Маринды или маринд -аним — этническая группа Новой Гвинеи , проживающая в провинции Южное Папуа , Индонезия .
Маринды-аним живут в Южном Папуа , Индонезия . Они занимают обширную территорию, которая расположена по обе стороны реки Биан , примерно в 20 милях к востоку от Мерауке, до устья реки Моэли на западе (между островом Фредерика Хендрика и материком; к востоку от Йоса). Остров Сударсо , главным образом к западу от реки Маро (небольшая территория выходит за пределы Маро в ее нижней части, включая Мерауке [2] ).
Территория племени маринд представляет собой низменную, отложенную прибрежную территорию. Эта территория по большей части затопляется в сезон дождей. Внутренние районы, расположенные несколько выше, пересекаются множеством рек. Первоначально здесь были посажены саговые или кокосовые пальмы, хотя также можно было найти участки бамбука.
В основном в течение 20 века культура маринд претерпела серьезные изменения. Голландская колониальная администрация запретила охоту за головами и ритуальный гомосексуальность, а также обряды, в ходе которых множество мужчин вступали в половую связь с одной женщиной. Эти ритуалы ускорили распространение заболеваний, передающихся половым путем , в частности паховой гранулемы (донованоза), которая с 1912 года разразилась крупной эпидемией. [3] К этому времени в Маринде уже наблюдалось заметное снижение рождаемости, главным образом связанное с более ранним заносом гонореи в Тихоокеанский регион. [4]
Благодаря усилиям Миссионера Святого Сердца Петруса Вертентена голландское правительство было предупреждено о критической ситуации мариндов, которые из-за распространения болезни и их собственных обычаев теперь находились под угрозой исчезновения. [5] [6]
Христианские миссии и открытие школ для ассимиляции людей с западной культурой также привели к серьезным изменениям в культуре мариндов. [7]
Ян ван Баал (1909–1992), голландский социальный антрополог, работавший среди мариндов, писал в начале 1980-х годов, что традиционная культура мариндов исчезла. [8]
Языки маринд образуют небольшую семью трансновогвинейского языкового типа. [9]
Традиционно социальная структура мариндов характеризовалась клановой системой. Племя мариндов также было разделено на две половины, называемые моитами , каждая из которых состояла из нескольких отцовских кланов, называемых боанами. Боаны далее разделялись на подкланы.
Люди жили, рассредоточившись на несколько больших семей . Такая расширенная семья произошла от мифологического предка. Почитание предков имело здесь характерную форму: эти мифологические предки были демоноподобными фигурами, они фигурировали в мифах и выступали в роли культурных героев , приводя древний мир в его тогдашнее состояние, знакомя с растениями, животными, культурными благами. [10] Они часто имели форму растений или животных; существовал своеобразный тотемизм , но он не сопровождался регулярным табу на питание соответствующего животного или растения. [11] Тотемы могли появляться как в артефактах [12], так и в мифах. [13]
Словом для обозначения такого духовного существа-предка на языках маринд является дема . Материальное сходство этого слова с «демоном» случайно. Каждая большая семья хранит и передает традицию. В особенности это обязанность крупных мужчин соответствующей семьи. Влияние этих больших людей не выходит за рамки их большой семьи. [10]
В прошлом маринды славились своей охотой за головами , которая всегда была нацелена на другие племена. [14] Это коренилось в их системе верований и было связано с именем новорожденного. [15] Считалось, что череп содержит манаподобную силу. [16] [17]
С 1870-х годов примерно до 1910 года народы бойгу , дауан и сайбай вместе с соседними папуасскими народами подвергались преследованиям со стороны бандитских «воинов» из маринд-аним. В литературе того периода этих людей обычно называют «тугерами» или «тугери».
Маринды-аним также отличаются своей сексуальной культурой. Ритуальный половой акт (отив-бомбари) с женщинами происходил в день свадьбы девушки, когда после церемонии она занималась сексом с родственником-мужчиной своего нового партнера, прежде чем заняться сексом со своим мужем. Этот ритуальный половой акт мог иметь место и в другое время, например, после того, как женщина родила ребенка. [18] Маринд-аним также славились своей формой ритуального гомосексуализма . [19]
Культуру мариндов исследовали несколько этнологов и миссионеров. Например, швейцарец Пауль Вирц, немец Ганс Неверманн [20] и голландский культурный антрополог Ян ван Баал, который был губернатором Нидерландской Новой Гвинеи с 1953 по 1958 год. [21]
Языки маринд образуют небольшую семью трансновогвинейского языкового типа. [22]
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ){{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка ) CS1 maint: другие ( ссылка ){{cite web}}: Отсутствует или пусто |url=( помощь )CS1 maint: числовые имена: список авторов ( ссылка )