Мантуано — это наименование, присвоенное сначала в Каракасе , а затем и в остальной части Венесуэлы blancos criollos (белым креолам), принадлежащим к местной аристократии . [1] [2] Термин использовался с XVIII века до середины XIX века. [1] К концу XVIII века численность mantuanos едвали превышала сотню глав семей. [1]
Mantuanos также назывались « grandes cacaos » , потому что они разбогатели на выращивании и коммерциализации какао . [2] Их также называли blancos criollos . [3] Название blanco criollo указывает только на то, что человек родился в Америке и был потомком испанцев, в то время как слово mantuano относится к членам местной элиты. [3] Другие белые, которые также имели то же место рождения и родословную испанского происхождения, такие как blancos de orilla , не входили в круг mantuano .
Первое письменное упоминание слова mantuano произошло 5 января 1752 года в документах, связанных с восстанием Хуана Франсиско де Леона, по словам филолога Анхеля Розенблата . [3] [4] Mantuano происходит от слова manto ( мантия ) и было ссылкой на исключительное использование этого предмета одежды для покрытия головы во время религиозных служб дамами аристократов Каракаса. [3] С 1571 года в Законах Индий существовало положение , запрещавшее другим женщинам, таким как мулатки и чернокожие женщины, носить мантию. [5]
Возникновение Мантуанос как группы относится к XVI веку, как следствие указов , законов и постановлений, которые предоставляли права и привилегии потомкам первых испанских конкистадоров и поселенцев в Венесуэле. [6] Мантуанос стали владельцами больших плантаций какао и табака, а также скотоводческих ранчо . [5] Они также владели рабами. [2] Некоторые из прерогатив Мантуанос включали : отведенные им скамьи в церквях, ношение их в специальных креслах , использование титула дона или доньи , размещение их герба перед входом в дом, использование тростей, плащей, цепей, шляп и зонтиков.
Несмотря на свою экономическую мощь, Мантуанос могли претендовать только на должности в колониальном кабильдо , в то время как другие политические должности были им запрещены. [3] [5] В колониальной кастовой системе Мантуанос были ниже должностных лиц Короны и других испанцев, проживающих в Венесуэле (так называемых полуостровных белых). Как следствие, существовало соперничество между полуостровными белыми и Мантуанос за политическую власть в колонии. [3] [5]
У мантуанцев были конфликтные отношения с другими социальными группами, такими как белые береговые люди и пардос . [3] [5] Мантуаны считали эти группы низшими. [3] [5] В свою очередь, белые береговые люди и пардос испытывали антипатию к мантуацам . [ 3]
В Маракайбо , по словам автора Курта Нагеля фон Джесса (в его работах Algunas Familias Maracaiberas , 1969 и La Familia Lossada de Maracaibo , 2007), находились знаменитые усадьбы семей Мантуано, такие как Лоссада и Антунес, расположенные точно за собором. и Троконис, расположенный по диагонали к нему; все они с гербами, высеченными на камне. Были также дома Мантуано Казанова де Итурраспе, Кортес и Пинеда, Антунес Пачеко, Рамирес Рус, Гутьеррес де Селис, Урданета, Андраде, Тубиньес Боканегра, Гарсиа де ла Ластра, Перес Лусардо, Падрон Дель Вильяр и Осорио и другие. . Были и другие семьи Мантуано , отличавшиеся большим рвением и происхождением, в регионах, которые до сих пор известны своими большими асьендами: в Перихе (среди прочих, семьи Гарсия, Ромеро и де ла Вега); в Ла-Каньяде (среди прочих, семьи Ринкон, Боскан и Урданета). семьи); и в Андском регионе (например, семьи Пикон, Касанова де Итурраспе, Ларес и Фебрес Кордеро) с их большими плантациями кофе и сахарного тростника. В Фальконе , в частности в городе Коро и на полуострове Парагуана , твердые Особняки семей Гарсес, Де ла Колина Передо, Гарсия де Кеведо и Фернандес де Луго сохранились до наших дней. [7]