Местный методистский проповедник — это мирянин , аккредитованный Методистской церковью для частого проведения богослужений и проповедей . С отделением от англиканской церкви к концу 18 века было признано четкое различие между странствующими проповедниками (позже служителями ) и местными проповедниками, которые им помогали. Местные проповедники играли важную роль в методизме с самых первых дней движения, а также сыграли важную роль в социальной истории Англии . Эти проповедники продолжают играть незаменимую роль в Методистской церкви Великобритании , в которой большинство церковных служб проводят миряне. [1] В некоторых методистских организациях человек становится местным проповедником после получения лицензии на проповедь . Таким образом , во многих частях методизма, таких как организация методистов Аллегейни Уэсли , существуют два разных уровня служителей — лицензированные проповедники и рукоположенные старейшины . [2]
Местные проповедники были характерной чертой методизма с самого начала как движения возрождения в Англии 18 века. Джон Уэсли пытался избежать раскола с англиканской церковью и поощрял тех, кто посещал его собрания возрождения , посещать свои приходские церкви, но они также посещали методистские проповеднические службы, которые проводились в других местах и встречались в «классах» (небольших группах ячеек ). Вскоре возникла необходимость построить « проповеднические дома », где можно было бы проводить методистские собрания. Они начали функционировать как альтернативные церкви, часто в зависимости от отношения местного англиканского духовенства .
Одним из таких проповеднических домов был The Foundery , который служил базой Уэсли в Лондоне. Примерно в 1740 году Уэсли уехал по делам и оставил во главе Литейного завода молодого человека, Томаса Максфилда . Поскольку священнослужителей не было, Максфилд взял на себя задачу проповедовать прихожанам. Уэсли был этим раздражен и вернулся в Лондон, чтобы противостоять Максфилду. Однако его мать, Сюзанна Уэсли , убедила его выслушать Максфилда, предполагая, что он имеет такое же право проповедовать, как и Уэсли. Уэсли был достаточно впечатлен проповедью Максфилда, чтобы увидеть в ней дело Божье и оставить этот вопрос без внимания, а Максфилд стал одним из первых проповедников-мирян методизма. [3] [ нужна страница ]
Методизм формально порвал с англиканской церковью в результате рукоположения Уэсли служителей на службу в Соединенных Штатах в 1784 году после американской войны за независимость . До раскола у Уэсли в качестве аккредитованных проповедников была лишь горстка коллег-англиканских священников, которые разделяли его взгляды на необходимость нести Евангелие людям там, где они находились. Из-за своей малочисленности эти священники обязательно были странствующими , путешествуя по стране, как и сам Уэсли. Схема их поездок, подобная той, которую использовали судьи до середины 20 века, привела к использованию слова « круг» для описания группы церквей, находящихся под надзором одного служителя; это слово используется до сих пор.
Из-за ограниченного числа рукоположенных служителей, которых он мог призвать, Уэсли назначил местных проповедников, которые не были рукоположены, но которых он проверял и которым, по его мнению, он мог доверить вести богослужение и проповедовать, но не совершать таинства .
По мере того, как после раскола и смерти Уэсли развивалась независимая методистская церковь, вскоре установилась модель, согласно которой рукоположенные служители, число которых все еще было ограничено, прикреплялись к ним на короткий период (сначала три года, затем пять, а теперь чаще семь или семь лет). подробнее) в цепь. Окружной служитель осуществлял пастырский надзор и совершал таинства, но большинство служб и проповедей проводили миряне. Местные проповедники регулярно проводили целый день в местной церкви (называемой Обществом ), проводя одно или несколько служб и совершая пастырские посещения. Многие преодолевали значительные расстояния в течение дня, часто пешком.
По сути, эта модель сохранилась в британском методизме и по сей день. Хотя к концу XIX века в большинстве округов работало несколько служителей, в округе почти всегда было больше церквей, чем служителей, многие из которых каждое воскресенье предлагали два или три служения. Потребность в местных проповедниках никогда не уменьшалась, и во многих районах активный местный проповедник вполне может участвовать в подготовке и проведении богослужений семь или восемь раз в тринадцатинедельный квартал.
