Чжоу , известная в историографии как У Чжоу ( китайский :武周), была недолговечной китайской императорской династией , которая существовала между 690 и 705 годами. Династия состояла из правления одной царствующей императрицы , У Чжао (У Цзэтянь), которая узурпировала трон своего сына, императора Жуйцзуна из Тан , в 690 году. Династия просуществовала до тех пор, пока другой сын У Чжао, император Чжунцзун из Тан , не был восстановлен на троне в результате переворота Шэньлун в 705 году, ознаменовав восстановление династии Тан . Историки обычно рассматривают У Чжоу как междуцарствие династии Тан.
У назвала свою династию в честь древней династии Чжоу , от которой она себя считала родословной.
До своей коронации У Чжао (как ее тогда называли) часто выступала в качестве фактического регента своего мужа, императора Гаоцзуна, или своих сыновей, давая ей фору в достижении своих целей, которые она затем консолидировала как хуанди Чжоу, как только стала правительницей номинально. Начиная с 655 года, У начала председательствовать на заседаниях суда от имени императора, и она правила вместе с императором Гаоцзуном до его смерти. После смерти Гаоцзуна она правила от имени своих сыновей, которые официально правили как марионеточные императоры, и власть была полностью и исключительно в ее руках. В 690 году она свергла своего сына, императора Жуйцзуна, и объявила себя Хуанди (императором) своей династии Чжоу.
Столицей династии был Шэнду [4] (神都 «Божественная столица», современный Лоян ). Несмотря на печально известный приход У к власти, есть свидетельства, которые говорят о том, что женщинам было предоставлено больше привилегий во время ее правления, и Китай находился в состоянии большого процветания во время ее правления. [ необходима цитата ]
Государственными религиями династии были буддизм и даосизм , оба из которых У Цзэтянь использовала для саморекламы. [5] Монах Сюэ Хуайи утверждал, что нашел документ, предсказывающий правление женщины великих заслуг, которая станет всемирным правителем [6] В поддержку своих имперских амбиций У Цзэтянь также провозгласила себя «Мудрой Матерью», разместив статуи матери Лао-цзы как «Мудрой Матери» в даосских храмах [7]
У Цзэтянь стала очень активной сторонницей буддизма. Кроме того, она утверждала, что является воплощением Майтрейи , написав документ под названием « Сутра великого облака» , в котором предсказывалось, что женщина-император искоренит болезни, беспокойство и бедствия из мира. С этой целью она обратилась за поддержкой к буддийскому духовенству. В 673 году У выделила 20 000 наличными на гигантскую статую Майтрейи в гротах Лунмэнь . [8] В отличие от династии ее предшественницы, У Цзэтянь выбирала людей в свое правительство на основе их навыков, а не статуса. Буддийское духовенство создало документ под названием « Комментарий к значению пророчества о Шэньхуане» , в котором предсказывалась женщина -Чакравартин , которая будет править Джамбудвипой как реинкарнация Вималапрабхи. Этот документ был представлен У Цзэтянь за два месяца до провозглашения династии Чжоу.
Были написаны и другие различные документы, такие как «Великое заклинание незапятнанного чистого света» , также предсказывающее восхождение женщины-монарха, 100 000 экземпляров которого У Цзэтянь приказала напечатать и распространить. [9]
Традиционная китайская историография рассматривает династию как период династии Тан, поскольку У также была бывшей императрицей-супругой императора Тан и была похоронена в мавзолее Цяньлин , королевском мавзолее Тан. Кроме того, У Цзэтянь была единственным императором Чжоу в Китае, что не соответствует концепции династии. Однако были и другие династии схожей продолжительности, такие как династия Синь , или гораздо более короткие, такие как династия Шунь . Правление У Цзэтянь долгое время также рассматривалось как период великой тирании, хотя в более поздние десятилетия это, похоже, уменьшилось или изменилось, поскольку появление У Цзэтянь в бесчисленных китайских художественных произведениях, кажется, изображает ее как мудрую правительницу. [ необходима цитата ]
Тем не менее, исторически (а не по романам) ее правление началось и продолжалось с обширного насилия, в сочетании с использованием тайной полиции и сети информаторов. Дискуссия о применении У насилия и принуждения скорее касается того, насколько некоторые из них могли быть преувеличены и насколько они были необходимы для ее собственного выживания, особенно учитывая враждебность кланов старой знати северной китайской равнины, которые решительно выступали против нее, вместе с социальной и политической системой, которая считала женщину с ее достижениями анафемой исключительно по признаку пола. [ необходима цитата ]
Династия У Чжоу имела много достижений как в более широком историческом смысле, так и в отличие от правления императоров Чжунцзуна и Жуйцзуна, чье правление заключало в себе ее, и в отличие от ее слабого и болезненного мужа императора Гаоцзуна из династии Тан . Правление У привело к повышению уровня китайской императорской власти как внешне, так и внутренне. Это было достигнуто наряду с уменьшением власти старого чиновничьего класса, взятого из традиционно могущественных кланов, тем самым значительно изменив динамику власти в Китае. У Цзэтянь значительно повысила престиж и эффективность тестов для набора на государственную службу , заняв государственные должности с навыками, продемонстрированными на письменных экзаменах, и открыв их для мужчин всех классов. За этим она последовала с популярными повышениями и увеличением зарплат. У издала Акты благодати и другие указы об облегчении положения простых людей и финансировала религиозную деятельность. Однако к концу своего правления она потеряла народную поддержку из-за влияния двух молодых братьев Чжан, которых она взяла в любовники, и вызванной этим коррупции в правительстве. Когда вмешались ее придворные, они убили братьев Чжан, У Цзэтянь отреклась от престола на следующий день, и так называемая династия Чжоу рухнула с восстановлением Тан. [10] Тем не менее, некоторые из достижений У Цзэтянь оставили свой след в истории, например, акцент в последующей истории Китая на экзаменах, основанных на заслугах, а также сохранившиеся памятники, включая огромные части гротов Лунмэнь . У Цзэтянь была лично автором и поэтом, со многими сохранившимися произведениями, включая шестьдесят одно эссе под ее именем, записанное в «Собрании эссе Тан» Цюань Танвэнь , и сорок шесть стихотворений, собранных в антологии Полные стихотворения Тан. У Цзэтянь и ее двор оставили замечательное наследие поэзии и литературы с конца правления Гаоцзу и еще больше в период ее династии Чжоу, в течение которого была опубликована антология поэзии Чжуин цзи , поэты которой оказали большое влияние на последующий расцвет поэзии Тан . Таким образом, хотя династия Чжоу не смогла укорениться как фактическая династия, она была одной из важнейших эпох в истории Китая и оказала влияние на современную мировую культуру.