Метаэмоция — это «организованный и структурированный набор эмоций и представлений об эмоциях, как собственных, так и чужих». [1] Это широкое определение метаэмоции вызвало интерес психологов к этой теме, особенно в отношении философии родительских метаэмоций.
Метаэмоция относится к идее, что всякий раз, когда мы вызываем определенную эмоцию, мы также имеем дело с последующими эмоциями относительно того, как мы испытали первичную эмоцию. В то время как некоторые психологи изучали влияние метаэмоций на то, как люди интерпретируют и справляются со своими собственными и чужими эмоциями, большая часть литературы, посвященной метаэмоциям, фокусируется на том, как родительские метаэмоции влияют на социально-эмоциональное развитие их детей. [2]
Метаэмоции могут быть краткосрочными или долгосрочными. Последние могут быть источником уныния или даже психологического подавления , или поощрения определенных эмоций, имеющих последствия для черт личности, психодинамики , семейной и групповой динамики , организационного климата , эмоциональных расстройств, а также эмоциональной осведомленности и эмоционального интеллекта .
В 1997 году Готтман, Кац и Хувен использовали термин «метаэмоция» для описания реакций родителей на эмоциональные проявления своих детей. [3] Бейкер, Феннинг и Крник (2010) определили философию метаэмоций как «родительское отношение к эмоциям». [4]
В широком смысле метаэмоция охватывает как чувства, так и мысли об эмоциях. Согласно Готтману и др. (2006), термин метаэмоция относится не только к эмоциональным реакциям человека на его собственные эмоции, но также относится к «исполнительным функциям эмоций». [5] Гринберг (2002) предположил, что метаэмоции следует считать типом «вторичной эмоции», временной концепцией, в которой вторичная эмоция следует за первичной эмоцией. Например, тревога (вторичная эмоция) может следовать за гневом (первичной эмоцией). [6]
Термин «метаэмоция» был неожиданно придуман в результате первоначальной работы Готтмана и др. (1996). В течение многих лет исследования психологии развития были сосредоточены на родительском аффекте, отзывчивости и стиле воспитания. Готтман, Кац и Хувен (1996) считали, что чувствам и мыслям родителей об их собственных эмоциях и эмоциях их детей уделяется недостаточно внимания. Исследуя влияние супружеских отношений родителей на детей, Готтман и др. (1996) обнаружили, что существует большое разнообразие установок и философий, которых придерживаются родители относительно своих собственных эмоций и эмоций своих детей. [5] Чтобы изучить эти различия, Кац и Готтман (1986) разработали интервью по метаэмоциям и сочли термин «структура метаэмоций» относящимся к чувствам родителей по поводу чувств. Они считали, что метаэмоция была «всепроникающим и недостаточно изученным измерением в исследовании эмоций». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Кац и Готтман (1986) сопоставили свою концепцию метаэмоций с концепцией метакогниции Метакогниция . [ 7] Хувен, Готтман и Кац (1995) использовали термин «структура метаэмоций» для обозначения «осознания родителями определенных эмоций, их осознания и принятия этих эмоций у своего ребенка, а также их воспитания эмоций у своего ребенка». [8] Результаты их исследования показали, что переменные родительских метаэмоций были связаны с их способностями как взаимодействовать со своими детьми, так и разрешать супружеские конфликты. Готтман, Кац и Хувен (1996) предположили, что собственные чувства и мысли родителей об их эмоциях сильно влияют на то, как они воспитывают детей. [5]
В своей статье, опубликованной в 1996 году, Готтман, Кац и Хувен описали различные типы родительской метаэмоциональной философии. К ним относятся философия эмоционального коучинга и философия отвержения метаэмоций. [5] Среди психологов, изучающих метаэмоции, по-прежнему существует общее мнение о том, что существуют две основные метаэмоциональные философии: философия эмоционального коучинга, в которой родители чувствуют себя комфортно с эмоциями своими и своих детей, и философия отвержения эмоций, в которой родители рассматривают негативные эмоции как вредные. [4]
