Mestiço — португальский термин, обозначавший лиц смешанного европейского и коренного неевропейского происхождения на территории бывшей Португальской империи .
.jpg/1280px-Br%C3%A9sil_(larousse).jpg)
В колониальной Бразилии он изначально использовался для обозначения мамелюков , людей, рожденных от пары, в которой один был коренным американцем , а другой европейцем . Буквально переводится как «мамлюк», вероятно, ссылаясь на распространенное иберийское сравнение смуглых людей с североафриканцами (ср. moreno , «рыжевато-коричневый, смуглый, загорелый», но также «темнокожий» или «темноволосый человек», от mouro , « мавр »).
Термин mameluco вышел из употребления в Бразилии и был заменен гораздо более привычным по звучанию caboclo (ранее caboco , от Tupi ka'abok , «те, кто приходят из дикой природы») или cariboca/curiboca (от kari'boka , «то, что приходит от белого человека»; также может означать ребенка caboclo и белого человека, что эквивалентно испанскому castizo , или ребенка caboclo и коренного человека, что эквивалентно испанскому cholo ), учитывая тот факт, что большинство бразильцев, даже те, кто жил в повсеместно христианских деревнях и городах, говорили на языке тупи и производных от него linguas gerais до конца 18 века, когда они были запрещены маркизом Помбалом в 1777 году. Молодой коренной или кабокло мальчик был piá , от Tupi pyã , «сердце», путь Матери коренных народов называли своих детей. В современной Бразилии (особенно на юге ), тем не менее, это слово стало общим сленгом для любого мальчика, независимо от расы.
Тем не менее, еще до того, как использование португальского языка в общественных местах стало обязательным для бразильцев, появились другие категории метисов , что было связано с введением португальцами в Бразилию африканского рабства и последующей их ассимиляцией — рабами, свободными или беглыми — как в португальских поселениях, так и в индейских деревнях, а также с португальской колонизацией Африки и Азии.
Мулато (от muladi ) был человеком одновременно видимого европейского и африканского происхождения. [ 1] Кафузо , кафусо , кафуз , карафуз , карафузо , кафуцио , кабо-верде , кабуре или каборе (последние три от тупи caá-poré , «житель леса») был человеком индейского и африканского происхождения, при этом хибаро был тем, кто был на четверть индейцем и на три четверти африканцем, а хусара был бы явно трехрасовым человеком смешанного африканского, европейского и индейского происхождения (от тупи yi'sara , «пальма», «колючий(е)», возможно, из-за сравнения их фенотипа с ягодами асаи , производимыми пальмой хусара). Любого человека смешанного африканского происхождения можно было назвать cabrocha (дословно «молодой, маленький козлёнок»; слово cabra , «козёл», было распространённым синонимом слова «человек» в бразильском португальском языке, особенно на северо-востоке ), что изначально относилось к маленькому ребёнку чёрного и белого человека.
В Бразилии слово «pardo» было заменено на слово « mestiço » в переписи 1890 года, наряду с «caboclo» (коричневый) [2] , но затем вернулось к «pardo» в последующих переписях. [3]
Pardo , португальское слово, обозначающее светло-коричневый цвет («цвет леопарда » , особенно в контексте цвета лица), со временем стало обозначать любого явно смешанного человека, который не может сойти за какую-либо другую расу, за исключением людей с более светлым цветом лица, которые могли быть morenos (темноволосыми) или sararás (светловолосыми, от тупи sara-ra , «рыжеволосый»; тем не менее,позднее sarará стало обозначать только людей африканского происхождения).
