Мейхана ( азерб . Meyxana ) — самобытная азербайджанская литературная и народная рэп-традиция, состоящая из песни без сопровождения, исполняемой одним или несколькими людьми, импровизирующими на определенную тему. [1] [2] Мейхана отличается от устной поэзии тем, что исполняется в такт.
Мейхану часто сравнивают с хип-хоп музыкой , также известной как национальный рэп среди жителей Азербайджана, так как она также включает исполнителей, которые говорят лирически, в рифме и стихах, как правило, под инструментальный или синтезированный бит . [3] Исполнители также используют синтезаторы, драм-машины и живые группы. Мастера мейханы могут писать, запоминать или импровизировать свои тексты и исполнять свои произведения a cappella или под бит. [4]
Название этого жанра происходит от традиционного персидского слова meykhane (трактир, паб), которое, в свою очередь, произошло от персидских слов mey (вино) и khane (дом). [5] Профессиональные исполнители мейханы известны на азербайджанском языке как Söz Ustadı (Мастера слова) , также называемые мастерами мейханы. [6]
Со времен Средневековья мейханы были местами, где поэты собирались, обмениваясь стихами в импровизированной манере, иногда шутя и унижая друг друга. В конце конкурса зрители определяли, какой поэт сымпровизировал самые элегантные и умные стихи, и объявляли его победителем. [7] Эти конкурсы можно сравнить с современными конкурсами поэтической импровизации или даже с рэп-баттлами . [8]
Мейхана исполнялась среди молодежи бакинских поселков в дореволюционное время . Хотя в советский период мейхана была запрещена, поэзия Алиаги Вахида часто рифмовалась как современная мейхана. [9] [10] [11] [12] Это может быть связано с популярностью мейханы среди жителей Баку и Абшеронского региона. [13]
После распада Советского Союза мейхана нашла широкое признание в Азербайджане, хотя многие фундаменталисты все еще протестовали против этого жанра, говоря, что он все еще слишком либерален и противоречит традиционным национальным ценностям. Они утверждали, что музыкальный жанр все еще пропагандирует сексуальность, алкоголь, наркотики и западную потребительскую культуру, но критики фундаменталистской точки зрения утверждали, что фундаменталисты и музыканты мейханы в конечном счете искали новообращенных из одной и той же группы населения, молодежи, которой часто приходилось выбирать, к какой из двух культур они принадлежат. [14] [15]
В эту эпоху появились новые исполнители со своими отличительными взглядами на мейхану: Агасалим Чилдаг , Кабир Азери, Агамирза Мамедов, Агакарим Новрузов, Эльчин Маштагалы и Мешадибаба Айдамиров начали волну мейханы, сочетая азербайджанскую национальную музыку мейханы с электронной музыкой . Низами Рамзи был первым мастером мейханы, который когда-либо выступал на национальном телевидении и в популярных фильмах. [16]
В течение 90-х годов звучание мейханы стало более стандартизированным, поскольку новые исполнители черпали вдохновение из того же коллективного набора влияний, в который входили Айдын Хырдаланлы, Рашад Даглы , Эльшан Хазар, Вахид Гадим, Махир Джурат, Октай, Вугар Маштагалы и Намиг Мана. Намиг Гарачухурлу, в частности, с его романтическим диссонансом и дуэтами с азербайджанскими поп-исполнителями, такими как Айгюн Казимова , создал звуковой шаблон для нового движения, которое стало известно как популярная музыка - песни мейханы. [17] Однако это вызвало разделение среди исполнителей мейханы. Фундаменталистские исполнители мейханы решили сохранить классический стиль, который они использовали на протяжении последних десятилетий, в то время как новая волна исполнителей мейханы решила объединить мейхану с различными музыкальными жанрами . [18] [19]
С ростом популярности мейханы в 1990-х и 2000-х годах, телевизионные каналы начали транслировать и организовывать турниры по мейхане. Телевизионные программы, такие как De, Gəlsin! (Say, Come On!) на ANS TV, привели к тому, что мейхана стала еще более популярной среди местных жителей, и спрос на мейхану значительно возрос на азербайджанских свадьбах. [20] [21]
Наиболее известным типом мейханы является словесный обмен ( дейишма ), где некоторая фраза или предложение образует рифму с последующими двустишиями. [22]
На протяжении всего развития и коммерциализации музыки мейхана в Азербайджане было много попыток задушить эту форму искусства. [23] [24] От лирического содержания до изображений обложек альбомов, мейхана была противоречивой музыкой. Религиозная идентичность и транснационализм определяют сложность азербайджанской идентичности в мире. Эта сложная идентичность выражается через мейхану и часто оспаривается и цензурируется во многих культурных контекстах. [25] [26]
Мейхана начала распространяться в более широком масштабе, через продажу кассет, трансляцию по ТВ и радио, внося вклад в национальную экономику. [12] Однако, по мере того, как музыка становилась мейнстримом, ее аудио- и визуальное содержание стало более прирученным правительством в надежде охватить более широкую аудиторию. По сути, правительство пыталось «очистить» содержание и образ мейханы, чтобы они соответствовали религиозным убеждениям, привитым в азербайджанской культуре. [27] [28]
Чтобы успешно исполнить мейхану, мастер мейханы должен также развить вокальное присутствие, дикцию и контроль дыхания . Вокальное присутствие — это отличительная черта голоса мастера мейханы на записи. Дикция необходима для плавных куплетов мейханы; некоторые мастера мейханы также предпочитают преувеличивать ее для комического и художественного эффекта. Контроль дыхания, вдыхание воздуха без прерывания подачи — важный навык для исполнителя мейханы. [ необходима ссылка ]
Куплеты мейханы всегда исполняются с мелодией. Умение быстро, осмысленно и ясно сочинять куплеты мейханы считается важным признаком мастерства. [29]
Популярность музыки мейхана по всей стране означала, что она стала оказывать большое влияние на культуру, моду и социальные отношения. Различные поджанры мейханы были приняты и стали центральными для идентичности большого количества субкультур . Эти реформы также заложили основу современного азербайджанского хип-хопа , который принял стиль мейханы, соответственно, в 1990-х годах. [30] С самого начала своего развития мейхана ассоциировалась с восстанием против социальных и политических норм, наиболее очевидно в отвержении ранней музыкой мейханы культуры, доминируемой правительством, и отвержении контркультурой потребительства всех форм социальных условностей. [31]
30 мая 2012 года антипутинское сообщение в Twitter стало популярным во всем мире после того, как активисты оппозиции опубликовали хэштег «Путин, кто ты? Давай, вон отсюда» (#путинтыктотакойдавайдосвидания), вдохновленный мейханой в Астаринском районе Азербайджана (« Ты кто такой? Давай, до свидания! »). Он стал интернет-мемом и вошёл в мировые тренды. [32] [33] [34] [35] В июне 2012 года российский рэпер Тимати с другими рэперами записал дисс-трек «Давайдосвидания» на Филиппа Киркорова , используя сэмпл из этой песни. [36] [37]