Масонство во Франции ( фр . Franc-maçonnerie ) оказало влияние на мировое масонское движение благодаря тому, что оно основало континентальное масонство . [1]
Во Франции существует множество разнообразных масонских обрядов и послушаний. Главные мужские масонские организации — Grande Loge de France и Grande Loge Nationale Française , главная женская организация — Women's Grand Lodge Of France , а главные смешанные организации — Grand Orient de France и Le Droit Humain . Кроме того, во Франции действуют такие организации, как SRIA , с колледжами по всей стране.
В XVIII веке Париж и Лион были двумя основными центрами французского масонства. В каждом из них насчитывалось более 20 лож. [2]
До середины 20-го века история масонства была исключена из классических исторических программ в университетах. В частности, во Франции масонская историография была, таким образом, почти полностью разделена между авторами, которые были яростно за или против масонства (причем первые часто сами были масонами). [3] С тех пор политическое влияние масонства уменьшилось, и его исторический конфликт с Римско-католической церковью Франции (также теперь менее политически могущественной) был если не разрешен, то, по крайней мере, умиротворен. Этот климат был более благоприятным для применения классических исторических принципов и методов к масонской историографии, позволяя ей развивать и формировать свою собственную дисциплину, «масонологию», [3], посвященную более широкому и более нейтральному изучению весьма разнообразной культурной и интеллектуальной вселенной, сформированной европейским масонством в целом и французским масонством в частности.
Французское масонство предлагает историку несколько документов (рукописи, дипломы, гравюры, карикатуры, журнальные статьи и другие печатные материалы), а также большое количество предметов, относящихся как к ритуалу (масонские фартуки, таблички, сосуды, медали), так и к повседневной жизни (трубки, часы, табакерки и декоративное искусство из фаянса), которые были выставлены во многих музеях и постоянных экспозициях. Однако основными источниками в этой области остаются рукописи, особенно кабинет рукописей в Национальной библиотеке Франции и муниципальной библиотеке Лиона . В 2001 году российское правительство репатриировало (среди прочего) все масонские архивы, которые были конфискованы нацистами во время оккупации Европы — они хранились в Москве с 1945 года. [3]
Согласно традиции, датируемой 1777 годом, первая масонская ложа во Франции была основана в 1688 году Королевским ирландским полком пехоты (позже известным как полк Уолша знаменитой Ирландской бригады Франции) [ требуется ссылка ] , который последовал за Яковом II Английским в изгнание, под названием «La Parfaite Égalité» из Сен-Жермен-ан-Ле . Историки считают это вероятным, но это никогда не было окончательно доказано. [4] То же самое можно сказать и о первой ложе английского происхождения, «Amitié et Fraternité», основанной в 1721 году в Дюнкерке . [5] Первая ложа, существование которой исторически достоверно [6], была основана некоторыми англичанами в Париже «около 1725 года». Она собиралась в доме Traiteur Huré на улице Бушери, "на манер английских обществ", и в основном объединяла ирландцев и изгнанников-якобитов. Вполне вероятно, что именно эта ложа в 1732 году получила официальные патенты от Великой ложи Лондона под названием ложи "Saint Thomas", собираясь под вывеской "Louis d'Argent", по-прежнему на улице Бушери.
В 1728 году масоны решили признать Филиппа Уортона, 1-го герцога Уортона (1698–1731) « Великим магистром масонов Франции». Уортон жил в Париже и Лионе с 1728 по 1729 год и уже был Великим магистром Великой ложи Лондона в 1723 году. [7] Его назначение французским Великим магистром, которое произошло до преобразования «Великой ложи Лондона» в «Великую ложу Англии» в 1738 году, некоторые историки считают отправной точкой для французского масонства и декларацией его независимости от британского масонства. Уортона на посту Великого магистра французских масонов сменили якобиты Джеймс Гектор Маклин (1703–1750), а затем Чарльз Рэдклифф, граф Дервентуотер (1693–1746).