Родители, которые следуют философии эмоционального коучинга, как правило, осознают свои эмоции и эмоции других. Они способны говорить об этих эмоциях и помогать своим детям понимать и выражать свои эмоции, особенно грусть и гнев. Авторы обнаружили различие между философией эмоционального коучинга и родительской теплотой. [5]
Существует пять основных характеристик философии эмоционального коучинга:
Важнейшим аспектом философии эмоционального коучинга является то, что родитель использует отрицательные эмоции ребенка для формирования эмоциональной связи с ним, в первую очередь по причинам близости и обучения. [5]
Родители с философией отвергающих метаэмоций считают, что гнев или печаль их ребенка могут быть вредны для их ребенка, что их главная задача — смягчить эти вредные эмоции как можно быстрее, и что их ребенок должен знать, что эти негативные эмоции не будут длиться долго. Хотя родители с философией отвергающих могут быть чувствительны к эмоциям своего ребенка и действительно хотят быть полезными, эти родители считают, что игнорирование или отрицание негативных эмоций — это лучший подход к помощи своим детям. Родители с философией отвергающих метаэмоций часто не способны дать представление об эмоциях своего ребенка и не рассматривают негативные эмоции как возможность для роста или близости. [5] Родители могут участвовать в отвергающем подходе, пытаясь отвлечь ребенка или принижая причины негативных эмоций. [5]
Другой возможный тип родительской метаэмоции — философия неодобрения. Эти родители ругают своих детей за любые проявления эмоций, даже если действия ребенка уместны. В результате эти дети начинают считать свои эмоции неуместными и недействительными и испытывают трудности с регуляцией эмоций. [9] Для неодобряющих родителей отрицательные эмоции требуют дисциплинарного ответа. Некоторые неодобряющие родители могут рассматривать отрицательные эмоции своего ребенка как средство, с помощью которого ребенок пытается манипулировать или контролировать родителя. [5]
Было проведено много исследований, изучающих влияние различных родительских метаэмоциональных философий на подростков. Например, исследователи изучали связь между метаэмоциональной философией и подростковой депрессией, а также влияние родительских метаэмоций на подростковые аффекты и навыки совладания. Другие психологи изучали влияние материнской метаэмоциональной философии на склонность детей к привязанности . [10]
Готтман и др. (1997) выделили два конкретных аспекта родительских метаэмоций, которые влияют на детей и семейные результаты: 1) эмоциональная осведомленность и 2) эмоциональный коучинг. Готтман, Кац и Хувен — одни из ведущих психологов, занимающихся метаэмоциями — твердо верят в значительное влияние родительских метаэмоций на многие аспекты жизни их детей: «Есть доказательства того, что с самого начала жизни ребенка взаимодействие родителей с ребенком имеет последствия для способности ребенка к саморегуляции, концентрации внимания, разделению межсубъективного смысла, для основных аффективных связей с родителями и способности взаимодействовать с изменяющейся средой». [11]
Растет интерес к изучению влияния различных типов родительских метаэмоциональных философий на эмоциональное состояние детей и симптомы депрессии . Например, Хантер и др. (2011) исследовали связи между метаэмоциональными философиями отцов, матерей и подростков. Они обнаружили, что когда родители придерживаются философии эмоционального коучинга, у подростков, как правило, меньше поведенческих и эмоциональных проблем. Они пришли к выводу, что: «Качество метаэмоциональной философии, разработанной подростками, может иметь последствия для их психического здоровья. В частности, данные свидетельствуют о том, что убеждения об эмоциях имеют отношение к депрессивным расстройствам, а негативные убеждения связаны с повышенным риском подростковой депрессии». [12] Аналогичным образом, Кац и Хантер (2007) исследовали влияние материнских метаэмоций на симптомы