Термин máchimoi ( греч . μάχιμοι , множественное число от μάχιμος, máchimos , что означает «драчливый») обычно относится к широкой категории древнеегипетских солдат низкого ранга, которые поднялись в Поздний период Египта (664–332 гг. До н.э.) и, что более заметно, , во времена династии Птолемеев (323–30 до н.э.).
Самое раннее свидетельство об этом термине, данном местным египетским воинам, пришло от Геродота , который посетил Египет во время первого персидского владычества ( 27-я династия Манефона ), и с тех пор этот термин обычно переводили просто как «воины» или «воины». . Тот же термин он использовал, имея в виду азиатские войска, нанятые персами . Геродот предоставил некоторую информацию о египетских мачимои , утверждая, что они были буквально закрытой кастой воинов, которым было запрещено заниматься другими видами деятельности вне боя, и в качестве награды за их услуги им были предоставлены двенадцать арураев необлагаемой налогом земли. Геродот также признает две категории máchimoi , называемые гермотибами и каласириями , которые различались районами своего происхождения; он также утверждает, что обе категории состояли из 160 000 и 250 000 солдат соответственно. [2]
Помимо Геродота, другие греческие авторы, такие как Платон и Диодор Сицилийский , сообщают, что махимои использовались во многих сражениях в Поздний период. Фараон Априес послал их против Кирены , но после своего поражения они провозгласили генерала Амасиса фараоном и служили ему против Априса в 570 г. до н.э. Египетские мачимои также сражались при Платеях в 479 г. до н.э. [3] Во времена 30-й династии египетские мачимои широко использовались против империи Ахеменидов : по словам Диодора, фараон Теос отправил 80 000 из них в свою экспедицию на Ближний Восток в 360/358 году до н.э., а его племянник Нахторхеб (будущий Нектанеб II ) был их командиром. [4] Сам Нектанеб II позже полагался на этих солдат перед вторым персидским завоеванием Египта .
Мачимои все еще присутствовали в период Птолемеев, и большинство ученых считают их прямыми преемниками своих аналогов позднего периода; Птолемеевские махимои в основном до сих пор рассматриваются как каста коренных египтян, получивших землю, воинов низкого ранга, которые с течением времени берут на себя все более важные роли вместе с греческой армией, вероятно, после битвы при Рафии в 217 году до нашей эры, и оказывал все большее социальное давление на Птолемеев и был ответственен за различные восстания и восстания. [5] [6]
Любопытно, что при Птолемеях имя máchimoi засвидетельствовано только в документах, тогда как в Поздний период оно упоминалось исключительно в греческих литературных произведениях: например, Диодор явно называет máchimoi египетскими воинами фараона Теоса, а не их птолемеевских собратьев. [7]
Самое раннее упоминание о мачимои в документах Птолемеев относится ко времени правления Птолемея II Филадельфа (261 г. до н.э.) и относится к охранным обязанностям; это не было редкостью, так как из многих документов видно, что они иногда были охранниками, а иногда имели чисто армейские обязанности. [8] Однако самым известным документом, в котором они упоминаются, является Розеттский камень (греческий текст, строка 19), созданный при Птолемее V Епифане (196 г. до н. э.), в котором говорится об амнистии некоторым покинутым мачимои . [9]
В статье историка Кристель Фишер-Бове, опубликованной в 2013 году, были пересмотрены многие традиционные утверждения о мачимой . Она подвергла сомнению большую часть описания Геродота, указав, что древние египтяне никогда не использовали подобные кастовые системы, а общая численность мачимои и переданных им земель почти наверняка неустойчива, предполагая, что Геродот непреднамеренно объединил профессиональных военных офицеров с ополчением , состоящим из простолюдинами, которых при необходимости призывали к оружию и приписывали всей группе элитный статус, мало чем отличавшийся от статуса греческих спартиатов . [10] Фишер-Бове также заметил разрыв между Поздним периодом и птолемеевскими máchimoi и раскритиковал вышеупомянутое традиционное представление последней группы; Исторические документы, в которых упоминаются греческие máchimoi в период Птолемеев, доказывают, что они не были исключительно коренными египтянами, как обычно думают, предполагая, что этот термин скорее был показателем их военной роли (например, несущие пики máchimoi epilektoi или конные máchimoi hippeis ) и /или от количества полученной земли ( например, пентауророс представлял собой мачимо , которому было предоставлено пять арураев земли), а не от их этнической принадлежности. [7] В этом отношении она принимает идею о том, что мачимои были самым низким уровнем военной иерархии, но их социально-экономический статус все же был выше, чем у среднего крестьянина. [11]