Метеорология ( греч . Μετεωρολογικά ; латынь : Meteorologica или Meteora ) — трактат Аристотеля . В тексте обсуждаются то, что, по мнению Аристотеля, было всеми свойствами, общими для воздуха и воды, а также видами и частями Земли и свойствами ее частей. Он включает ранние отчеты об испарении воды , землетрясениях и других погодных явлениях.
«Метеорология » Аристотеля — старейший всеобъемлющий трактат по метеорологии. Написанный около 340 г. до н.э., [1] он состоит из четырех книг; три по метеорологии и один по химии. Несмотря на свое древнее происхождение, Meteorologica была основой для всех современных текстов по метеорологии на протяжении всей западной цивилизации вплоть до 17 века.
На протяжении всего этого трактата Аристотель излагает две теории:
Meteorologica не только содержит теории древних греков, но и представляет собой аккумулирование открытий поэтов, философов, историков и т. д. Фактически, многие гипотезы заимствованы у египтян, в том числе Шепсескаф-анх, врач и священник. Кроме того, знания Аристотеля о ветрах происходят от вавилонян.
На протяжении всего своего трактата Аристотель методично и последовательно излагает свои открытия. Во-первых, он представляет тему, представляя теории других ученых. Опровергая или поддерживая их утверждения, Аристотель формирует свои собственные утверждения. Такие ученые, как Анаксагор, вывели многие из своих теорий на умозаключениях, в значительной степени основывая свои открытия на наблюдениях, а не на фактах. Для сравнения, Аристотель подошел к своим исследованиям, делая дедуктивные выводы при рассмотрении своих теорий. Формулируя свои гипотезы, он основывал свои теории на основе наблюдаемых погодных явлений. Вместо того, чтобы использовать наблюдения за погодой для развития своих выводов, он интерпретировал эти наблюдения, чтобы поддержать свои гипотезы.
Арабский сборник метеорологии под названием аль-Атар аль-Ульвийя ( араб . الآثار العلوية ), выпущенный ок. 800 г. н.э. , написанный антиохийским ученым Яхьей ибн аль-Батриком , широко распространялся среди мусульманских ученых в течение следующих столетий. [2] Это было переведено на латынь Герардом Кремонским в XII веке – и таким образом, в эпоху Возрождения двенадцатого века , оно вошло в западноевропейский мир средневековой схоластики . [3] «Старый перевод» Джерарда ( vetus translatio ) был заменен улучшенным текстом Уильяма Мербеке , nova translatio , который широко читался, поскольку он сохранился в многочисленных рукописях; он получил комментарии Фомы Аквинского и часто печатался в эпоху Возрождения . [4]
В книге «О Вселенной» (возможно, фальшивой работе) Аристотель пишет:
...движение этих последних тел [из четырех] бывает двух видов: либо от центра, либо к центру. ( 339а14-15 )
Итак, мы должны относиться к огню, земле и подобным им элементам как к материальным причинам событий в этом мире (имея в виду под материальным то, что является субъектом и на что воздействует), но должны приписать причинность в смысле исходного принципа. движения к влиянию вечно движущихся тел. ( 339а27-32 )
Это отсылка к неподвижным движущимся , телеологическое объяснение. Хотя «О Вселенной» включен в Corpus Aristotelicum , его статус как подлинного аристотелевского текста оспаривается. [5]
...четыре тела — огонь, воздух, вода и земля. ( 339a15-16 )
Огонь занимает самое высокое место среди всех них, земля — самое низкое, и два элемента соответствуют им по отношению друг к другу: воздух ближе всего к огню, а вода к земле. ( 339а16-19 )
Огонь, воздух, вода, земля, как мы утверждаем, происходят друг из друга, и каждый из них потенциально существует в каждом, как и все вещи, которые могут быть сведены в общий и окончательный субстрат. ( 339а36-б2 )
Вся земная материя состоит из этих четырех элементов . Различные соотношения элементов в сочетании создают разнообразные материалы, встречающиеся в природе. Аристотель объясняет это с точки зрения четырех основных противоположных качеств: тепла, холода, сухости и влаги ( Книга метеорологии 4, глава 7); первые две являются активными причинами, а последняя — основной материей ( 378b10 ). Составы элементов таких вещей, как молоко, кровь, плоть или металлы, включают как землю, так и воду, а иногда и воздух. Эти составные тела представляют собой форму, которая сочетает в себе противоположности в одном теле, то есть как влагу, так и сухость (Аристотель объяснял гибкость и пластичность металла тем, что в его составе содержится влага). Они делают это, формируя пропорции между противоположностями. Плоть включает в себя все четыре элемента в пропорциональном сочетании.
