Марийцы ( марийское : мари ; русское : марийцы , латинизированное : марийцы ) — финно-угорский народ в Восточной Европе , традиционно живший вдоль рек Волги и Камы в России . Почти половина марийцев сегодня проживает в республике Марий Эл , значительная часть населения проживает в республиках Башкортостан и Татарстан . В прошлом марийцы также были известны как черемиса или черемис по- русски и чирмеш по- татарски .
Этническое название мари происходит от протоиндоиранского корня * márya —, означающего «человеческий», буквально «смертный», что указывает на ранние контакты между финно-угорскими и индоиранскими языками . [7]
Некоторые ученые предположили, что к марийцам можно приравнять два племени, упомянутые готским писателем Иорданом в его «Гетике» среди народов во владениях готского короля Эрманарика в четвертом веке нашей эры. Однако отождествление имнискариев ( или сремнисков ) с «черемисами», а меренсов с «мариями» является спорным. [8] Первое достоверно засвидетельствованное упоминание о марийском народе происходит из хазарских источников X века, где они фигурируют под экзонимом цармис (= «Черемис»). В то время марийское поселение располагалось вдоль Волги. В 13 веке марийцы попали в сферу влияния Золотой Орды , а в 1443 году стали подданными Казанского ханства . За это время марийцы испытали некоторую культурную конвергенцию с правящими татарами и волжскими булгарами , что также проявляется в тюркском лексическом и грамматическом влиянии на марийский язык .
В 1552 году марийская территория была включена в состав России после завоевания Россией Казани при Иване Грозном . В то время как некоторые марийцы (в основном горские марисы) помогали русским завоеваниям, большинство марийцев сопротивлялись в так называемых « черемисских войнах ». К концу XVI века сопротивление было окончательно подавлено, что привело к тяжелым потерям для марийского населения. В результате последовавшего притока русских поселенцев и во избежание принудительной христианизации (начиная с 1700 г.) марисы начали селиться дальше на восток, на территории современного Башкортостана . В последующие столетия при царской России марийцы смогли сохранить свою этническую и культурную идентичность, подкрепленную неоднократными волнами возвращения к своей традиционной дохристианской религии . [9] [10]
В советское время марийское отделение было создано при Наркомнате — Народном комиссариате по делам национальностей . Ее задачей было способствовать тесному союзу марийского народа с другими народами, ликвидировать антироссийское недоверие и поднять « классовое самосознание » марийских рабочих. На практике это включало содействие советскому государству в хлебозаготовках, вербовке солдат в Красную Армию и осуществлении большевистского контроля над обществом. [11]
До 1930-х годов марийский народ не имел культурных связей с Россией и мог сохранять свою культуру и самобытность, поскольку культурное взаимодействие с Россией «ограничивалось уплатой дани и налогов». Однако в советское время была проведена интенсивная политика русификации : марийский язык был исключен из школ и вместо него преподавали только русский язык, многие марийцы были переселены и отправлены на работу в отдаленные части Советского Союза, а марийские общины были насильственно расширены под властью СССР. Советская политика ликвидации «бесперспективных деревень», ведущая к заселению русскими и значительно лишающая коренного населения возможностей. [12] Марийская АССР подверглась одной из самых жестких мер русификации в СССР. [13] Более того, большевистская политика, официально направленная на борьбу с неправомерным влиянием национализма в многонациональном союзе, привела к убийству ведущих марийских деятелей, таких как Сергей Чавайн и Олик Ипай , а также других учителей, ученых, художников, а также религиозных деятелей. и общественные лидеры. [14] [15]
После распада Советского Союза во вновь созданной республике Марий Эл произошло возрождение марийской культуры и языка. Однако после назначения Леонида Маркелова главой республики в 2001 году правительство Марий Эл стало проводить политику интенсивной русификации региона. По словам Василия Пектеева из Марийского национального театра в Йошкар-Оле, «[Маркелов] ненавидел марийский народ». Он отметил, что марийский язык больше не преподается в селах и школах и что республика Марий Эл "уже перестала быть этнической республикой только по названию. Мы - просто еще одна область ". [16] В 2005 году Европейская комиссия выразила обеспокоенность сообщениями о репрессиях против этнических марийских оппозиционеров, журналистов и правительственных чиновников, которые пропагандировали марийскую культуру и выступали против повторного назначения Маркелова главой республики в том же году. [17]
Народ мари состоит из четырех различных групп: луговых марийцев, живущих по левому берегу Волги, горных (горных) марийцев, живущих по правому берегу Волги, северо- западных марийцев , живущих в южной части Волги. Кировская область и восточная часть Нижегородской области, а также восточные марийцы, проживающие в республиках Башкортостан, Татарстан, Удмуртия, Пермский край и Свердловская область. По данным российской переписи 2002 года, 604 298 человек назвали себя «марийцами», из них 18 515 человек указали, что они горские марийцы, а 56 119 человек - как восточные марийцы. Почти 60% марийцев проживало в сельской местности. [18]
У марийцев есть свой язык, также называемый марийским , который является членом уральской языковой семьи . Он написан модифицированной версией кириллицы. Лингвисты сегодня выделяют четыре разных диалекта, не все из которых взаимно понятны: горномарийский (мары йӹлмӹ), сконцентрированный преимущественно вдоль правого берега Волги; Луговой марийский (марий йылме), распространён в низменных районах рек Кокшаги и Волги, включая город Йошкар-Олу ; Восточный марийский, на котором говорят к востоку от реки Вятки ; и северо-западный марийский (маре йӹлмӹ) на юго-западе Кировской области и северо-востоке Нижегородской области .
