррилла , 1890-10-06 (Архивы Церкви СПД), цитируется в: Hardy 1992, стр. 141.
  25. ^ Лоренцо Сноу , который стал преемником Вудраффа на посту президента церкви, был одним из таких лидеров.
  26. ↑ Кэннон, Кеннет Л. II (1978), «За пределами Манифеста: полигамное сожительство среди высших должностных лиц Церкви СПД после 1890 года», Utah Historical Quarterly , 46 (1): 24–36, doi : 10.2307/45060569, JSTOR  45060569, S2CID  254447400, архивировано из оригинала 21 октября 2013 г. , извлечено 16 января 2014 г.
  27. ^ Флэйк, Кэтлин (2003), Политика американской религиозной идентичности: назначение сенатора Рида Смута, апостола мормонов , Чапел-Хилл: Издательство Университета Северной Каролины, ISBN 0-8078-5501-4, OCLC  57707347
  28. ^ Многочисленные браки также были заключены в международных водах в открытом море.
  29. ↑ Харди 1992, стр. 167–335 и приложение II.
  30. ^ «Многоженство и семьи в ранней Юте», churchofjesuschrist.org.
  31. ^ Йоргенсен, Виктор В.; Харди, Б. Кармон (1980), «Дело Тейлора-Коули и переломный момент в истории мормонов», Utah Historical Quarterly , 48 (1): 4, doi :10.2307/45060923, JSTOR  45060923, S2CID  254444205, архивировано из оригинала 21 октября 2013 г. , извлечено 16 января 2014 г..
  32. ↑ Справочник 1: Президенты кольев и епископы , Солт-Лейк-Сити: Церковь СПД, 2010, стр. 57..
  33. ↑ Харди 1992, стр. 146–152.
  34. ^ См., например, Discourse, произнесённый Лоренцо Сноу в Сент-Джордже, штат Юта , 03.05.1899, опубликованный как Lorenzo Snow, "Discourse" Архивировано 25.10.2007 в Wayback Machine , Millennial Star , т. 61, № 34, стр. 529–533 на стр. 532 (24.08.1899), перепечатано в Lorenzo Snow (1998, ред. Клайда Дж. Уильямса). Учения Лоренцо Сноу: Пятый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Солт-Лейк-Сити: Bookcraft) стр. 192–193.
  35. ^ Уидтсоу, Джон А. (1943), Свидетельства и примирения: помощь вере в наши дни , Солт-Лейк-Сити: Bookcraft, стр. 89, OCLC  36111479.
  36. ^ Смит, Джозеф Филдинг (1971) [1922], Основы церковной истории: История Церкви от рождения Джозефа Смита до настоящего времени (24-е изд.), Солт-Лейк-Сити: Deseret Book, стр. 493–494, OCLC  48064256.
  37. ^ Кимбалл, Спенсер В. (1998) [1982], Кимбалл, Эдвард Л. (ред.), Учения Спенсера В. Кимбалла: Двенадцатый президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , Солт-Лейк-Сити, Юта: Bookcraft , стр. 447–448, ISBN 1-57008-484-X, OCLC  39304039.
  38. ^ ab Turner, John G. (2016), The Mormon Jesus: A Biography , Кембридж, Массачусетс и Лондон: Belknap Press of Harvard University Press, стр. 91, ISBN 978-0-674-73743-3.
  39. ^ Шиппс, Ян (1985), Мормонизм: История новой религиозной традиции , Урбана: Издательство Иллинойсского университета, стр. 114, ISBN 0-252-01159-7, OCLC  10726560.
  40. ^ Brzuzy, Stephanie; Lind, Amy (2007). Поле битвы: Женщины, гендер и сексуальность [2 тома]. ABC-CLIO. стр. 418. ISBN 978-0-313-08800-1.

Общие ссылки

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки