ʿUrf (арабский:العرف) —арабский исламскийтермин, относящийся к обычаю или «знанию» данного общества. Чтобы быть признанным в исламском обществе, ʿurf должен быть совместим сшариатом.[1]При применении он может привести к обесцениванию или неработоспособности определенного аспектафикха(исламскойюриспруденции).[1]
ʿУрф является источником исламских правовых постановлений, где нет явных первичных текстов Корана и Сунны, определяющих постановление. ʿУрф также может указывать на что-то, что в целом установлено в первичных текстах.
Термин «ʿurf» , означающий «знать», относится к обычаям и практикам данного общества.
ʿUrf был впервые признан Абу Юсуфом (ум. 182/798), ранним лидером школы ханафитов , хотя он считался частью сунны , а не формальным источником. Позже ас-Сарахиси (ум. 483/1090) выступил против него, утверждая, что обычай не может преобладать над письменным текстом. [2]
«Максима» о том, что обычай является авторитетным источником исламского права, «появляется в Коране и хадисах». В одном хадисе, переданном Ибн Масудом, говорится: «То, что мусульманин считал добром, [считается] добром Богом, а то, что мусульманин считал злом, является злом по мнению Бога». [3]
Хотя это формально не было включено в исламское право, [2] шариат признает обычаи, которые существовали во времена Мухаммеда , но не были отменены Кораном или Сунной (называемые «Божественным молчанием» ***сунна не является «божественным молчанием»). Более поздние нововведения также оправданы, поскольку исламская традиция гласит, что то, что люди, в целом, считают хорошим, также считается таковым Аллахом ( см. Бог в исламе ). Согласно некоторым источникам, ʿurf имеет такой же авторитет, как 'ijma (консенсус), и больший, чем кийас (юридическое обоснование по аналогии). ʿurf является исламским эквивалентом « общего права ». [4]
При применении ʿurf обычай, принятый в качестве закона, должен быть широко распространенным в регионе, а не только в изолированной местности. Если он находится в абсолютном противоречии с исламскими текстами, обычай игнорируется. Однако, если он находится в противоречии с кийасом , предпочтение отдается обычаю. Юристы также склонны, с осторожностью, отдавать предпочтение обычаю над докторскими мнениями высокоуважаемых ученых. [4]
В некоторых странах, таких как Египет , брак, способ ʿurfi , относится к форме гражданского брака , который не подразумевает получение официальных документов, выданных государством ( زواج عرفي Zawāj ʿUrfi ). Действительность этого типа брака все еще является предметом споров, и женщины могут иметь меньше прав, чем при официально зарегистрированном браке. [5]