Метаэмоция — это «организованный и структурированный набор эмоций и представлений об эмоциях, как собственных эмоциях, так и эмоциях других». [1] Это широкое определение метаэмоций вызвало интерес психологов к этой теме, особенно в отношении философии родительских метаэмоций.
Метаэмоция относится к идее, что всякий раз, когда мы вызываем определенную эмоцию, мы также имеем дело с последующими эмоциями, связанными с тем, как мы испытали основную эмоцию. Хотя некоторые психологи исследовали влияние метаэмоций на то, как люди интерпретируют и справляются с собственными эмоциями и эмоциями других людей, большая часть литературы, посвященной метаэмоциям, сосредоточена на том, как метаэмоции родителей влияют на социально-эмоциональное развитие их детей. . [2]
Метаэмоции могут быть краткосрочными или долгосрочными. Последнее может быть источником разочарования или даже психологического подавления или поощрения определенных эмоций, что имеет последствия для личностных качеств, психодинамики , семейной и групповой динамики , организационного климата , эмоциональных расстройств, а также эмоционального сознания и эмоционального интеллекта .
В 1997 году Готтман, Кац и Хувен использовали термин метаэмоции для описания реакций родителей на эмоциональные проявления своих детей. [3] Бейкер, Феннинг и Крник (2010) определили философию метаэмоций как «родительское отношение к эмоциям». [4]
В широком смысле метаэмоции охватывают как чувства, так и мысли об эмоциях. По данным Готтмана и др. (2006), термин «метаэмоции» относится не только к эмоциональным реакциям человека на его или ее собственные эмоции, но также относится к «исполнительным функциям эмоций». [5] Гринберг (2002) предположил, что метаэмоции следует рассматривать как тип «вторичных эмоций», временную концепцию, в которой вторичная эмоция следует за первичной. Например, тревога (вторичная эмоция) может следовать за гневом (первичная эмоция). [6]
Термин «метаэмоция» был неожиданно придуман в результате первоначальной работы Готтмана и др. (1996). В течение многих лет исследования в области психологии развития были сосредоточены на родительском влиянии, отзывчивости и стиле воспитания. Готтман, Кац и Хувен (1996) считали, что чувствам и мыслям родителей об их собственных эмоциях и эмоциях их детей уделяется недостаточно внимания. Исследуя влияние супружеских отношений родителей на детей, Готтман и др. (1996) обнаружили, что существует большое разнообразие взглядов и взглядов родителей на собственные эмоции и эмоции своих детей. [5] Чтобы изучить эти различия, Кац и Готтман (1986) разработали метаэмоциональное интервью и использовали термин «метаэмоциональная структура» для обозначения чувств родителей по поводу чувств. Они считали, что метаэмоции являются «распространенным и недостаточно изученным аспектом в исследованиях эмоций». [ Эта цитата требует цитирования ] Кац и Готтман (1986) сравнили свою концепцию метаэмоций с концепцией метапознания «Метапознание» . [7] Хувен, Готтман и Кац (1995) использовали термин «структура метаэмоций» для обозначения «осведомленности родителей о конкретных эмоциях, их осознания и принятия этих эмоций у своего ребенка, а также их обучения этим эмоциям». в своем ребенке». [8] Результаты их исследования показали, что переменные метаэмоций родителей были связаны с их способностями как взаимодействовать со своими детьми, так и разрешать супружеские конфликты. Готтман, Кац и Хувен (1996) предположили, что собственные чувства родителей и мысли об их эмоциях сильно влияют на то, как они воспитывают детей. [5]
В своей статье, опубликованной в 1996 году, Готтман, Кац и Хувен изложили различные типы философии родительских метаэмоций. К ним относятся философия коучинга эмоций и философия игнорирования метаэмоций. [5] Психологи, изучающие метаэмоции, по-прежнему сходятся во мнении, что существуют две основные философии метаэмоций: философия коучинга эмоций, в которой родители чувствуют себя комфортно с эмоциями самих себя и своих детей, и философия, игнорирующая эмоции. философия, согласно которой родители считают отрицательные эмоции вредными. [9]
