stringtranslate.com

Надпись Девапаладевы в Наланде

Медная пластина Девапаладевы из Наланды — древняя буддийская надпись, расположенная в Наланде , в пределах современного штата Бихар на северо-востоке Индии . Она датируется 860 годом н. э.

Надпись рассказывает о царе Девапаладеве из Бенгалии (империя Пала) , который удовлетворил просьбу Шри Махараджи Суварнадвипы, Балапутры , построить буддийский монастырь в Наланде. Балапутра упоминается как сын Самарагравиры , внук Шайлендравамсатилаки (жемчужины семьи Шайлендры ) со стилизованным именем Шривиравайриматхана (убийца вражеского героя), царь Явы , который женился на Таре, дочери Дхармасету . [1] : 108 

Он был найден Хиранандой Шастри в 1921 году в вестибюле монастыря 1 в Наланде.

Текст надписи

Карта раскопанных останков Наланды.
«По просьбе прославленного Махараджи Балапутрадевы, царя Суварнадвипы, через посланника я приказал построить монастырь в Наланде, предоставленный этим указом в качестве дохода для благословенного Господа Будды, обители всех главных добродетелей, таких как праджняпарамита , для подношений, жертвоприношений, убежища, одежд, милостыни, кроватей, необходимых вещей для больных, таких как лекарства и т. д. собрания почтенных бхикшу четырех сторон (включая) бодхисаттв, сведущих в тантрах, и восьми великих святых личностей (т. е. арьяпуггалов) для написания дхарма-ратн буддийских текстов и для содержания и ремонта монастыря (в случае) повреждения.
Был царь Явабхуми (Явы или Явы ), который был украшением династии Саилендры, чьи лотосные стопы цвели блеском драгоценностей в ряду дрожащих диадем на головах всех принцев, и чье имя было созвучно прославленному мучителю храбрых врагов (вира-ваири-матхана). Его слава, воплощенная, как это было, ставя свою ногу на области (белых) дворцов, в белых водяных лилиях, в лотосах, раковинах, луне, жасмине и снеге и беспрестанно воспеваемая во всех частях света, пронизывала всю вселенную. В то время, когда царь нахмурился в гневе, судьба врагов также рухнула одновременно с их сердцами.
Действительно, кривые в мире имеют способы передвижения, которые очень изобретательны в нанесении ударов другим. У него был сын (по имени Самарагравира), который обладает благоразумием, доблестью и хорошим поведением, чьи две ноги слишком много бродили [ проверить написание ] с сотнями диадем могущественных царей (преклоняясь). У него есть выдающийся воин на полях сражений, и его слава была равна той, что заслужили Юдиштира, Парачара, Бхимасена, Карна и Арджуна. Множество пыли земли, поднятой ногами его армии, движущейся на поле битвы, было сначала поднято в небо ветром, произведенным движением по земле (снова) инчором [ проверить написание ] , вылившимся из щек слонов.
Благодаря непрерывному существованию чьей славы мир был полностью лишен темной половины, точно так же, как семья владыки дайтьев (демонов) была лишена пристрастия Кришны. Как Пауломи была известна как (жена) владыки суров (т. е. Индры), Рати — как жена рожденного разумом (Камы), дочь горы (Парвати) врага Камы (т. е. Шивы), а Лакшми — врага Муры (т. е. Вишну), так и Тара была королевой-супругой этого царя и была дочерью великого правителя лунной расы Дхармасету и напоминала саму Тару (буддийскую богиню с этим именем). Как сын Суддходаны (т. е. Будды), победителя Камадевы, был рожден Майей, а Сканда, который радовал сердца сонма богов, был рожден Шивой, так и Ума была рождена от Шивы тем царем, прославленным Балапутрой, который был искусен в покорении гордыни всех правителей мира и перед чьим подножием (сиденьем, на котором покоились его лотосные стопы) преклонялись принцы.
С умом, привлеченным многочисленными совершенствами Наланды и через преданность солнцу Суддходаны (Будды), и осознав, что богатство непостоянно, как волны горного ручья, он, чья слава была подобна славе Сангхартамитры.
Это могло означать, что его богатство содействовало делу Сангхи. Построил там (в Наланде) монастырь, который был обителью собрания монахов различных хороших качеств и был белым рядом оштукатуренных и высоких жилищ. Попросив царя Девапаладеву, который был наставником для посвящения во вдовство жен всех врагов, через посланников, очень почтительно и из преданности и выдав хартию, (он) даровал эти пять деревень, цель которых была мотивирована выше для благополучия его самого, его родителей и мира. Пока существует океан, или Ганга имеет свои конечности (потоки воды), возбуждаемые длинными заплетенными волосами Хары (Шивы), пока неподвижный царь змей (Шеша) легко несет тяжелую и обширную землю каждый день, и пока драгоценные камни на вершинах гор (Удайя) Востока и (Аста) Запада царапаются копытами коней Солнца, до тех пор может длиться это похвальное деяние, устанавливающее добродетели над миром». [2] [ неудачная проверка ]

Ссылки

  1. ^ Coedes, George (1996). Индианизированные штаты Юго-Восточной Азии . Издательство Гавайского университета. ISBN 0-8248-0368-X.
  2. ^ Шастри, Хирананда (1924). «Медная пластина Наланды Девапаладевы». Epigraphia Indica . 17 : 310–327. Архивировано из оригинала 30 марта 2016 года . Получено 6 декабря 2015 года .

Внешние ссылки