Humanist Manifesto — название трех манифестов, излагающих гуманистическое мировоззрение. Это оригинальный A Humanist Manifesto (1933, часто называемый Humanist Manifesto I), Humanist Manifesto II (1973) и Humanism and Its Aspirations : Humanist Manifesto III (2003). Первоначальный манифест изначально возник из религиозного гуманизма , хотя светские гуманисты также подписывались.
Центральной темой всех трех манифестов является разработка философии и системы ценностей, которая не обязательно включает веру в какое-либо личное божество или «высшую силу», хотя три манифеста значительно различаются по тону, форме и амбициям. Каждый из них был подписан при его запуске различными видными членами академических кругов и другими, кто в целом согласен с его принципами.
Гуманистический манифест был написан в 1933 году в основном Роем Вудом Селларсом и Рэймондом Брэггом и был опубликован с 34 подписями, включая философа Джона Дьюи . В отличие от более поздних редакций, первый манифест говорил о новой « религии » и называл гуманизм религиозным движением, призванным превзойти и заменить предыдущие религии, основанные на утверждениях о сверхъестественном откровении. Документ излагает систему убеждений из 15 пунктов, которая, в дополнение к светскому мировоззрению, выступает против «общества, мотивированного на стяжательство и прибыль», и описывает всемирное эгалитарное общество, основанное на добровольном взаимном сотрудничестве, язык, который был значительно смягчен советом гуманистов, владельцами документа, двадцать лет спустя. [ необходима цитата ]
Название «Гуманистический манифест» — а не «Гуманистический манифест» — было намеренным, предсказывающим последующие манифесты, как это и было на самом деле. В отличие от вероучений основных организованных религий, изложение гуманистических идеалов в этих манифестах является непрерывным процессом. Действительно, в некоторых сообществах гуманистов активно поощряется составление личных манифестов, и во всем гуманистическом движении принято, что гуманистические манифесты не являются постоянными или авторитетными догмами, а должны подвергаться постоянной критике.
Второй манифест был написан в 1973 году Полом Курцем и Эдвином Х. Уилсоном и был призван обновить и заменить предыдущий. Он начинается с заявления о том, что излишества нацизма и Второй мировой войны сделали первый манифест «слишком оптимистичным», и указывает на более трезвый и реалистичный подход в своем заявлении из 17 пунктов, которое было намного длиннее и подробнее предыдущей версии. Тем не менее, большая часть необузданного оптимизма первого сохранилась, с надеждами, что война станет ненужной, а бедность будет устранена.
Многие из предложений в документе, такие как противодействие расизму и оружию массового поражения и поддержка сильных прав человека , являются довольно бесспорными, а его предписания о том, что развод и контроль рождаемости должны быть легализованы, и что технологии могут улучшить жизнь, сегодня широко приняты в большей части западного мира . [ необходима ссылка ] Однако, в дополнение к его отрицанию сверхъестественного, различные спорные позиции решительно поддерживаются, в частности право на аборт .
Первоначально опубликованный с небольшим числом подписей, документ был распространен и собрал тысячи подписей, и действительно, веб-сайт Американской гуманистической ассоциации призывает посетителей добавлять свои собственные имена. В конце положения отмечалось, что подписавшие «не обязательно одобряют[e] каждую деталь» документа.
Среди часто цитируемых строк из этого манифеста 1973 года: «Никакое божество не спасет нас; мы должны спасти себя сами» и «Мы в ответе за то, кто мы есть, и за то, кем мы будем». Обе эти строки могут представлять трудности для членов некоторых христианских, иудейских и мусульманских сект или других верующих в доктрины подчинения воле всемогущего Бога.
С полным названием « Гуманизм и его стремления: гуманистический манифест III, преемник гуманистического манифеста 1933 года» эта работа была опубликована в 2003 году Американской гуманистической ассоциацией и была написана комитетом. Среди подписавших были 22 лауреата Нобелевской премии . Новый документ является преемником предыдущих.
Новейший манифест намеренно намного короче и содержит шесть основных тем, которые перекликаются с темами его предшественников: [1]
Помимо трех гуманистических манифестов Американской гуманистической ассоциации (AHA), были и другие подобные документы. Название «Гуманистический манифест» заявлено AHA как торговая марка , хотя другие организации, такие как Совет по светскому гуманизму, в любом случае использовали этот термин. Формулировка новых заявлений в подражание исходным трем гуманистическим манифестам поощряется AHA, и примеры приведены ниже.
Совет по светскому гуманизму , основанный Полом Курцем , опубликовал в 1980 году Декларацию светского гуманизма , в которой рассматривались следующие темы:
A Secular Humanist Declaration была аргументом в пользу и заявлением в поддержку демократического секулярного гуманизма . Документ был выпущен Советом по демократическому и секулярному гуманизму (CODESH), позже переименованным в Совет по секулярному гуманизму (CSH). Составленный Полом Куртцем, он в значительной степени является пересказом содержания Гуманистического манифеста II Американской гуманистической ассоциации 1973 года , соавтором которого Куртц был вместе с Эдвином Х. Уилсоном . Оба были редакторами The Humanist , из которого Куртц ушел в 1979 году и после этого приступил к созданию собственного движения и собственного периодического издания. Его A Secular Humanist Declaration стала отправной точкой для этих начинаний.
«Гуманистический манифест 2000: призыв к новому планетарному гуманизму» — книга Пола Курца , опубликованная в 2000 году. Она отличается от вышеперечисленных работ тем, что представляет собой полноценную книгу, а не эссе. Она была опубликована не Американской гуманистической ассоциацией, а Советом по светскому гуманизму . В ней Курц отстаивает многие положения, уже сформулированные в «Гуманистическом манифесте II» , соавтором которого он был в 1973 году.
Амстердамская декларация 2002 года — это заявление об основополагающих принципах современного гуманизма, единогласно принятое Генеральной ассамблеей Международного гуманистического и этического союза (МГЕС) на 50-м юбилейном Всемирном гуманистическом конгрессе в 2002 году. По мнению МГЕС, декларация «является официальным заявлением мирового гуманизма».
Его официально поддерживают все организации-члены IHEU, включая:
В этой декларации используются исключительно заглавные буквы «Гуманист» и «Гуманизм» , что соответствует общей практике и рекомендациям IHEU по продвижению единой гуманистической идентичности. [1] [ необходима полная цитата ] Для дальнейшего продвижения гуманистической идентичности эти слова также освобождены от каких-либо прилагательных, как рекомендовано видными членами IHEU. [2] [ необходима полная цитата ] Такое использование не является универсальным среди организаций-членов IHEU, хотя большинство из них соблюдают эти соглашения.
