Марджа ( араб . مرجع , латинизировано : marjiʿ ; мн. ч. marājiʿ ; букв. « источник для следования » или « религиозная ссылка » ) — титул, присваиваемый высшему уровню шиитского религиозного деятеля- двунадесятника , с полномочиями, данными хаузой (семинарием, где обучаются мусульманские учёные-шииты) принимать правовые решения в рамках исламского права для последователей и священнослужителей ниже его по рангу. Марджи самого высокого ранга известен как марджа аль-мутлак или марджа ат-таклид аль-мутлак . [1] [2] [примечание 1] Марджи обычно также [3] является великим аятоллой .
Источники расходятся во мнениях относительно того, когда возник институт марджа: Муртада аль-Ансари (умер в 1864 году) [2] и Мухаммад ибн Якуб аль-Кулайни (умер в 940 или 941 году) [4] оба называются первыми марджами.
По состоянию на 2023 год в мире насчитывается около 50 живых мараджи , почти все из которых проживают в Иране или Ираке.
В настоящее время мараджи присваивается титул великого аятоллы ( араб . آية الله العظمی ʾĀyatullāh al-ʿUẓmā ). [5] Ранее также использовались титулы аллама (такие как алламе Табатабаи , алламе Маджлеси , алламе Хилли ) и имама (такие как имам Хомейни , имам Рохани , [6] имам Ширази [7] и имам Садр ) [8] . Другой источник (Аббас Джавади) утверждает, что марджа «обычно» является великим аятоллой. [3]
Тот, кто следует/«подражает» мардже (совершающему таклид ), известен как мукаллид .
Аятоллы
Титул аятоллы присваивается , когда ученый/священник достигает уровня в хаузе (семинарии), где его ученики и последователи доверяют ему ответы на свои вопросы по религиозным вопросам. Аятолла также должен был опубликовать юридическую книгу, известную как рисала амалия — руководство или трактат практических религиозных постановлений, организованных в соответствии с темами, касающимися ритуальной чистоты, поклонения, социальных вопросов, бизнеса и политических дел. Рисала содержит фетвы аятоллы по различным темам, в соответствии с его знанием наиболее достоверных исламских источников и их применением в современной жизни. Традиционно только самые известные аятоллы данного времени публиковали рисала. Однако сегодня многие аятоллы разной степени известности опубликовали одну, в то время как некоторые из известных отказались это сделать.
Марджа ат-таклид аль-мутлак
Самый высокий марджа или «первый среди равных» называется марджа ат-таклид аль-мутлак . [9]
Традиционно таклид или «подражание» эксперту в исламской юриспруденции ( муджтахид ) не только законно, но и обязательно по многим религиозным вопросам для всех мусульман, которые не прошли такого обучения; [10] (по «вопросам веры» или усулу 'дин , шиитам обязательно обучаться). [11] С точки зрения шиитской юриспруденции, во время сокрытия Махди (за последние 1000+ лет) высшие шиитские священнослужители хаузы были наделены ответственностью за понимание и объяснение исламской религиозной юриспруденции. Начиная с 19 века, шиитские улемы учили верующих обращаться к «источнику таклида » ( марджа ат-таклид ) «за советом и руководством и как к образцу для подражания». [12] [13]
Аббас Джавади приводит примеры того, как мукаллиды подражали своей мардже :
Представьте, что вы мусульманин-шиит, которому предстоит долгий межконтинентальный перелет, и вы не знаете, как организовать молитвы или омовения. Или представьте, что в вашем обществе происходит политическое событие или спор, например, выборы, и вы не знаете, как действовать. Вы проверяете книгу своей марджи, рисалах ( трактат о практическом исламском праве), и находите нужные вам ответы.
У каждого марджа есть свой рисалах. По вопросам, которые не могут быть найдены в этих книгах, вы обращаетесь к ближайшему представителю вашего марджа, пишете письмо или электронное письмо или, в последнее время, поднимаете вопрос на веб-сайте вашего марджа и получаете ответ. [14]
Если между мараджи' существуют разногласия во мнениях, каждый из них высказывает свое собственное мнение, а мукаллид (их последователи) будут следовать мнению своего марджа по этому вопросу. [15] Освобождены от требования следовать марджа' муджтахид , то есть тот, кто прошел углубленную подготовку ( дарс харидж ) в хаузе и получил лицензию на занятие иджтихадом ( 'иджāз аль-'иджтихад ) от одного или нескольких аятолл. Однако иджтихад не всегда является всеобъемлющим, и поэтому муджтахид может быть экспертом в одной конкретной области исламского права ( фикх ) и практиковать иджтихад в ней, но следовать марджа' в других областях фикха.