подростковой депрессии. Авторы обнаружили, что у подростков с высоким уровнем депрессивных симптомов, как правило, матери были менее восприимчивы к собственным эмоциям. У матерей, которые больше принимали свои эмоции, как правило, были подростки с более высокой самооценкой, меньшим количеством проблем, связанных с экстернализацией, и меньшим количеством симптомов депрессии. В заключение, это исследование продемонстрировало сильную корреляцию между философией метаэмоций матери и подростковой депрессией. Таким образом, эти авторы предполагают, что философия метаэмоций связана с подростковой депрессией и аффектом . [13]
Другое исследование показало, что матери с метаэмоциональной философией, которая выше как в осознанности, так и в принятии, коррелировали с меньшим количеством негативного социального поведения во время взаимодействия матери и ребенка. [14] Это говорит о том, что материнская метаэмоциональная философия также влияет на взаимодействие между матерью и ее подростком. Было бы интересно изучить, справедливо ли это для отцов и их подростков. [ необходима цитата ]
Помимо изучения влияния родительских метаэмоций на аффект и депрессивную симптоматику детей, некоторые психологи исследовали влияние метаэмоций на развитие стратегий совладания у детей. [15] были заинтересованы в изучении дебатов о природе и воспитании относительно развития стратегий совладания у детей. Для этого они изучили влияние как темперамента (природы), так и философии родительских метаэмоций (воспитания) на развитие навыков совладания у ранних подростков. Авторы обнаружили множество взаимодействий между родительскими метаэмоциями и темпераментом подростка. Например, они обнаружили, что воспитание с помощью эмоционального коучинга было связано со стратегиями совладания с отвлечением у детей с более низким уровнем негативного аффекта и более высокой степенью срочности . Авторы пришли к выводу, что стили философии родительских метаэмоций могут взаимодействовать с темпераментом ребенка и предсказывать стили совладания у подростков. [ необходима цитата ]
Готтман и др. исследовали, применяются ли переменные метаэмоций исключительно к стилям воспитания или эти переменные также влияют на брак пары, рассматривая продольную стабильность брака участников и то, как пары разрешали свои конфликты. Они оценили метаэмоции грусти и гнева обоих родителей. [16]
Готтман и др. обнаружили, что отцы, которые больше осознают свою печаль, были более ласковыми и имели жен, которые были «менее презрительными и агрессивными». [17] Отцы, которые следовали философии эмоционального коучинга, заботясь как о печали, так и о гневе, были менее оборонительными и более ласковыми, но отцы, которые просто осознавали свой собственный гнев и гнев своего ребенка, были более оборонительными и агрессивными. Таким образом, осознание отцом своего гнева не обязательно было положительным качеством с заботой о его браке. С другой стороны, отцы, которые придерживались философии эмоционального коучинга, были более ласковыми со своими супругами и имели жен, которые также были более ласковыми и менее презрительными. [ необходима цитата ]
Готтман и др. также исследовали метаэмоции грусти и гнева у матерей. Они обнаружили, что матери, которые осознавали свою собственную грусть и грусть своих детей, были менее агрессивны, и имели мужей, которые также были менее агрессивны и презрительны. У матерей, которые следовали философии эмоционального коучинга с беспокойством о грусти, как правило, мужья были «менее отвращены и менее агрессивны». [18] Готтман и др. обнаружили, что матери, которые осознавали гнев своих детей, были менее презрительны, но также и менее ласковы по отношению к своим мужьям. Они пришли к выводу, что для матерей осознание эмоций своего ребенка имело положительное влияние на супружеское взаимодействие, но для отцов осознание гнева своего ребенка не имело положительных последствий для его брака. [19]