Хотя существование Великого магистра во Франции было засвидетельствовано уже в 1728 году, потребовалось еще десять лет для настоящего собрания представителей всех «английских» и «шотландских» лож [8], чтобы сформировать первую Великую ложу Франции 24 июня 1738 года и назначить Луи де Пардайяна де Гондрина (1707–1743), второго герцога Антина, «генеральным и вечным Великим магистром в королевстве Франции». Именно эта Великая ложа дала начало французским масонским юрисдикциям, которые существуют и по сей день.
В декабре 1736 года кавалер де Рамсей произнес речь, в которой выдвинул идею рыцарского происхождения масонства. [9] Эта идея впоследствии оказала определенное влияние на возникновение во французском масонстве с 1740 по 1770 год большого количества масонских высших степеней, которые впоследствии перегруппировались вокруг различных масонских обрядов .
Первое раскрытие масонских секретов французской публике датируется 1737 годом, а в следующем году они были опубликованы в La Gazette de Hollande под заголовком La réception d'un frey-maçon («Прием масона»), основанном на расследованиях Рене Эро , лейтенанта полиции, и показаниях мисс Картон, танцовщицы в Опере, которой масон поведал секреты. Интерес полиции отражает опасения абсолютной монархии относительно опасностей, которым она могла подвергнуться от «общества, принимающего людей всех сословий , состояний, вероисповеданий и в котором может находиться большое количество иностранцев». Поэтому она запретила «всем traceurers, cabaretiers, aubergistes и другим принимать вышеупомянутые собрания фрей-масонов ». Однако это не помешало им встречаться под защитой деятелей высшего дворянства, таких как герцог Антин. Другие расследования проводились с 1740 по 1745 год, что привело к появлению весьма подробных полицейских отчетов, которые теперь представляют собой ценный источник для историков масонства. Эти расследования также сопровождались арестами и мягкими приговорами, пока масонство окончательно не стало частью французской общественной жизни, с осуждениями и приговорами, исходящими от монархии, которые закончились примерно в конце 18 века. [10]
В 1738 году масонство было осуждено папской буллой In eminenti apostolatus папы Климента XII . Это стало сигналом для волны антимасонских преследований в европейских странах, более лояльных к Римскому престолу, но не во Франции, где буллу отказал в регистрации Парижский парламент по политическим причинам. [11] Французское масонство было в основном католическим по составу, включая нескольких священников, [12] и оставалось таковым вплоть до Французской революции .
В 1740-х годах среди высшей французской аристократии возникла оригинальная и смешанная по половому признаку форма масонства, известная как « масонство усыновления », в которой герцогиня Бурбон-Конде, сестра герцога Шартрского, [ необходимо разъяснение ] была Великой Мастерицей. В 1743 году, после смерти герцога Антина, Луи де Бурбон-Конде (1709-1771) , граф Клермонский, принц крови и будущий член Французской академии , стал его преемником в качестве «Великого Мастера всех регулярных лож во Франции». Он оставался на своем посту до своей смерти в 1771 году. Около 1744 года в Париже было около 20 лож и 20 в провинциях. [13] Ложи в провинциях чаще всего основывались масонами, приехавшими из Парижа по делам или через посредничество военных лож в полках, проходивших через регион, — там, где полк с военной ложей покидал свои зимние квартиры, было обычным делом оставлять там зародыш новой гражданской ложи. Многие выражения военного происхождения, которые до сих пор используются на масонских банкетах сегодня, относятся к этому времени, например, знаменитый «canon» (пушка, то есть стакан) или «poudre forte» (крепкий порох, то есть вино).
В 1771 году Луи Филипп Орлеанский (1747-1793) сменил графа де Клермона на посту великого магистра. Под его руководством и при поддержке провинциальных лож для борьбы с гегемонией лож в Париже Великая ложа Франции была реорганизована и в 1773 году сменила название на Великий Восток Франции , в который входило 600 лож. Только некоторые «достопочтенные», в основном парижане, отказались отказаться от должности пожизненного президента своих лож, сопротивляясь этой реформе, образовав «Великую ложу Клермона», которая просуществовала до мая 1799 года.
После Французской революции иезуит Огюстен Баррюэль писал, что масоны активно готовили революцию 1789 года, что использовалось для обоснования теорий о масонском заговоре . Этот тезис часто повторялся позднее, особенно во время Французской Третьей республики , католическими авторами (используя его для противодействия как Республике, так и масонству) и масонами (чтобы укрепить свою прореспубликанскую позицию и свой положительный имидж в республиканском правительстве). На самом деле масоны были и в республиканском, и в монархическом лагере. Герцог Люксембургский , правая рука Великого магистра и движущая сила создания Великого Востока Франции, эмигрировал в июле 1789 года, а аристократическая ложа, известная как «Конкорд», бежала из Дижона ещё в августе 1789 года. [15] Став « Филиппом Эгалите », сам Великий магистр Великого Востока публично отрёкся от масонства [ требуется ссылка ] в 1793 году незадолго до казни на гильотине .
Несмотря на то, что Великий Восток провозгласил свою приверженность демократической форме правления с января 1789 года, он был вынужден прекратить свою деятельность из-за террора между 1793 и 1796 годами, и из почти 1000 лож, действующих накануне Революции, только 75 были в состоянии возобновить свою деятельность в 1800 году. [16] Тем не менее, благодаря своему функционированию в годы до Революции, эти ложи приобрели определенную независимость от государства и церкви, что, вероятно, породило новые устремления. Среди активных масонов в революционный период были Мирабо , Шодерло де Лакло и Руже де Лиль , автор национального гимна « Марсельеза ». В период французской египтомании , последовавшей за вторжением французов в Египет в 1799 году, около 1810 года среди французских войск, базировавшихся в Италии, появились обряд Мицраима и «египетское» масонство, которые позднее, в 1814 году, распространились на Францию.
Плебисцит 6 ноября 1804 года узаконил Первую Французскую империю Наполеона I. В последующие дни масоны узнали, что его брат Жозеф Бонапарт был назначен Великим магистром Великого Востока Франции, а его управление фактически было передано в руки Жан-Жака-Режиса де Камбасереса . Одна легенда гласит, что сам Наполеон был масоном, но его комментарии относительно острова Святой Елены кажутся явным доказательством обратного:
[Масонство] — это куча идиотов, которые собираются для хорошего настроения и для исполнения многих нелепых глупостей. Тем не менее, они время от времени совершали добрые дела. [17]
Во времена Первой империи Великий Восток Франции находился под строгим контролем политических властей [18] и мало-помалу собрал под своей эгидой почти все французское масонство (которое недавно развилось и быстро достигло 1200 лож, в основном военных). [18] Тем не менее, в 1804 году граф Александр де Грасс-Тилли (1765–1845) приехал во Францию из своей родной страны на Антильских островах с полномочиями, предоставленными ему Верховным советом Чарльстона, основанным в 1802 году. Он учредил Верховный совет Франции и способствовал созданию «Генеральной шотландской великой ложи Франции» под покровительством Келлермана . Государственный централизм потребовал слияния этих двух институтов, что и произошло несколько лет спустя.
В 1814 году, в начале Реставрации Бурбонов , граф Грасс-Тилли вновь разбудил конфликт между Великим Востоком Франции (желавшим стать единым центром всего французского масонства) и Верховным советом Франции (ревниво относившимся к независимости Древнего и Принятого Шотландского Устава), который затем продолжался до конца столетия. Окончательное падение Первой империи в следующем году значительно ослабило французское масонство, которое было одним из ключевых столпов Империи, [19] и число лож сократилось до 300 примерно к концу 1820 года. [20]
На протяжении XIX века французское масонство постепенно становилось все более демократичным и политизированным — несколько масонов были среди революционеров Июльской революции, и, за исключением Ламартина и Ледрю-Роллена , все члены временного правительства 1848 года также были масонами. [21] Ложи также становились все более антиклерикальными , поскольку католики покидали их в результате неоднократных папских отлучений (они вступили в силу во Франции через конкордат Наполеона 1801 года ).
В 1851 году Наполеон III положил конец Второй Французской республике и положил начало Второй Французской империи . Как и его дядя до него, он предложил свою защиту французскому масонству. [18] Он добился того, чтобы Великий Восток Франции согласился избрать принца Мюрата своим Великим Магистром, но не пожелал, чтобы его представлял Мюрат. В 1862 году они получили разрешение избрать другого представителя, и Наполеон III решил сам назвать своего преемника — это был маршал Маньян , который еще не был масоном и поэтому должен был быстро пройти все 33 ранга масонства Шотландского устава, чтобы занять этот пост. В императорском указе забыли упомянуть другой французский масонский устав, и поэтому «Шотландский устав» [22] под руководством академика Жана Вьенне (1777–1868) едва сумел сохранить свою независимость.
