Гола или Гула — это западноафриканская этническая группа, имеющая общее культурное наследие, язык и историю, проживающая в основном в западной/северо-западной Либерии и восточной части Сьерра-Леоне. Язык гола является изолированным в нигеро-конголезской языковой семье. По состоянию на 2015 год на нем говорят около 278 000 человек. [обновлять]
Название Гола является возможным источником названия гуллах [1], народа африканского происхождения, проживающего на островах и в прибрежных районах Джорджии и Южной Каролины на юго-востоке США .
Гола обитают в графствах Лофа , Боми , Монтсеррадо и Гранд-Кейп-Маунт . [2]
_with_Raffia_Costume_Brooklyn_Museum.jpg/1280px-Gola_Helmet_Mask_(Gbetu)_with_Raffia_Costume_Brooklyn_Museum.jpg)
Всегда существовали Санде , пока существовал народ Гола. Общество Санде существовало до Бон или « Поро ». Согласно устной истории (Кабанде), племя Гола было матриархатом. Женщины правили обществом с помощью своих Санде и духов-хранителей воды. Женщины были королями (Канданья) и имели Мандат Небес, данный им ДАЙЯ (Богом).
Zogbenya (множественное число от Zogbe) — это особый тип Jina (джинн/дух природы), которые дружат с предками Gola. Они проявляются через черные маски, которые танцуются и используются для сессий, танцев и ритуалов Sande сегодня. Zogbenya — тренеры женщин Gola. Они «Мужи с другой стороны» женщин Gola. Zogbenya видят во всех людях Gola своих детей. Многие маски Zogbe можно найти в горах, ручьях, реках и ручьях, и они являются дарами с другой стороны. Некоторые из масок изготавливаются и исчезают, когда Sande не находится на сеансе. Mazo — верховная жрица общества Sande и людей Gola. Она известна как «леди в белом», поскольку обычно одевается в белую одежду. Zogbenya заключили завет с предками Gola, чтобы всегда воспитывать своих девочек в женщин.
В отличие от менде, гола, вай, дей и басса называют зогбе он/его. Он мужчина, который тренирует женщин. менде видят в зогбе (совей) женщину. менде совей не такой устрашающий и злобный, как гола, басса, вай и дей.
Zogbenya приносят справедливость и порядок в общество Gola. Если мужчина проявлял неуважение к женщине или оскорблял ее каким-либо образом, во время сеанса Sande об инциденте сообщалось Zogbe. В зависимости от серьезности ситуации Zogbe мог либо противостоять мужчине, либо наслать на него проклятие грыжей, чего боялись. Мужчинам не разрешалось казаться хвастливыми или слишком раскованными перед Zogbe. Когда Zogbe танцует, он всегда пристально смотрит на мужчин. Мужчины никогда не должны смотреть в глаза или мешать Zogbe. Только Dazo разрешено танцевать или находиться рядом с Zogbe таким образом.
Зогбенья всегда носят мужскую обувь, чтобы показать свое господство в обществе. Он всегда танцует с тростью, ножом, палкой или копьем, за которыми находятся тяжелые лекарства и талисманы. Если во время выступления мужчина или непосвященный оказывается на пути и в итоге получает удар от Зогбе, этого человека не жалеют. Мужчины и Кпола (непосвященные люди) держатся подальше и соблюдают дистанцию.
Зогбенья — мастера из воды. Вода приносит свой природный элемент, они искусны в любой медицине, содержащей воду. Вот почему они украшены сетями, ракушками каури, рогами водяного оленя и окрашены в черный цвет. Они из глубин воды и вселенной.
Когда Санде находится на сессии клана или вождества, Зогбенья ходят из города в город, «очищая» землю, потому что «мужчины оставили страну грязной» после сессий Поро. Сезоны Санде длятся 2-3 года до влияния западной школы. Сессии Санде и Поро являются обрядами посвящения народа Гола. Этнические группы, соседствующие с Гола, также приняли Санде. Женщины Вай Санде всегда поют Санде поет на языках Менде, Гола или Деи. Менде, живущие в Либерии, часто отправляют своих детей на сессии Гола Санде.