По переписи 2002 года 451 033 человека заявили, что говорят на марийском языке.
Мари традиционно практиковали шаманскую веру , которая тесно связывала человека с природой. Согласно этим верованиям, природа оказывает влияние на людей. Природа рассматривается как священное, могущественное и живое существо, с которым люди полностью переплетены. Природа также служит источником абсолютного добра, которое всегда помогает людям, пока они воздерживаются от причинения вреда или противодействия ему. [19] Коренная религия марийского народа является важнейшим элементом его национальной идентичности и традиций; говоря о своей вере, многие марийские интеллектуалы пришли к выводу, что «убить нашу веру — значит убить нас». [20]
Родная религия мари также имеет пантеон богов, обитающих на небесах, самый важный из которых известен как Великий Белый Бог (Ош Кугу Юмо, Ош Кугу Юмо ). Другие меньшие боги включают бога огня (Тул Юмо, Тул Юмо ) и бога ветра (Мардеж Юмо, Мардеж Юмо ). Марийцы также верят в ряд полулюдей-полубогов (керемет, керемет ), живущих на земле. Самый почитаемый из них — Чумбулат (Чумбулат), или Чумбылат (Чумбылат), прославленный вождь и воин. [21] Попытки обратить марийцев в христианство начались в 16 веке после включения их территории в состав Российской империи во времена правления Ивана IV «Грозного» . Давление царских властей в 17 и 18 веках с целью обращения в христианство и принятия русской культуры привело к негативной реакции со стороны марийцев, поскольку они столкнулись с преследованиями за приспособление. [22] Хотя теоретически марийцы обратились в православие, на практике они относительно беспрепятственно придерживались своих старых обычаев, а взаимодействие с христианством способствовало росту синкретических форм религий, где христианская система верований сочетается с языческими традициями и ритуалами. [20]
Многие марийцы сегодня все еще практикуют язычество в синкретических формах или в более чистых формах, придерживаясь организованных неоязыческих традиционных религиозных организаций мари. [20] Хотя большинство марийцев сегодня являются членами Русской Православной Церкви , язычники по-прежнему составляют значительное меньшинство, составляющее около 25%. Марийское язычество делится на три группы - чимари , которые являются некрещеными марийскими язычниками и стараются дистанцироваться от христианских традиций в пользу преимущественно языческих традиций, Марла Вера (известная также как «двоеверие»), состоящая из крещеных марийцев, следующих языческим традициям. а также посещать христианские службы и отмечать христианские праздники. [20] Наконец, существует неоязыческое возрожденческое движение под названием Кугу Сорта , которое полностью отвергает христианство в пользу «чистой» языческой веры. Около 60% марийских язычников принадлежат к синкретической группе Марла Вера , а остальные 40% составляют язычники Чимари и Кугу Сорта . [20]
Наиболее распространенной гаплогруппой Y-хромосомы среди марийцев является N , которая часто встречается у уралоязычных народов и имеет корни в Восточной Евразии. Согласно данным, собранным Кристиной Тамбец и другими в их исследовании 2018 года, 46,4% марийских мужчин имеют N3/Tat/ N1a1a (M178) , а 8,2% принадлежат к субкладу N-P43 . R1a - явно меньшая, но вторая по распространенности гаплогруппа Y-ДНК для Мариса, поскольку ее носителями являются 22,7% из них. [23]
Исследование 2002 года гаплогрупп мтДНК в Волго-Уральском регионе показало , что 40% марийцев принадлежат к гаплогруппе H. Примерно каждый четвертый является носителем гаплогруппы U (14% имеют субклад U5 и около 10% — U4 ). [24]
По аутосомному признаку марийцы выделяются как этническая группа в Европе благодаря высокому уровню сибирской примеси. [25] Тамбетс и другие подсчитали, что это 35% их предков. Этот нганасанский сибирский компонент типичен для уралоязычных групп. [23]
Остеопетроз поражает 1 новорожденного из каждых 20 000–250 000 [26] во всем мире, но вероятность гораздо выше в российском регионе Марий Эл, где поражен 1 из каждых 14 000 новорожденных. [ нужна цитата ]