Два года спустя император вновь уполномочил Великий Восток избрать своего Великого Магистра. Маньян был избран и оставался Великим Магистром до своей смерти в 1865 году ( архиепископ Парижа дал Маньяну отпущение грехов перед его гробом, который был украшен масонскими знаками отличия, за что его критиковал Папа). Извлекая урок из этого авторитарного периода, Великий Восток подавил роль Великого Магистра в конце Второй Империи, передав руководство в руки «Президента Совета Ордена».
В 1869 году в США между Великим Востоком и Великой ложей Луизианы произошел спор по поводу признания ложи, которую не признавала GLL. Это было прелюдией к расколу континентального масонства .
.jpg/1280px-La_Commune_de_Paris_-_Les_francs-ma%C3%A7ons_plantant_leurs_banni%C3%A8res_sur_les_fortifications_%C3%A0_Porte_Maillot_(1871).jpg)
В 1870 году Великий Восток Франции насчитывал около 18 000 масонов, а Шотландский устав — около 6 000. [23] В марте 1871 года началась Парижская Коммуна , в которой активно участвовали парижские масоны. Тирифок, воинствующий социалист и член ложи «le libre Examen» Верховного совета Франции, потребовал, чтобы масонские знамена были установлены на крепостных валах Парижа и чтобы они были «отомщены», если их разорвут пули антикоммунальных сил. Многие масоны фигурировали среди революционеров, включая Жюля Валлеса и Элизе Реклю .
29 апреля 1871 года несколько тысяч масонов обоих подчинений собрались под десятками знамен на большую демонстрацию перед версальскими войсками. За этой демонстрацией последовала встреча двух эмиссаров Коммуны (включая Тирифока) и Адольфа Тьера , которая закончилась неудачей и разгромом Коммуны версальцами. В отличие от парижских лож, провинциальные ложи не поддержали Коммуну, после падения которой Великий Восток официально отрекся от действий парижских лож и сплотился вокруг Тьера и Французской Третьей республики , в которой ему предстояло сыграть ведущую роль.
8 июля 1875 года Жюль Ферри (будущий министр народного образования республики) и Эмиль Литтре (автор одноименного словаря) были посвящены в ложу «la Clémente Amitié». Французская Республика хотела открыть светские школы на всей своей территории и поэтому вступила в открытый конфликт с Католической церковью, которая выступала против открытия светских школ. Именно в этом контексте Великий Восток, который в то время официально поддерживал Республику, решил в 1877 году отменить требование, чтобы его члены верили в существование Бога и бессмертие души, а его ложи работали «во славу Великого Архитектора Вселенной». Теоретически каждая ложа оставалась свободной в своем выборе, продолжать ли уважать эту бывшую достопримечательность масонства или нет, но (в атмосфере, отравленной 30 годами открытого конфликта между Республикой и бывшей государственной религией католицизмом) на практике все ссылки на религию будут постепенно исключены из ритуалов Великого Востока.
Решение о принятии атеистов не было одобрено всеми во Франции и привело в 1894 году к расколу во французском масонстве. Ложи, желавшие требовать веры в Божество, откололись от Великого Востока и образовали Великую Ложу Франции (вторую организацию с таким названием). [24]
Что касается Шотландского устава Верховного совета Франции, традиционное обязательство не было отменено, но Великий Командор Кремьё в 1876 году вернул в силу положение о том, что его юрисдикция не должна навязывать «никакой формы Великому Архитектору Вселенной». [ необходима цитата ] Верховный совет также столкнулся с отделением лож трех высших степеней, которые намеревались выйти из-под его покровительства. В конце концов он предоставил им независимость, объединив их в Великую Ложу Франции.
С 1893 по 1899 год во Франции было сформировано первое смешанное по половому признаку масонское послушание, которое быстро стало международным — Смешанный международный орден права человека , который также принял Древний и принятый шотландский устав.