Родители, которые следуют философии коучинга эмоций, склонны осознавать свои эмоции и эмоции других. Они могут говорить об этих эмоциях и помогать своим детям понимать и выражать свои эмоции, особенно печаль и гнев. Авторы обнаружили различие между философией коучинга эмоций и родительской теплотой. [5]
Существует пять основных характеристик философии коучинга эмоций:
Важнейшим аспектом философии коучинга эмоций является то, что родитель использует негативные эмоции ребенка для формирования эмоциональной связи со своим ребенком, прежде всего по причинам близости и обучения. [5]
Родители, придерживающиеся философии пренебрежения метаэмоциями, считают, что гнев или печаль их ребенка могут быть вредны для него, что их основная задача — как можно быстрее облегчить эти вредные эмоции, и что их ребенок должен знать, что эти негативные эмоции не будут последний. Хотя родители с пренебрежительной философией могут быть чувствительны к эмоциям своего ребенка и действительно хотят ему помочь, эти родители считают, что игнорирование или отрицание негативных эмоций — лучший подход к помощи своим детям. Родители, придерживающиеся философии пренебрежения метаэмоциями, часто неспособны понять эмоции своего ребенка и не рассматривают негативные эмоции как возможность для роста или близости. [5] Родители могут пренебрежительно относиться к ребенку, пытаясь отвлечь ребенка или принижая причины негативных эмоций. [5]
Другой возможный тип родительских метаэмоций — это неодобрительная философия. Эти родители ругают своих детей за любое проявление эмоций, даже если действия ребенка уместны. В результате эти дети начинают рассматривать свои эмоции как неуместные и недействительные, и им трудно регулировать эмоции. [10] Для неодобрительных родителей негативные эмоции требуют дисциплинарного реагирования. Некоторые неодобрительные родители могут рассматривать негативные эмоции своего ребенка как средство, с помощью которого ребенок пытается манипулировать родителем или контролировать его. [5]
Было проведено множество исследований, изучающих влияние различных родительских метаэмоциональных философий на подростков. Например, исследователи изучили связь между философией метаэмоций и подростковой депрессией, а также влияние родительских метаэмоций на подростковый аффект и навыки преодоления трудностей. Другие психологи исследовали влияние философии материнских метаэмоций на склонность детей к привязанности . [11]
Готтман и др. (1997) выделили два конкретных аспекта родительских метаэмоций, которые влияют на детей и семью: 1) эмоциональное осознание и 2) обучение эмоциям. Готтман, Кац и Хувен — одни из ведущих психологов в области метаэмоций — твердо верят в значительное влияние родительских метаэмоций на многие аспекты жизни их детей: «Есть свидетельства того, что с самого начала жизни ребенка родители Взаимодействие с ребенком имеет значение для способности ребенка саморегулироваться, концентрировать внимание, разделять интерсубъектные значения, для необходимых нежных связей с родителями и для способности взаимодействовать с меняющейся средой». [12]
Растет интерес к изучению влияния различных типов родительской философии метаэмоций на эмоциональные состояния детей и депрессивные симптомы . Например, Хантер и др. (2011) исследовали связи между философией метаэмоций отцов, матерей и подростков. Они обнаружили, что, когда родители придерживались философии коучинга эмоций, подростки, как правило, имели меньше поведенческих и эмоциональных проблем. Они пришли к выводу, что: «Качество философии метаэмоций, развиваемой подростками, может иметь последствия для их психического здоровья. В частности, данные свидетельствуют о том, что представления об эмоциях имеют отношение к депрессивным расстройствам, а негативные убеждения связаны с повышенным риском подростковой депрессии». ." [13] Аналогичным образом, Кац и Хантер (2007) исследовали влияние материнских