Термин использовался и используется для описания людей, рожденных от любой смеси различных этнических групп. В основном эти люди обычно имеют смесь африканских , индейских и европейских кровей . Существуют определенные группы, такие как - родители-европейцы/ португальцы и индейцы обычно известны как caboclo или, чаще в прошлом, mameluco . Люди европейского и африканского происхождения описываются как mulato . Cafuzos (известные как zambo в английском языке) являются продуктами индейских и африканских предков. Если у кого-то есть смесь всех трех, их называют " pardo ". Бразилия отмечает День смешанной расы ( Dia do Mestiço ) (27 июня является официальной датой в штатах Амазонас ), чтобы отпраздновать расовое единство в стране, Параиба и Рорайма . День Caboclo ( Dia do Caboclo) отмечается 24 июня. [4]
Mestiós в основном смешанные европейские, коренные ангольские и/или другие коренные африканские линии. Они, как правило, португальские в культурном отношении и носят полные португальские имена.
Хотя они составляют около 2% населения, они являются социально элитной и расово привилегированной группой в стране. Исторически метисы сформировали социальные и культурные связи с португальскими колонистами , впоследствии идентифицируя себя с португальцами сверх своей коренной идентичности. [5] Несмотря на свою лояльность, этническая группа столкнулась с экономическими и политическими невзгодами со стороны белого населения во времена экономических трудностей для белых. Эти действия привели к остракизму метисов от их унаследованных экономических выгод, что побудило группу принять новое социально-политическое направление. Однако со времени 400-летнего присутствия португальцев в стране этническая группа сохранила свое положение права, что весьма очевидно в политической, экономической и культурной иерархии в современной Анголе . Диапазон их фенотипов широк, и ряд членов обладают физическими характеристиками, которые близки к другим в пределах коренного черного несмешанного населения. Поскольку метисы, как правило, более образованы, чем остальная часть коренного черного населения, они оказывают влияние в правительстве, непропорциональное их численности.
В Гвинее-Бисау 1% населения имеют смешанное африканско-португальское происхождение.
В Кабо-Верде 69% населения имеют метисское происхождение. [6] [7]
Меньшинство населения Мозамбика имеет смешанное банту и португальское происхождение. Согласно переписи 2017 года, в Мозамбике проживает 212 540 метисов, что составляет 0,79% населения. [8]
Местисы Сан-Томе и Принсипи являются потомками португальских колонистов и африканских рабов, привезенных на португальские острова Сан-Томе и Принсипи в первые годы заселения из современных Бенина, Габона, Республики Конго, Демократической Республики Конго и Анголы ( эти люди также известны как filhos da terra или «дети земли»).
В португальских колониях в Индии с семнадцатого века термин «castiço» стал применяться для обозначения португальцев, родившихся в Индии без какого-либо расового смешения, в то время как «mestiço» применялся к любому человеку с европейским предком, каким бы далеким он ни был. [9] Детей-метисов богатых португальских мужчин часто отправляли в Португалию учиться. Иногда они оставались там и создавали семьи. Многие метисы, родившиеся в Португалии, стали видными политиками, юристами, писателями или знаменитостями. Альфредо Нобре да Кошта , который недолгое время был премьер-министром Португалии в 1978 году, имел гоанское происхождение по отцовской линии. Аналогично, Антониу Кошта , который был премьер-министром Португалии с 2015 по 2024 год, на 1/4 гоанец по отцу, Орландо да Кошта . Телеведущая Катарина Фуртадо также частично индианка. На португальском Цейлоне (Шри-Ланка) названия Mestiços (португальское слово, означающее «смешанные люди») или Casados («женатые») применялись к людям смешанного португальского и шри-ланкийского ( сингальско - тамильского ) происхождения, начиная с XVI века. Местных жителей, принявших христианство, но не имевших европейской крови, называли «indiacatos».
В Макао есть небольшая община, называемая маканцами, в которой проживают выходцы из Португалии и Кантона.
Кристанг (иначе известные как «португало-евразийцы» или «малаккские португальцы») или серани — креольская этническая группа людей преимущественно смешанного португальско-малаккского происхождения, со значительным голландским, британским, еврейским, малайским, китайским и индийским наследием. Они проживают в Малайзии и в некоторой степени в Сингапуре.
В Восточном Тиморе проживает меньшинство людей, являющихся наполовину тиморцами и португальцами.