Французское масонство начало 20-й век с Affaire Des Fiches , скандала, который оставил неизгладимые следы и который свидетельствовал о его влиянии на политику той эпохи. Он начался в 1901 году, когда генерал Андре , военный министр и масон, запросил философские и религиозные убеждения около 27 000 офицеров, чтобы помочь их продвижению по службе. Сотни масонов по всей стране прислали эту информацию. В 1904 году пресса ухватилась за это дело, что вызвало огромный скандал и привело к увольнению генерала Андре. [25]
В 1913 году две ложи («Le Centre des Amis» и «Loge Anglaise 204») покинули Великий Восток и основали «Национальную независимую и регулярную великую ложу», которая была немедленно признана Объединенной великой ложей Англии и до 1960-х годов оставалась в основном управляемой англичанами или американцами, проживавшими во Франции. В 1948 году она изменила свое название на Grande Loge Nationale Française , которое носит и по сей день.
Хотя пацифистское течение, возникшее во Франции перед Первой мировой войной, также проявилось в масонстве, как и в других странах, это течение исчезло с началом войны, и в первый кабинет « Священного союза » вошло 9 масонов. Международная конференция в январе 1917 года, состоявшаяся в Великой ложе Франции, включала многие европейские послушания. Она выступила с призывом к созданию Лиги Наций , и аналогичная конференция в июне того же года, в которой приняли участие представители 16 союзных или нейтральных послушаний в Великом востоке Франции, имела те же цели. [26]
После потерь в Первой мировой войне масонство возобновило свой рост — Великий Восток Франции вырос с 23 000 членов в 1919 году до 33 000 в 1930-х годах, в то время как Великая Ложа Франции выросла с 6300 членов до 16 000 за тот же период. [26]
Хотя просьба Антонио Грациадеи о специальном запрете членам Коммунистической партии быть также масонами была отклонена, поскольку условие казалось «слишком очевидным», продолжающиеся масонские связи многих французских коммунистов привели к конкретному осуждению Льва Троцкого в 1922 году и ультиматуму, что они должны публично разорвать такие связи к новому году. [27] Большинство социалистических масонов, которые выбрали Французскую коммунистическую партию после раскола на конгрессе в Туре, затем покинули партию. Некоторые из лож, закрытых в России большевиками, были воссозданы во Франции русскими беженцами — «Astrée» в Grande Loge, «l'étoile du Nord» и «la Russie libre» в Grand Orient. [26]
В межвоенный период французское масонство занимало важное место в политическом облике Республики и было активно вовлечено в ее борьбу. Таким образом, оно особенно пострадало от падения Республики во время битвы за Францию в 1940 году. Режим Виши и немецкие оккупационные силы объединились в октябре 1940 года, чтобы организовать важную антимасонскую выставку, которая гастролировала по всей Франции. Ее общая тема утверждала существование заговора против Франции, который привел к падению страны и который, согласно тезисам Action française, был организован «евреем, протестантом, масоном и иностранцем». В 1941 году была создана служба тайных обществ, которая изучала статьи, конфискованные у таких обществ, и опубликовала «Les documents maçonniques», обзор, который видел в масонстве одну из главных причин поражения Франции. Закон 1941 года также применил «статут о евреях» к масонам. Антимасонский фильм под названием « Силы оккультные » был снят и показан в Париже в 1943 году. [28]
Тысяча французских масонов также были депортированы или убиты во время Второй мировой войны, в основном за участие в деятельности французского Сопротивления или из-за их еврейского происхождения, масонские храмы были разграблены, а их архивы конфискованы. Однако товарищеские чувства, возникшие между голлистами, коммунистами и масонами, работавшими в Сопротивлении против общего врага, привели к тому, что в послевоенный период коммунистическое осуждение масонства во Франции значительно ослабло.