Методизм всегда признавал и ценил служение женщин, влияние Уэсли, восходящее к самой Сюзанне Уэсли . В раннем британском методизме некоторые женщины служили местными проповедниками (героиня романа Джорджа Элиота « Адам Беде» представлена как одна из них). [4] Сам методизм был подвержен расколу, что привело к возникновению в Англии нескольких методистских объединений, включая примитивных методистов и библейских христиан, а также большинство Уэслианской методистской церкви . Отделенные деноминации пошли гораздо дальше, чем уэслианцы, в использовании женщин в качестве местных проповедников и рукоположенных служителей. [5] В уэслианском методизме с 1803 года женщинам было разрешено выступать только на женских собраниях. Это ограничение означало, что женщинам-проповедникам Уэслианского методизма становилось все труднее осуществлять свое служение, и хотя в 1804 году на Уэслианской конференции было очень мало проповедников-мужчин, она не санкционировала использование женщин. Однако некоторые женщины, такие как Сара Маллетт , проигнорировали этот запрет. [6] С 1910 года полный запрет был отменен, а с 1918 года Уэслианский методизм набирал и нанимал женщин-местных проповедников на тех же основаниях, что и мужчин. [7] Когда в 1932 году в Англии возник методистский союз , рукоположение женщин в отдельных конфессиях прекратилось до 1971 года, но равный статус женщин как местных проповедников сохранялся.
Местные проповедники всегда должны были проходить ту или иную форму обучения и экзаменов – экзамен касался их доктринальной ортодоксальности , а также их знаний Священного Писания, истории и доктрин церкви. Поскольку методизм имел большую силу среди низшего среднего класса и квалифицированных рабочих в Англии XIX века, обучение на местного проповедника было одним из способов, с помощью которого умные люди, у которых было мало шансов на формальное образование, получали образование и способности к публичным выступлениям. [8] Хотя церковь как институт ни в коем случае не была политически радикальной, многие из ее членов были радикальными, а дисциплина и красноречие местных методистских проповедников нашли широкое применение в развивающемся рабочем движении конца 19 века.
Многие из основателей профсоюзного движения в Британии были местными проповедниками, в том числе Джордж Лавлесс, лидер организации « Толпаддлские мученики» . [9] Местных проповедников по-прежнему можно встретить в рядах Лейбористского движения: яркими недавними примерами являются Джордж Томас , спикер Палаты общин с 1976 по 1983 год, [10] Лен Мюррей , генеральный секретарь Конгресса профсоюзов с 1973 года. по 1984 год, [11] Дэвид Халлам , член Европейского парламента с 1994 по 1999 год, и, [12] в начале своей карьеры, Дэвид Бланкетт , бывший министр внутренних дел. [13]
Местные проповедники вместе со своими коллегами по рукоположенному служению ( пресвитеры и дьяконы ) являются членами Местного собрания проповедников округа, в котором они состоят. [14] : 497 Раньше собрание проповедников собиралось ежеквартально, хотя во многих округах теперь это происходит реже. Собрание – это орган, который отвечает за обучение и развитие местных проповедников, за их пастырскую заботу в этой конкретной роли, а также за дисциплину (если это необходимо) своих членов. Он также функционирует как группа обучения и общения, а также как центр постоянного развития полностью аккредитованных местных проповедников. Однако положение местного проповедника является национальным, а не местным, и, например, на него не влияет перевод в другую церковь или округ – хотя суперинтендант- служитель всегда решает , давать ли проповеднику какие-либо назначения. [14]
В настоящее время обучение местных проповедников в Британии состоит из курса, поддерживаемого местными преподавателями, с проверкой его содержания путем непрерывной оценки, а не невидимого экзамена . Курс ( «Поклонение: руководство и проповедь ») организован на межнациональной (национальной) основе, но все остальные аспекты обучения и экзаменов проповедников рассматриваются на местном (окружном) уровне. [15]
Те, кто предлагает себя для обучения, сначала просят записку для проповеди от суперинтенданта своего округа, которая выдается по его или ее собственному усмотрению и сообщается Собранию проповедников. Затем новый проповедник заносится в список « Примечание» , начинает курс обучения и практической подготовки (на прохождение которого уходит от двух до пяти лет) и начинает сопровождать аккредитованного проповедника и участвовать в руководстве богослужением. [16] : 1