метаэмоций на подростковые депрессивные симптомы. Авторы обнаружили, что у подростков с высоким уровнем депрессивных симптомов, как правило, матери меньше принимают их собственные эмоции. У матерей, которые более терпимо относились к собственным эмоциям, как правило, рождались подростки с более высокой самооценкой, меньшим количеством внешних проблем и меньшим количеством депрессивных симптомов. В заключение, это исследование продемонстрировало сильную корреляцию между философией материнских метаэмоций и подростковой депрессией. Таким образом, эти авторы предполагают, что философия метаэмоций связана с подростковой депрессией и аффектом . [14]
Другое исследование показало, что матери с метаэмоциональной философией, которая обладает более высоким уровнем осознания и принятия, коррелируют с меньшим количеством негативного социального поведения во время взаимодействия матери и ребенка. [15] Это говорит о том, что философия материнских метаэмоций также влияет на взаимодействие между матерью и ее подростком. Было бы интересно проверить, справедливо ли это также для отцов и их подростков. [ нужна цитата ]
Помимо изучения влияния родительских метаэмоций на детский аффект и депрессивную симптоматику, некоторые психологи исследовали влияние метаэмоций на развитие детских стратегий преодоления трудностей. [16] были заинтересованы в изучении дебатов о природе и воспитании относительно развития у детей стратегий преодоления трудностей. Для этого они изучили влияние темперамента (природы) и родительской философии метаэмоций (воспитания) на развитие навыков преодоления трудностей у ранних подростков. Авторы обнаружили множество взаимосвязей между родительскими метаэмоциями и темпераментом подростка. Например, они обнаружили, что обучение родителей эмоциям связано со стратегиями преодоления отвлечений для детей с более низким негативным аффектом и более высокой степенью срочности . Авторы пришли к выводу, что стили философии родительских метаэмоций могут взаимодействовать с темпераментом ребенка и предсказывать стили преодоления трудностей подростками. [ нужна цитата ]
Готтман и др. исследовали, применимы ли переменные метаэмоций исключительно к стилям воспитания или эти переменные также влияют на брак пары, проанализировав долгосрочную стабильность брака участников и то, как пары разрешали свои конфликты. Они оценили метаэмоции печали и гнева обоих родителей. [17]
Готтман и др. обнаружили, что отцы, которые лучше осознают свою печаль, были более нежными и имели жен, которые были «менее презрительными и воинственными». [18] Отцы, которые следовали философии тренировки эмоций, уделяя внимание как печали, так и гневу, были менее оборонительными и более нежными, но отцы, которые просто осознавали свой собственный гнев и гнев своего ребенка, были более оборонительными и воинственными. Таким образом, осознание отцом своего гнева не обязательно было положительным качеством, когда дело касалось его брака. С другой стороны, отцы, которые придерживались философии тренировки эмоций, были более нежны со своими супругами, и их жены также были более нежными и менее презрительными. [ нужна цитата ]
Готтман и др. также исследовали метаэмоции печали и гнева матерей. Они обнаружили, что матери, осознававшие свою печаль и печаль своих детей, были менее воинственными, а их мужья также были менее воинственными и презрительными. У матерей, которые следовали философии тренировки эмоций и беспокоились о грусти, мужья, как правило, были «менее отвратительными и менее воинственными». [19] Готтман и др. обнаружили, что матери, которые знали о гневе своих детей, были менее презрительными, но и менее нежными по отношению к своим мужьям. Они пришли к выводу, что для матерей осознание эмоций своего ребенка оказало положительное влияние на супружеские отношения, но для отцов осознание гнева своего ребенка не имело положительных последствий для его брака. [20]
Роуселл и др. изучал взаимосвязь между метаэмоциями и дружбой в подростковом возрасте. Учащиеся пяти австралийских средних школ заполнили анкеты. Общая выборка участников составила 795 человек. Они обнаружили, что умение распознавать эмоции в раннем подростковом возрасте предсказывает дружбу женщин в позднем подростковом возрасте. В частности, девочки, начинающие с низкими навыками распознавания эмоций в 8 классе, как правило, имели меньше женских дружеских отношений и больше мужских в 12 классе. Для мальчиков никаких эффектов не наблюдалось. Более низкий первоначальный навык идентификации эмоций был связан со значительным улучшением осведомленности с течением времени, но эти улучшения не повлияли на дружбу в 12 классе. Навык идентификации эмоций, с которым девочки поступают в среднюю школу, может повлиять на состав их дружбы в позднем подростковом возрасте. [21]
Метаэмоциональное интервью — наиболее широко используемый инструмент измерения метаэмоций. С каждым родителем отдельно расспрашивают о его собственных встречах с гневом и грустью, об их убеждениях в отношении выражения эмоций, а также об их отношении и реакциях на печаль и гнев своих детей. Это интервью было полуструктурированным, что обеспечивало гибкость как интервьюеру, так и интервьюируемому. Интервью было записано на аудиопленку и предназначено для оценки трех измерений метаэмоций печали и гнева: осознания родителем своих собственных эмоций, их осознания эмоций ребенка и тренировки эмоций ребенка. [22]
Готтман, Кац и Хувен обновили свое первое метаэмоциональное интервью, чтобы привлечь внимание родителей к своим собственным эмоциям и эмоциям своих детей, а также к методам взаимодействия родителей со своими детьми, когда ребенок активно испытывает эмоции. [23] В интервью выделены четыре типа стилей воспитания: обучение эмоциям, невмешательство, пренебрежение и неодобрение. Это часовое структурированное интервью, записанное с аудиокассет. [24]
Основная цель последнего мета-эмоционального интервью (MEI) — получить четкое представление о том, как человек испытывает ту или иную эмоцию. Хотя впервые оно использовалось для изучения эмоций печали и гнева, с тех пор оно было расширено и теперь включает гордость и любовь/привязанность. MEI фокусируется на одной эмоции за раз — на все вопросы даются ответы об одной конкретной эмоции (например, печали), прежде чем интервьюер переходит к следующей эмоции. По каждой эмоции человека сначала спрашивают о его детстве и о том, как его семья справлялась и выражала каждую эмоцию. Затем их спрашивают, как они испытывают эту эмоцию сейчас. Вопросы в первую очередь направлены на то, как они переживают каждую эмоцию в отношениях со своим супругом и/или ребенком. MEI также рассматривает невербальное выражение эмоций. Например, интервьюер спрашивает, как выглядит человек, когда он или она испытывает определенную эмоцию (например: «Как ты выглядишь, когда тебе грустно?»). MEI записывается на видео, а затем кодируется с использованием системы кодирования MEI, которая фокусируется на четырех основных измерениях эмоций: осознании, принятии, нарушении регуляции и обучении. Осведомленность означает степень, в которой человек признает, что испытывает эмоцию. Принятие означает, что человек не только позволяет себе испытывать эмоции, но и чувствует себя комфортно, выражая их. Нарушение регуляции связано с сообщениями о трудностях человека в регулировании выражения определенных эмоций. Наконец, коучинг относится к степени, в которой люди способны распознавать и принимать эмоциональные переживания других (например, супруга или ребенка) в позитивном ключе. [25]
Лагасе-Сеген и Коплан (2005) разработали первую опубликованную шкалу родительского самоотчета (опросник материнских эмоциональных стилей), используемую для измерения коучинга эмоций и философии метаэмоций, игнорирующих эмоции. Психометрические свойства (т.е. надежность и валидность) MESQ оказались более чем приемлемыми, и этот показатель использовался в сочетании с темпераментом ребенка для прогнозирования социальных результатов для детей на основе теории соответствия. [16]