Когда ложи возродились после освобождения Франции, комитеты по чистке часто создавались спонтанно. Однако общее число активных французских масонов сократилось на две трети [29] , и французскому масонству потребовалось двадцать лет, чтобы восстановить свою довоенную численность, и оно так и не восстановило политическое и социальное влияние, которое оно имело во времена Первой империи, во время Революции 1848 года и во время Третьей республики, предпочитая вместо этого обращаться к философским размышлениям, которые становились все более духовными по своей природе. [30] Также в 1945 году масоны лож усыновления в рамках Великой ложи Франции образовали «Женский масонский союз Франции» («Union maçonnique féminine de France»), который в 1952 году стал Великой женской ложей Франции . В 1959 году это послушание отказалось от обряда усыновления в пользу Шотландского обряда.
В 1958 году некоторые братья Великой национальной ложи Франции не согласились с ее непризнанием других французских послушаний и раскололись, чтобы сформировать «Grande Loge nationale française dite « Opéra »», которая с тех пор стала Grande Loge traditionnelle et symbolique Opéra (GLTSO). В 1964 году Великая ложа Франции подписала соглашение с Великим востоком Франции, что спровоцировало раскол внутри нее и в Верховном совете Франции . Великий командор Шарль Риандей в сопровождении сотен братьев покинул Верховный совет, чтобы сформировать другой под эгидой Великой национальной ложи Франции, известный как «Верховный совет Франции ».
Начиная с 1970-х годов произошло несколько расколов, которые привели к появлению множества мелких подчинений, а также множества микроподчинений и независимых лож. Хотя серьезность некоторых из них единогласно признана, соответствие других масонским традициям не всегда хорошо установлено. Некоторые авторы [31] видят в этой тенденции отражение индивидуалистического раздробления и отторжения институтов, которые (по их мнению) теперь характеризуют современное французское общество. 20 февраля 2002 года Великие магистры, Великие госпожи и президенты девяти масонских подчинений [32] встретились в Париже, чтобы подписать учредительный текст «Французского масонства» («Maçonnerie française»), выражение, возникшее как «бренд» Великого Востока Франции. Его текст был следующим:
[...]
Вдали от партийных споров, занимаясь инициатической деятельностью, освобождающей совесть, французские масонские послушания совместно утверждают:
- Приоритет сбалансированного равновесия на пути инициации, практика символического метода и участие в жизни общества в качестве гражданина;
- Отказ от всякого догматизма и всякой сегрегации;
- Отказ от всякого интегризма и всякого экстремизма;
- Желание работать на благо улучшения условий жизни человека, на благо развития индивидуальных и коллективных свобод;
- Защита и продвижение абсолютной свободы совести, мысли, слова и общения;
- Защита и продвижение секуляризма , неотъемлемой свободы, которая допускает все остальные;
- Исследования в области диалога ради мира, братства и развития
Они решают работать вместе на благо Человека и Общества.
В октябре 2002 года эта коллекция послушаний создала Масонский институт Франции ( Institut maçonnique de France , или IMF ), с целью «продвижения культурного образа французского масонства через историческое, литературное и художественное наследие и его разнообразие» и «повторного открытия, углубления и доведения до сведения всех заинтересованных членов общественности культурных и этических ценностей масонства». IMF является как фондом масонской культуры, так и учебно-исследовательским центром. Он организует ежегодный салон масонских книг и присуждает литературную премию автору, который не является масоном, но отстаивает идеи и ценности, близкие масонству. Однако в июле 2006 года Великая ложа Франции решила выйти из ассоциации, созданной в 2002 году, а Великий восток Франции решил аннулировать «торговую марку» «Maçonnerie Française» в INPI.
Во Франции существует около 11 Великих лож, немногие из которых официально признают легитимность других. Однако в июне 2005 года Великая национальная ложа Франции и Великая ложа Франции предприняли шаги по улучшению своих братских рабочих отношений, подписав «Административный протокол», позволяющий им сотрудничать друг с другом на уровне ниже официального признания. [ необходима цитата ]
В XVIII веке Папа запретил масонство по причинам, связанным с ситуацией в Тоскане, которые были скорее политическими, чем религиозными. [36] Соответствующая булла In eminenti apostolatus , однако, не была зарегистрирована парламентом Парижа и никогда не была принята во Франции. В конце XIX века, в борьбе между Французской Республикой и Католической Церковью, масонство и его тогдашние могущественные сети окончательно поддержали государство, что привело к Affaire Des Fiches , и даже стали называться «церковью Республики». [37]