Несколько старших великих аятолл руководят хаузами (религиозными семинариями). Хаузы Кума и Наджафа являются выдающимися семинарскими центрами для подготовки шиитских священнослужителей . Однако есть и другие меньшие хаузы во многих других городах по всему миру, крупнейшими из которых являются Кербела (Ирак), Исфахан (Иран) и Мешхед (Иран).
По состоянию на 2023 год во всем мире проживает 56 мараджи , [16] [17] в основном проживающих в Наджафе и Куме . Наиболее известными среди них являются Хосейн Вахид Хорасани , Али Хаменеи , Муса Шубайри Занджани , Сайид Садек Рохани , Насер Макарем Ширази , Садик Хуссаини Ширази , Хоссейн Нури Хамедани и Абдолла Джавади-Амоли в Куме; Али аль-Систани , Мухаммад аль-Фаяд , Мухаммад Саид аль-Хаким и Башир ан-Наджафи в Наджафе.
В начале 1990-х годов ведущий марджа Абу аль-Касим аль-Хой умер, и Али аль-Систани «возник» как марджа аль-мутлак или высший марджа в мире шиитского ислама. По словам Мохамада Баззи, слово аль-Систани «в религиозных вопросах имеет наибольший вес» среди шиитов. [1]
Однако в 1994 году режим Исламской Республики Иран (ИРИ) объявил, что именно Верховный лидер Ирана Али Хаменеи является «единственным марджа ат-таклидом» или «неоспоримым марджа». [2]
По словам Мохамада Бацци, это была попытка «сместить» Али Систани, истинного Марджа ат-таклида аль-мутлака , «и его союзников в Наджафе », но она «провалилась», потому что Хаменеи «имел скромные религиозные полномочия (он был возведен в ранг аятоллы только после смерти Хомейни, поэтому он мог занять пост верховного лидера). Столкнувшись с преследованиями баасистов и захватом власти Ираном, Систани смог сохранить свое положение». [1] Глив не упоминает аль-Систани, но заявляет, что «позиция Хаменеи как Марджа ат-таклида» «оставалась предметом спора». [2]
Не существует формализованного конкретного процесса или официального органа, похожего на совет улемов, для назначения кого-либо марджа ат-таклидом, поскольку достижение положения марджа ат-таклид «полностью зависит от усмотрения самих верующих». [4] Тем не менее, существуют «общие принципы» для их выбора, включая несколько «условий», которые были «единогласно приняты шиитскими теологами». [4]
Другим условием является способность собрать достаточно денег «для финансирования образования религиозных студентов» из пожертвований верующих, что является одним из требований к мардже. [4]
Марджа-е таклид должен сначала посвятить себя изучению исламского права, пока он не станет квалифицированным как моджтахед или факих (юрист), что означает, что он может выводить свои собственные правовые решения и издавать указы по религиозному праву. Бакер Моин объясняет, что
В отличие от католического папы или христианских епископов, он не выбирается коллегией выборщиков или какой-либо другой формальной процедурой. Каждому верующему или `подражателю` надлежит сделать свой собственный выбор марджа-э таклид на том основании, что он является самым ученым моджтахедом своего времени и человеком большой нравственной честности. "Конечно, большинство обычных людей не в состоянии судить, кто является самым ученым, поэтому верующим предписывается либо спросить двух честных и знающих людей, которым не противоречат два других подобных человека, либо удовлетвориться свидетельством группы ученых и честных людей. На практике это означает, что большинство людей полагаются на заверения своих местных молл, которые, в свою очередь, будут находиться под влиянием людей, которых они уважают или которые находятся выше в религиозной иерархии. Отсюда важность для любого ведущего богословия последователей среди студентов и низшего духовенства, которые будут продвигать его позицию в этом неформальном процессе консультаций". [18]
Шиитские «биографические компиляции в целом» считают Мухаммада ибн Якуба аль-Кулайни (ум. 940 или 941) – одного из первых составителей шиитских хадисов – «первым» пост-сокрытием марджа ат-таклидом, согласно Негину Явари и Эрику Хуглунду. [4] Однако, по словам Роберта Глива , институт марджа не возник до девятнадцатого века, [примечание 2] с первым общепризнанным марджа, «влиятельным муджтахидом Муртадой аль-Ансари (ум. 1864)». [2] Еще один источник – четыре муллы на al-islam.org, которых напрямую спросили «Кто был первым марджа-и-таклидом?» – был уклончивым. Только один из четверых (Мухаммад Аль-Мусави) ответил и сказал только: «Со времен Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и непогрешимых имамов мусульманам, которые жили в местах, далеких от них, было приказано обращаться в религиозных вопросах к ученым в их местности» [20] .
Шиитские власти в истории шиизма играют важную роль в религиозной, политической и социальной мысли своих общин. Одним из примеров является фетва Мирзы Мохаммеда Хасана Хусейни Ширази, налагающая санкции на употребление табака во время правления Каджаров, что привело к отмене табачной концессии. [21]