Согласно устной традиции Гола, другие этнические группы позже начали воевать с народом Гола, и женщины не могли сражаться, они зависели только от своих водных жрецов (зонья) и шаманов. Тогда мужчины Гола разгневались и отправились в дремучий лес, где они призвали яростного лесного монстра/демона. Духа звали «Дадаве» (DAH-deh-weh). У Дадеве глубокий голос, но нет маски, как у Зогбенья (множественное число от Зогбе). У Дадеве также есть яростные зубы, которые отмечают спины его посвященных. Дазонья (верховные жрецы) сообщили духу, что им нужно быть должным образом обученными для войны. Затем они привели Дадеве, чтобы он «проглотил» мальчиков и переродил их в мужчин. Дайя дал Бон (Поро) женщинам, но он был слишком силен для них, поэтому его передали мужчинам. После того, как Дадеве обучил их, они смогли дать отпор и остаться на своей земле.
С тех пор предки Гола заключили договор с Дадеве, заявив, что он обучит всех мальчиков/потомков Гола и сделает их мужчинами. Они также заявили, что всякий раз, когда во время сезона Санде идет война, ее нужно приостановить, а мальчики должны идти в Поро для обучения. Они также заявили в договоре, что Дадеве будет отправлен в ближайший лес, когда будет сезон Санде, потому что женщин терроризирует его глубокий, громкий голос. Создание Поро — это то, что снова сделало Гола великими после многих лет войны и страданий. Они создали сильные королевства и стали сильным гнетущим племенем в Либерии до и после настоящего времени. Теперь женщинам редко разрешается править вождествами и городами Гола, хотя это случается время от времени.
Поро стал трансэтническим институтом, распространившись на другие этнические группы, такие как ваи, менде, деи, басса, кпелле, киси и другие. Народы ваи и деи считают, что народ гола первым имел поро и санде. Многие мужчины и женщины ваи присоединяются к обществам гола поро и санде. Люди деи (девойн) и басса ДОЛЖНЫ всегда приводить дазо (верховного жреца поро) из секций гола, чтобы «принести огонь» на свои сессии поро для обучения мальчиков.
Маски Поро, такие как Гбету, Нафаи, Яфи, Джобай, Ньяа и Кɔкпа (КОР-кпор), не имеют духовного значения, как Зогбенья. Они являются «nɛ fɔwɔ» «игровыми вещами». У народов Гола раньше были духовные маски, но они нарушили закон с Дадɛва, и их нельзя использовать. Теперь маски Поро используются для развлечений, встреч и праздников. Все маски находятся под влиянием лесных духов. Духу Поро Дадеве не нужна маска, потому что его слышат все жители деревни, когда он приближается к городу.
Имена Гола очень характерны и похожи на Ваи , Менде и Кпелле . Некоторые мужские имена Гола: Сиаффа, Сех/Сей, Тарве, Момолу/Момо, Кайме, Секу, Анса, Баимба, Бонокай, Лами (популярны среди Вая и Кпелле), Кайджа, Варни, Варфи, Джаллах, Канне, Кенгбе, Гбесси. Гбессай, Кемокай, Песе, Кармо, Гботое, Конова, Буяма/Бойма (популярны среди вай), Кпанна, Лумах (Кпелле и Лома ) и Джан.
Некоторые женские имена: Фату (популярно среди Ваи, Менде и Кпелле), Джеббе (Вай и Менде), Чиатта/Чиата/Сиатта, Миата, Сатта, Гбелли, Хава, Мусу, Джанди/Джандае, Джумах, Кемах/Каймах, Гбесси. /Гбессай, Дженне, Чианна, Майма (Вай и Кпелле), Фаматта, Фатуматта ( Фула и Малинке ), Бенду, Джабате, Ньянае, Кула, Кумба ( Кисси и Лома), Сиах, Тенне (Вай, Менде и Кпелле), Мабаси, Воки, Вейятта, Ятта, Кпанна, Тату/Тарту, Сомо, Джарту, Фофанна , Зоя, Масса, Ясса, Чиатта, Лорпу и Сома
Имена, которые люди из племени Гола и Ваи дают своим близнецам, часто бывают Конах, Сандо и Зинна. Это имена как для мальчиков, так и для девочек.
Большинство людей Гола — мусульмане. Гола приняли ислам под влиянием торговцев Мандинка с 16-го века. [7]