Через несколько месяцев, если на районном собрании проповедников будут получены положительные отзывы, они предстанут перед судом . [16] : 2 Местные проповедники, находящиеся под следствием, по-прежнему сначала работают с опытным проповедником, но со временем они переходят к самостоятельному ведению богослужения. Собрание проповедников продолжает назначать проповедников и других местных чиновников для проверки их услуг, составления отчетов и предоставления рекомендаций. Собрание проводит устный доктринальный экзамен в начале обучения, на промежуточных этапах и перед окончательным принятием кандидата в качестве аккредитованного проповедника. Кандидат также должен дать отчет о своем призвании проповедовать, и ожидается, что он будет знать некоторые из наиболее важных проповедей преподобного Джона Уэсли . [17] Окончательным допуском в качестве местного проповедника считается полная аккредитация или получение полного плана , при этом Окружной план представляет собой расписание проповеднических встреч для округа. Решение официально ратифицируется Окружным собранием до его вступления в силу. Служба признания проводится, часто в контексте основного акта поклонения.
Раньше, до изменений в 2022 году, кандидаты на рукоположение в пресвитеры методистской церкви в Великобритании должны были быть приняты в качестве местных проповедников, прежде чем выдвигать свою кандидатуру. [18]
По сравнению с мирянами некоторых других конфессий , местным методистским проповедникам предоставлена значительная власть над ходом служения, за которое они считаются несущими общую ответственность, а не просто читающими проповедь. Местный проповедник может по своему усмотрению делать несколько разных вещей:
В британском методизме местные проповедники все чаще принимают руководство от церквей, в которые они ходят, например, в регулярных или сезонных местных элементах литургии или в использовании тех, кто назначен по очереди чтецов или молитвенных лидеров. Относительно недавним событием стало назначение руководителей богослужения, которые являются членами поместной церкви и уполномочены участвовать в руководстве богослужением. Всем проповедникам и лидерам прославления предлагаются дополнительные ресурсы для формирования богослужения и проповеди от их собственной благотворительной организации Leaders of Worship and Preachers' Trust (LWPT), которая издает ежеквартальный журнал ( Ichthus ) и имеет собственный веб-сайт. [19]
Институт местных проповедников распространился из первоначальной Уэслианской методистской церкви на другие методистские связи, возникшие в Великобритании; и из Великобритании в методистские церкви в других странах, особенно в тех, которые были основаны или поддержаны Британской методистской церковью, таких как церкви в Индии , Австралии , Новой Зеландии , странах Карибского бассейна , Фиджи и многих странах Африки . Титул «местный проповедник» исторически использовался в нескольких методистских деноминациях в Северной Америке , и местные проповедники там имели право вступать в брак и хоронить людей (но не для причащения), а также руководить богослужением; Сегодня эта роль более или менее исчезла из Америки. Хотя современная Объединенная методистская церковь , базирующаяся в США, признает орден « мирских ораторов », [20] они не имеют полномочий или ответственности за руководство богослужением так же, как местный проповедник в Великобритании. В течение последнего десятилетия Объединенная методистская церковь основала орден под названием «местные пасторы», которые назначаются епископом для служения в одном местном отделении . [20] [ нужна страница ]
Хотя методизм, вероятно, организовал институт местной проповеди более тщательно, чем любая другая деноминация , проповедников-мирян используют многие другие церкви. Другие нонконформистские церкви в Британии уже давно имеют аналогичные механизмы, а англиканская церковь теперь широко использует « читателей-непрофессионалов ». Однако англиканские читатели-миряне, да и проповедники-миряне других конфессий, никогда в полной мере не пользовались тем статусом внутри своих церквей или признанием за их пределами, которые ассоциируются с местным методистским проповедником. [1]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Методист-проповедник-мирянин, он придерживался твердых этических взглядов на роль профсоюзов в свободном обществе.