Теория элементов должна была заменить атомизм Демокрита (который Аристотель опроверг в «О порождении и разрушении» и « Де Каэло »). Следовательно, элементы — это не крошечные строительные блоки, подобные атомам, а скорее конститутивные свойства (т. е. противоположности) простых тел (огонь, воздух, вода, земля), обнаруживаемые в чувственном восприятии.
Метеорология занимается прежде всего взаимодействием трех стихий: воздуха, воды и земли. Облако — это смесь всех трёх. В книгах 1-3 «Метеорологии» применяется метод объяснения (противоположные качества), объясняющий различные явления как взаимодействие сил в природной системе (отношения агента и пациента, потенции и активности). Таким образом, солнце и воздух являются «движителями» метеорологических явлений, а вода и земля «движутся» и действуют как материя. Книга 4 представляет собой продолжительное исследование свойств и воздействия тепла и холода на органические процессы. В «Метеорологии» (1, 2) в вольном переводе так: «Морскую воду кипятят и вывешивают из горловины медного сосуда большие губки, чтобы они впитали в себя то, что испаряется, и, вытянув жидкость из губок, находят ее будь сладкой водой». Это практическое применение теории Аристотеля о дистилляции и о том, что цикл дождей представляет собой своего рода естественную дистилляцию, хотя об этом не говорится (Книга 1, Глава 9).
Часть пара, образующегося днем, не поднимается высоко, потому что отношение поднимающего его огня к поднимаемой воде невелико. ( 347а13-15 )
И роса, и иней бывают, когда небо чистое и нет ветра. Ибо пар не мог подняться, если небо не было ясным, а если бы дул ветер, он не мог бы конденсироваться. ( 347a26-28 )
...иней, не встречающийся на горах, доказывает, что эти явления происходят потому, что пар не поднимается высоко. Одна из причин этого состоит в том, что он поднимается из полых и водянистых мест, так что жар, который поднимает его, неся как бы слишком тяжелую ношу, не может поднять его на большую высоту, но вскоре снова позволяет ему упасть. ( 347а29-34 )
Когда выдох большой , а выдох редкий и выдавливается в самом облаке, то получается удар молнии. ( 371a17-19 )
Таким образом, вихрь возникает из-за того, что начинающийся ураган не может вырваться из своего облака: он возникает из-за сопротивления, которое порождает вихрь, и состоит в спирали, которая спускается к земле и увлекает за собой облако от которого оно не может избавиться. Он перемещает предметы своим ветром в том направлении, в котором он дует по прямой линии, и кружит своим круговым движением и с силой подхватывает все, что встречается. ( 371а9-15 )
Аристотель описывает свойства смерчей и молний .