Роуселл и др. изучали связь между метаэмоциями и дружбой в подростковом возрасте. Учащиеся пяти австралийских средних школ заполняли анкеты. Общая выборка участников составила 795 человек. Они обнаружили, что навык идентификации эмоций в раннем подростковом возрасте был предиктором дружеских отношений для девочек в позднем подростковом возрасте. В частности, девочки, начинавшие с низким навыком идентификации эмоций в 8 классе, имели тенденцию к меньшему количеству женских дружеских отношений и больше мужских в 12 классе. Для мальчиков не было никаких эффектов. Более низкий начальный навык идентификации эмоций был связан со значительным улучшением осознанности с течением времени, но эти улучшения не оказали никакого влияния на дружеские отношения в 12 классе. Навык идентификации эмоций, с которым девочки поступают в старшую школу, может влиять на их состав дружеских отношений в позднем подростковом возрасте. [20]
Интервью метаэмоций является наиболее широко используемым инструментом измерения метаэмоций. Каждый родитель отдельно опрашивается о своих собственных встречах с гневом и грустью, своих убеждениях относительно выражения эмоций, а также об их отношении и реакциях на грусть и гнев своих детей. Это интервью было полуструктурированным, что позволяло гибко подходить как интервьюеру, так и интервьюируемому. Интервью было записано на аудио и разработано для оценки трех измерений метаэмоций для грусти и гнева: осознание родителем своих собственных эмоций, их осознание эмоций ребенка и коучинг эмоций ребенка. [21]
Готтман, Кац и Хувен обновили свое первое интервью о метаэмоциях, чтобы нацелиться на осознание родителями своих собственных эмоций и эмоций своих детей, а также на метод взаимодействия родителей со своими детьми, когда ребенок активно испытывает эмоции. [22] В интервью описываются четыре типа стилей воспитания: эмоциональное обучение, невмешательство, игнорирование и неодобрение. Это часовое структурированное интервью, которое оценивается с помощью аудиозаписей. [23]
Основная цель последнего интервью по метаэмоциям (MEI) — получить четкое представление о том, как человек переживает определенную эмоцию. Хотя изначально оно использовалось для изучения эмоций грусти и гнева, с тех пор оно было расширено и теперь включает гордость и любовь/привязанность. MEI фокусируется на одной эмоции за раз — на все вопросы даются ответы об одной конкретной эмоции (например, грусти), прежде чем интервьюер переходит к следующей эмоции. Для каждой эмоции человека сначала спрашивают о его детстве и о том, как его семья справлялась с каждой эмоцией и выражала ее. Затем его спрашивают о том, как он переживает эмоцию сейчас. Вопросы, в частности, нацелены на то, как он переживает каждую эмоцию в отношениях со своим супругом и/или ребенком. MEI также рассматривает невербальные выражения эмоций. Например, интервьюер спрашивает, как выглядит человек, когда он или она испытывает определенную эмоцию (например: «Как вы выглядите, когда вам грустно?»). MEI записывается на видео, а затем кодируется с помощью системы кодирования MEI, которая фокусируется на четырех основных измерениях эмоций: осознание, принятие, нарушение регуляции и коучинг. Осознание относится к степени, в которой человек признает, что он испытывает эмоцию. Принятие относится к тому, позволяет ли человек себе испытывать эмоцию, но и чувствует ли он себя комфортно, выражая ее. Нарушение регуляции относится к сообщаемым человеком трудностям в регуляции выражения определенной эмоции. Наконец, коучинг относится к степени, в которой человек способен идентифицировать и принимать эмоциональный опыт других (например, супруга или ребенка) в позитивном ключе. [24]
Lagacé-Séguin & Coplan (2005) сконструировали первую опубликованную шкалу родительского самоотчета (опросник по эмоциональным стилям матери), используемую для измерения эмоционального коучинга и философии метаэмоционального игнорирования эмоций. Психометрические свойства (т. е. надежность и валидность) MESQ оказались более чем приемлемыми, и эта мера использовалась в сочетании с темпераментом ребенка для прогнозирования социальных результатов для детей на основе теории соответствия. [15]