Метаэтничность

Большая группа родственных этнических групп, которые идентифицируют себя друг с другом

Метаэтничность — сравнительно недавний термин (или неологизм ), иногда используемый в академической литературе или публичном дискурсе по этническим исследованиям . Он описывает уровень общности, который шире (« мета- ») и более общий (т. е. может отличаться по конкретике), чем этническая принадлежность , но не обязательно соответствует (и может фактически выходить за рамки) нации или национальности . В разговорной речи он обычно обозначает большую внутреннюю группу отдельных этнических групп , которые более тесно идентифицируют себя друг с другом, чем с этническими группами из других групп . Группы внутри внутренней группы могут быть генетически и культурно связаны, что усиливает группировку.

Раннее использование — возможно, первое опубликованное на английском языке — было в статье в издании Академии наук СССР 1984 года , в которой обсуждалась идентичность в Азии и Африке . ^[1]

Примеры использования

Еще несколько примеров:

• Гурхарпал Сингх, Этнический конфликт в Индии: исследование Пенджаба (Нью-Йорк: Palgrave, 2000).
• Гурхарпал Сингх, «Вопреки этому доминирующему взгляду на природу индийского государства, Сингх утверждает, что Индию следует рассматривать как « этническую демократию », в которой индуизм действует как метаэтничность и в которой осуществляется гегемонистский контроль над этническими меньшинствами , особенно теми, кто живет в периферийных регионах» в книге Кристофера Шекла, Гурхарпала Сингха и Арвинда-Пала Мандэра « Сикхская религия, культура и этническая принадлежность» (Curson: 2001), стр. 155.
• «Однако Л. Бызов считает, что «внутри русского национального сознания произошло одно из самых радикальных изменений, когда-либо существовавших: от метаэтнического чувства идентичности к строго этнической идентичности» (Бызов 1996, 45)» ^{[2] .}
• «Джеффри Фокс, с другой стороны, утверждает, что « испаноязычный », с его акцентом на испаноязычном наследии как основе метаэтничности, не имеет подразумеваемых расовых или классовых программ и просто предпочтителен для большинства иммигрантов из Латинской Америки ». ... «Более того, эти двухуровневые процессы формирования идентичности — формирование этнической принадлежности и метаэтничности — происходят в региональных контекстах неравного этнического контроля над средствами массовой информации и системами символов ». ^[3]
• Питер Турчин вводит концепцию «теории метаэтнического фронтира» в своей книге 2003 года « Историческая динамика: почему государства возвышаются и падают ^{» [4]}
• По словам Хуссейна Имтиаза, «В начале нового века китайский народ переживает конструирование метаэтничности множественных идентичностей» ^{[5] .}

Смотрите также

• Многонациональное общество
• Панэтничность

Ссылки

1. Брук, Соломон и Николай Чебоксаров. 1984. «Метаэтническая идентичность в Азии и Африке». В этнокультурном развитии стран Африки . Москва: Академия наук СССР. Стр. 49-73.
2. Агаджанян, Александр. 2001. «Религиозный плюрализм и национальная идентичность в России». Журнал MOST о многокультурных обществах, т. 2, № 2 (примечание 19)
3. Дэвис, Майк. 1999. «Волшебный урбанизм: латиноамериканцы заново изобретают большой город США». New Left Review I/234, март-апрель 1999 г.
4. Турчин, Питер (2003). Историческая динамика: почему государства возвышаются и падают. Princeton University Press. ISBN 9780691116693.
5. Хуссейн, Имтиаз (2004). Тирания мягких прикосновений: межкультурализм, мультикультурализм и международные отношения 21-го века. Universidad Iberoamericana. ISBN 9789688595381.

Внешние ссылки

• Обсуждение «Метаэтничности» на H-Africa