Медиаэтика — это подразделение, занимающееся конкретными этическими принципами и стандартами медиа , включая вещательные СМИ , кино , театр , искусство , печатные СМИ и Интернет. Область охватывает множество разнообразных и весьма спорных тем, от военной журналистики до рекламных кампаний Benetton .
Этика СМИ пропагандирует и защищает такие ценности, как всеобщее уважение к жизни, верховенство закона и законность. [1] Этика СМИ определяет и рассматривает этические вопросы о том, как СМИ должны использовать тексты и изображения, предоставленные гражданами.
Литература, посвященная тому, каким образом Интернет конкретно влияет на этику СМИ в онлайн-журналистике, скудна, что усложняет идею универсального кодекса этики СМИ. [2]
Исследования и публикации в области информационной этики выпускаются с 1980-х годов. [3] Известными деятелями являются Роберт Хауптман (который сосредоточил свою работу конкретно на цензуре, конфиденциальности, доступе к информации , балансе в развитии коллекции, авторском праве, добросовестном использовании и кодексах этики), Рафаэль Капурро, Барбара Дж. Костревски и Чарльз Оппенгейм (который написал статью « Этика в информационной науке» , в которой обсуждаются такие вопросы, как конфиденциальность информации, предвзятость информации, предоставляемой клиентам или потребителям, качество данных, предоставляемых онлайн-поставщиками и т. д.). [3]
В 1990-х годах термин «информационная этика» начал изучаться различными департаментами компьютерных наук и информации в Соединенных Штатах. [3]
В конце 1990-х годов были опубликованы такие учебники, как « Принципы информационной этики » Ричарда Северсона, «Компьютерная и информационная этика» Марши Кук Вудбери и «Компьютерная этика» Деборы Г. Джонсон. [3]
Этика СМИ: Вопросы моральных принципов и ценностей, применяемых к поведению, ролям и содержанию средств массовой информации, в частности журналистская этика и стандарты и маркетинговая этика ; также область изучения, связанная с этой темой. В отношении освещения новостей она включает такие вопросы, как беспристрастность , объективность , баланс, предвзятость , конфиденциальность и общественный интерес . В более общем плане она также включает стереотипы , вкус и приличия, непристойность , свободу слова , рекламные практики, такие как размещение продукции , и правовые вопросы, такие как клевета . На институциональном уровне она включает дебаты о владении и контроле над средствами массовой информации, коммерциализации , подотчетности, отношении средств массовой информации к политической системе, вопросы, возникающие в связи с регулированием (например, цензурой ) и дерегулированием .
Этика журналистики является одной из наиболее четко определенных отраслей этики СМИ, в первую очередь потому, что ее часто преподают в школах журналистики . Журналистская этика, как правило, доминирует над этикой СМИ, иногда почти исключая другие области. [4] Темы, охватываемые журналистской этикой, включают:
Международно признанный журналист и ученый Стивен Дж. А. Уорд определяет журналистскую этику как ответственное использование свободы слова. Этика онлайн-журналистики имеет большое значение для подлинности и достоверности сообщаемой литературы, хотя может быть сложно оценить установленный стандарт из-за различий в национальных и международных культурных ценностях. [5] В этом современном цифровом климате с множеством новых технологий и широкой доступностью информации журналисты имеют меньше влияния на то, что считается важными новостями. Онлайн-журналисты теперь должны помогать потребителям осмысливать все это. [6] Интернет сформировал и переопределил различные этические и моральные проблемы как для онлайн-журналистов, так и для журналистов, использующих онлайн-ресурсы. [2] Хотя некоторые журналисты продолжают придерживаться этических принципов традиционной журналистики, многие журналисты считают, что из-за отсутствия взаимно согласованного кодекса этики, конкретно относящегося к интернет-этике, и отсутствия литературы, посвященной способам, которыми Интернет влияет на медиа-этику в онлайн-журналистике, онлайн-среда представляет новые угрозы для профессии. [2]
Некоторые из основных вопросов этики СМИ в онлайн-журналистике включают коммерческое давление, точность и достоверность (включая вопросы, связанные с гиперссылками), проверку фактов, регулирование, конфиденциальность и методы сбора новостей. [2] Кроме того, этика, о которой идет речь, не ограничивается только действиями репортеров, но и решениями организаций и СМИ, которые публикуют информацию. Возникают вопросы об этической ответственности организаций перед общественностью, например, неэтично ли сообщать истории целесообразно, чтобы получить преимущество над конкурентами, а не тратить время на получение полной истории. [6]
Вопросы этики развлекательных СМИ включают в себя:
В демократических странах существуют особые отношения между СМИ и правительством. Хотя свобода СМИ может быть закреплена в конституции и иметь точное юридическое определение и исполнение, осуществление этой свободы отдельными журналистами является вопросом личного выбора и этики. Современное демократическое правительство существует в представительстве миллионов сотнями. Для того чтобы представители были подотчетны , а процесс управления был прозрачным , должны существовать эффективные пути коммуникации с их избирателями . Сегодня эти пути состоят в основном из средств массовой информации, в той степени, что если бы свобода прессы исчезла, исчезла бы и большая часть политической ответственности . В этой области этика СМИ сливается с вопросами гражданских прав и политики . Вопросы включают в себя:
См.: свобода информации , прозрачность СМИ, право на информацию . L Mera
Честность СМИ относится к способности СМИ служить общественным интересам и демократическому процессу , делая его устойчивым к институциональной коррупции в системе СМИ, [9] экономике влияния, конфликтующей зависимости и политическому клиентелизму. Честность СМИ охватывает следующие качества СМИ:
Концепция была разработана специально для медиасистем в регионе Юго- Восточной Европы [10] в рамках проекта Юго-Восточной Европейской Медиа Обсерватории, объединяющего организации, входящие в Юго-Восточную Европейскую Сеть по профессионализации медиа (SEENPM).
Цифровые новостные медиа включают в себя онлайн-журналистику, блогинг, цифровую фотожурналистику, гражданскую журналистику и социальные сети. [11] В нем говорится о том, как журналистика должна взаимодействовать и использовать «новые медиа» для публикации историй, включая то, как использовать тексты и изображения, предоставленные другими людьми.
Возникают новые этические проблемы из-за новой технологии изображений. Теперь граждане имеют возможность делать фотографии и видео более простыми и быстрыми способами, такими как смартфоны, которые позволяют им не только собирать информацию, но и редактировать и манипулировать ею. [12]
Такое сочетание простоты захвата, простоты передачи и простоты обработки ставит под сомнение традиционные принципы фотожурналистики, которые были разработаны для нецифровой фиксации и передачи изображений и видео. [11]
Главные проблемы, связанные с новой технологией изображений, заключаются в том, что редакция не может доверять легко полученным изображениям, а также в ограничении редактирования изображений. Границу манипуляции изображениями определить неясно и очень сложно.
Очень сложно и по-прежнему остается дилеммой прояснить принципы ответственного имиджмейкинга и этики в нем.
За последние два десятилетия в Европе, Латинской Америке, Африке и Азии состоялись многочисленные региональные дискуссии с целью создания универсального этического кодекса для информационного общества. [13]
Одной из основных проблем при разработке универсального кодекса этики СМИ является сложность нахождения общей основы между этическими принципами разных культур. [13] Кроме того, такие кодексы могут интерпретироваться по-разному в соответствии с различными моральными и правовыми стандартами. [13]
Этический аспект глобального информационного общества находится на повестке дня ЮНЕСКО (Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры) с 1997 года, когда организация инициировала свой первый Конгресс по ИНФОэтике. [13] Целью этого саммита было инициировать дебаты по этическому измерению глобального информационного общества. [13] Конгрессы ЮНЕСКО по ИНФОэтике затем проводились в 1998 и 2000 годах, на которых специалисты из самых разных образовательных, научных и культурных сфер рассматривали этические измерения глобальных медиа и информации. [13]
В 2004 году ICIE, или Международный центр информационной этики, организовал первый международный симпозиум по информационной этике в Карлсруэ, Германия . [13] Эксперты с различным научным опытом, таким как компьютерные науки, информатика , медиа-исследования и экономика, собрались со всего мира, чтобы обсудить Интернет как с этической, так и с межкультурной точки зрения. [13]
Средства массовой информации манипулируют поведением государственных служащих с помощью развития технологий. Постоянное освещение по телевидению показывает законодательные процедуры; быстрее, чем когда-либо, разоблачая несправедливые решения на протяжении всего процесса правительства. Правда имеет решающее значение в этике СМИ, поскольку любое противодействие правде считается обманом . Все, что показывают средства массовой информации, будь то печать или видео, считается оригинальным. Когда заявление написано в статье или показано видео государственного служащего, это оригинальные «правдивые» слова самого конкретного должностного лица.
Если ценности различаются в разных культурах, возникает вопрос о том, в какой степени поведение должно быть изменено в свете ценностей конкретных культур. Два примера противоречий из области этики СМИ:
Один теоретический вопрос для этики СМИ заключается в том, в какой степени этика СМИ является просто еще одним тематическим подразделом прикладной этики , отличающимся только с точки зрения применения случаев и не поднимающим никаких теоретических вопросов, свойственных только ей. Старейшими подразделениями прикладной этики являются медицинская этика и деловая этика . Может ли этика СМИ добавить что-то новое, кроме интересных случаев?
Конфиденциальность и честность — это вопросы, которые широко освещаются в медицинской этической литературе, как и принцип избегания вреда. Компромиссы между экономическими целями и социальными ценностями широко освещались в деловой этике (а также медицинской и экологической этике ).
Вопросы свободы слова и эстетических ценностей (вкуса) в первую очередь относятся к этике СМИ. Однако ряд дополнительных вопросов выделяют этику СМИ как самостоятельную область.
Теоретический вопрос, свойственный этике СМИ, — это идентичность наблюдателя и наблюдаемого . Пресса является одним из основных хранителей в демократическом обществе многих свобод, прав и обязанностей, обсуждаемых в других областях прикладной этики. В этике СМИ этические обязательства самих хранителей выходят на передний план все сильнее. Кто охраняет хранителей? Этот вопрос возникает и в области юридической этики .
Еще одной самореферентностью или круговой характеристикой этики СМИ является сомнение в собственных ценностях. Метапроблемы могут стать идентичными предмету этики СМИ. Это наиболее ярко проявляется, когда рассматриваются художественные элементы. Реклама Benetton и кандидаты на премию Тернера являются примерами этически сомнительных видов использования СМИ, которые подвергают сомнению своего собственного спрашивающего.
Другой характеристикой этики СМИ является разнородность ее целей. Этические дилеммы возникают, когда цели конфликтуют. Цели использования СМИ резко расходятся. Выражаясь в консеквенциалистской манере, использование СМИ может подвергаться давлению с целью максимизации: экономической прибыли, развлекательной ценности, предоставления информации, поддержания демократических свобод, развития искусства и культуры, славы и тщеславия.
{{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка ){{cite journal}}: CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )[1] [2]