Итак, ясно, что, поскольку времени не будет конца и мир вечен, то ни Танаис, ни Нил не текут всегда, но что область, откуда они текут, когда-то была сухой: ибо их действие может осуществиться, но время не может. И это будет в равной степени справедливо и для всех других рек. Но если реки возникают и исчезают, а одни и те же части земли не всегда были влажными, то и море должно соответствующим образом измениться. И если море всегда наступает в одном месте и отступает в другом, то ясно, что одни и те же части всей земли не всегда являются либо морем, либо сушей, но что все это меняется с течением времени.. ( 353а14-24 )
Если судить по тому, что известно из путешествий по морю и суше, длина [обитаемой земли] гораздо больше ширины; действительно, расстояние от Геракловых столбов [в Кадисе] до Индии превышает расстояние от Эфиопии [Судана] до Меотидского озера [Азовского моря], а самая дальняя часть Скифии составляет пропорцию более пяти к трем ( 362b19-23 )
Красное море, например, лишь незначительно сообщается с океаном за пределами проливов... ( 354a1-3 )
На самом деле все Средиземное море течет. Направление этого потока определяется глубиной котловин и количеством рек. Меотида впадает в Понт, а Понт в Эгейское море. После этого течение остальных морей наблюдать уже не так просто. ( 354а11-14 )
Земля окружена водой, так же как она окружена сферой воздуха, а та еще сферой, называемой сферой огня. ( 354b23-25 )
Аристотель описывает сферическую литосферу (Земля), гидросферу (вода) и атмосферу (воздух и огонь). [ нужна цитата ]
Ниже приводится оглавление первой книги:
Ч. 1 Введение в метеорологию
Гл.2 Общие принципы и элементы по отношению к миру и вселенной
Гл.3 Состав четырех элементов; воздух, земля, огонь и вода. Темы также включают состав пространства между Землей и звездами, двойную природу выдоха и состав облаков. В этой главе также содержится анализ Анаксагором элемента эфира.
Глава 4. Падающие звезды
Глава 5 Северное сияние и его последствия
Гл.6 Кометы, включая анализы Анаксагора, Демокрита, Пифагора. Опровержение этих выводов Гиппократом Хиосским и Эсхилом.
Гл.7 Кометы, их природа и причины возникновения
Глава 8. Млечный Путь, включая новую теорию Аристотеля.
Гл.9 Образование дождя, тумана и облаков
Гл.10 Роса и иней
Гл.11 Дождь, снег, град и их связь с инеем
Гл.12 Радуйся, почему бывает летом и оспариваем теории Анаксагора
Гл.13 Ветры, образование рек
Гл.14 Климатические изменения и эрозия берегов
Ниже приводится оглавление второй книги:
Ч. 1 Океан и его природа
Глава 2 и глава 3. Соленость моря и ее происхождение
Гл.4 Ветры, их причины и последствия
Гл.5 Ветры, влияние жары и холода на ветер
Гл.6 Ветры и их направления
Гл.7 Землетрясения, взгляды и противоречия Анаксагора, Демокрита и Анаксимена
Гл.8 Землетрясения и их причины
Гл.9 Гром и молния, причины и теории Эмпедокла и Анаксагора
Ниже приводится оглавление третьей книги:
Ч. 1 Ураганы, тайфуны, огненные ветры и молнии
Гл.2 Ореолы и радуги
Гл.3 Ореолы и их формы
Гл.4 Радуги и их формы
Глава 5. Радуги, продолжение
Гл.6 Ложные солнца и палочки
Авторство четвертой книги оспаривается. [6] [7] Частично это связано с его содержанием. В ней рассматривается совершенно другой набор вопросов, чем в трех других книгах, и она гораздо больше похожа на « О поколении и коррупции» . По словам Х.Б. Готшалка: [6]
Так называемая четвертая книга «Метеорологии» Аристотеля вообще не посвящена метеорологическим явлениям. Он описывает образование из четырех элементов «гомеомерных» веществ, под которыми понимаются минералы, такие как камни и металлы, и органические вещества, такие как плоть, кожа и волосы, а также изменения, которые они могут претерпеть под воздействием тепла, холода и т. д. и влага.
- Х. Б. Готшальк, Авторство «Метеорологии», книга IV.
Недавно была защищена его подлинность или, по крайней мере, его соответствие другим аристотелевским текстам. [8] [9] Где именно его следует разместить в корпусе – это другой вопрос. Александр поместил ее в GC ( О поколении и коррупции) , но подумал, что это другая работа. Олимпиодор поместил его между Силом. ( Де Каело, «На небесах ») и GC, а Патрици поместил его перед «Частями животных» . Только Аммоний утверждает, что оно подлинное и находится в нужном месте. [8]
Четвертая книга состоит из подробного исследования органических и природных процессов и попыток объяснить взаимодействие и состав элементов, ссылаясь на противоположные физические качества. Он также предлагает теорию вторичных качеств, которые возникают из различных композиций первичных качеств. Это означает, что твердость или хрупкость обусловлены глубинными отношениями между первичными противоположностями (горячим, холодным, сухим и влажным).
Анализ главы: