Свободная Веслианская церковь Тонга ( FWCT ; тонганский : Siasi Uēsiliana Tau'atāina 'o Tonga [1] ) — методистская конфессия в Тонга. Это крупнейшая христианская конфессия в стране, и ее часто ошибочно принимают за государственную церковь . [2] Она берет свое начало в прибытии первых миссионеров из Лондонского миссионерского общества и служении Веслианского методистского миссионерского общества, последнее из которых закрепило ее методистскую идентичность.
Королевская семья Тонга поддерживала тесные отношения с Церковью с момента появления Евангелия в островном королевстве, и многие из них были ее видными членами; [2] таким образом, с учетом этих факторов, FWCT можно считать фактической государственной церковью. [3]
Свободная Веслианская церковь Тонга возникла как продукт Союза между Установленной свободной церковью Тонга и меньшинством Веслианской церкви, которая все еще была в полной связи с Методистской церковью Австралазии . До реформ Джорджа Тупоу II в 1898 году Установленная церковь была известна как «Веслианская свободная церковь» или «Свободная Веслианская церковь Тонга» (старая тонганская орфография: Koe Jiaji Ueseliana Tauataina o Toga )
В 1924 году королева Салоте Тупоу III успешно возглавила попытку объединить Свободную церковь, основанную ее прапрадедом Джорджем Тупоу I , с Уэслианской методистской церковью (которую свободные церковники уничижительно называли Сиаси Факаонго , или Церковью «подчиненных» [4] ). Отношения между двумя конфессиями были напряженными, поскольку многие из тех, кто был участником кризиса 1885–1887 годов, были еще живы.
Кризис начался в январе 1885 года, когда Тупоу I и его советники — в первую очередь бывший уэслианский миссионер и тогдашний премьер-министр Ширли Вальдемар Бейкер («Миса Пека»), сыгравшая видную роль — в своем стремлении к полной независимости от иностранного миссионерского вмешательства инициировали раскол в Уэслианской методистской конференции Нового Южного Уэльса и потребовали, чтобы коренные тонганцы проявили верность своему королю, отказавшись от уэслианской церкви в пользу недавно отделившейся Свободной церкви Тонги. [5] Это вызвало суровые преследования оставшихся уэслианцев со стороны агентов как правительства Тонги, так и Тонганской Свободной церкви, [5] реакция, которая вдохновила Джеймса Э. Молтона (Tōketā Moulitoni) на сочинение и перевод пронзительных уэслианских гимнов, которые стали центральной чертой современного экуменизма по всей стране. [4]
Небольшое смягчение конфессионального соперничества и сектантства к 1908 году было отмечено миссионером-епископом местной англиканской общины, его преподобием Альфредом Уиллисом («Миса Уилиси»), который присоединился к председателю Уэслианской церкви и президенту Свободной церкви, преподобным Роджеру Пейджу («Миса Писи») и Джабезу Б. Уоткину («Миса Уатекини») соответственно, в объединенной петиции против коррупции в правительстве Тонга. [4]
Несмотря на противодействие некоторых членов Свободной церкви, воссоединение двух церквей в конечном итоге набрало обороты и было завершено Генеральной конференцией 1924 года, когда служитель Свободной церкви и бывший миссионер преподобный Сеталеки Ману был назначен первым президентом недавно воссоединенной Свободной уэслианской церкви. [6] Тем не менее, меньшинство во главе с бывшим президентом Джабезом Уоткиным отвергло объединение, образовав Siasi 'o Tonga Tau'atāina или «Церковь Свободной Тонги» [4] , что было официальным названием Свободной церкви со времен королевских реформ 1898 года.
В последнюю минуту Уоткин нарушил свое взаимное соглашение с королевой и властями Уэсли о воссоединении церквей, что побудило королеву Салоте уволить его с должности в первый день заседания Генеральной конференции в 1924 году. Бывший президент и 27 других пресвитеров, которые остались верны ему, покинули сессию Генеральной конференции, забрав с собой около шестой части первоначального состава Свободной церкви. [4]
Siasi 'o Tonga Tau'atāina (STT) завершила свой полный разрыв с объединенной церковью в 1930 году, внеся поправки в свою копию первоначальной конституции, чтобы вычеркнуть все ссылки на «Свободную Уэслианскую церковь Тонга» и аннулировать все связи с любой конфессией, которая была связана с Австралазийским методистским объединением. [7] Поэтому было логично, что вместо того, чтобы обращаться в какую-либо из методистских церквей за рубежом, STT обеспечила назначение служителя из пресвитерианской церкви в Новой Зеландии, чтобы сменить Уоткина (который умер еще в 1925 году) в качестве своего нового президента. [5] Временный комитет STT подтвердил назначение отставного пресвитерианского пастора, преподобного Роберта Гордона-Киргана («Миса Кекане»), который был последним нетонганским служителем, занявшим пост президента в конфессии. За его управлением последовала династическая преемственность семьи Фонуа, начиная с ее патриарха, преподобной Паулы Фонуа, бывшего пастора Свободной церкви Неиафу и близкого соратника Уоткина, которая присоединилась к нему в выходе из Свободной церкви Уэсли. [4]
Именно во время президентства Гордона-Киргана возникли разногласия с вождями по поводу церковных финансов и президентских полномочий. Это привело к основанию Церкви Тонга ( Siasi 'o Tonga , также известной на Тонга как Siasi Tonga Hou'eiki или «Вождь Тонганской церкви») в 1928 году вождями и министрами, которых оскорбляла настойчивость президента в отношении финансовой подотчетности в STT и почтения к себе, а не к аристократии. [5] Эту группу недовольных церковников возглавлял лорд Финау 'Улукалала .
Несмотря на разрыв, STT продолжает сохранять законы, практики, доктрины и писания Уэслианской методистской церкви до 1885 года, от которой отделились ее предшественники. Это связано с тем, что раскольники 1885 года все еще сильно желали идентифицировать себя с Уэслианским методизмом и быть признанными зарубежными методистскими церквями в качестве преемников Уэслианской миссии и национального объединения по всему Королевству Тонга.
Свободные уэслианские священные ордена состоят из двух частей: пресвитерства и управления/ диаконата . Суперинтендантство / епископат понимается как особая должность в более широком управлении пресвитерства, а не как отдельный орден сам по себе, как это имеет место среди высших церковных юрисдикций, таких как англиканская и римско-католическая церкви. Дисциплина пресвитеров является прерогативой конференции пресвитеров, которая является исключительной сессией, состоящей из рукоположенных служителей. [8] Однако управляющие могут быть судимы на собрании, соответствующем их уровню ответственности, например, на собрании конгрегации для местного управляющего и на собрании округа для окружного управляющего. [8]
Пресвитеры, или faifekau , в Церкви должны быть рукоположены, процесс, который занимает от пяти до восьми лет и может включать много этапов испытательного срока и стажировки. [8] Кандидаты на должность служителя не обязаны немедленно посещать теологическую семинарию, потому что в прошлом это создавало нехватку преподавателей в школах Церкви, пока кандидаты посещали свои занятия. Следуя традиционному методистскому устройству, Церковь предписывает выборы и назначение конгрегационных, окружных и районных sētuata (управляющих) для оказания помощи в духовном и логистическом надзоре за приходами, что является историческим решением проблемы нехватки рукоположенных служителей.
Ключевой особенностью кандидатуры на должность министра в Свободной Веслианской церкви Тонга является ее настойчивость в отношении старой практики, когда местные общины решают, достоин ли человек священного сана. Обычно, люди должны быть одобрены народным голосованием своей местной церкви, прежде чем их заявление о выдвижении кандидатуры может быть рассмотрено Конференцией пресвитеров. [8] Этот процесс может быть порой трудным и может привести к игнорированию трудолюбивого, но неизвестного человека, возможность которого проверяется привилегиями Совета по теологическим исследованиям, который может обойти одобрение местных общин, чтобы рекомендовать кандидата непосредственно Конференции пресвитеров, при условии, что человек удовлетворяет определенным критериям. [8]
Служители церкви и управляющие общины (те, кто назначаются ежегодной Генеральной конференцией, а не местной общиной) могут служить до 70 лет, после чего они могут с почетом уйти на пенсию в качестве внештатных должностных лиц, если только они не будут отозваны Конференцией для продолжения службы. [8] Внештатные должностные лица находятся под юрисдикцией Президента, что является чрезвычайным положением, которое обеспечивает немедленное назначение заместителей для заполнения непредвиденных вакансий вместо необходимости откладывать их на утверждение Генеральной конференции на ее следующей ежегодной сессии.
Как и другие евангелические церкви, Свободная Уэслианская церковь разрешает своим священнослужителям состоять в браке [8] и даже поощряет это, поскольку женатые священнослужители исторически демонстрировали большую эффективность в своем служении и миссии, а их супруги часто оказывались полезными в поощрении и содействии их работе, будь то основание женских отделений, учреждение школ или обучение ремеслам и базовым ремёслам в местной общине. [9]
Недавно Ежегодная Генеральная конференция Церкви ратифицировала предложение о повышении минимальных требований к теологической квалификации с Сертификата пасторского служения на тонганском языке до Диплома по теологии на английском языке. [10] Церковь отдает приоритет профессиональной подготовке своих служителей, переплетая теологическое обучение с практическим образованием в ряде профессий и ремесел, таких как плотницкое дело, бухгалтерский учет и сельское хозяйство в своей местной семинарии, теологическом колледже Сиа'атутай . Выпускники других теологических учреждений могут иметь право на служение в Свободной Уэслианской церкви, но все подтвержденные кандидаты на служение должны пройти годичную программу резидентуры в колледже со своими семьями (если состоят в браке). [8]
Церковь празднует и предписывает два таинства: Крещение и Вечерю Господню (или Евхаристию). [8]
Как правило, только пресвитеры могут совершать крещения в FWCT; хотя существуют положения, согласно которым распорядители и местные проповедники могут совершать таинство от имени священника в случае чрезвычайной ситуации. Разрешены как детские, так и взрослые крещения, поскольку Церковь признает, что Бог может призвать людей к вере в Него в любом возрасте, и что Христос умер за всех людей. [8] Празднование Вечери Господней, как правило, зарезервировано для пресвитеров и коннекционных распорядителей, хотя недавно были введены уступки, которые поощряют его празднование дома семьями, пока действуют ограничения COVID-19 .
Другие обряды, такие как Священное Бракосочетание и Погребение Умерших, предписаны в церковном гимне. В то время как первый строго зарезервирован для рукоположенных служителей как уполномоченных священнослужителей, последний может быть проведен управляющим или местным проповедником от имени служителя. Посвящение новых служителей церкви осуществляется в соответствии с обрядом Рукоположения Пресвитеров, строго зарезервированным для использования рукоположенными представителями, которые уполномочены Конференцией Пресвитеров даровать пресвитерские саны через возложение рук .
_-_Copy.jpg/1280px-Training-School_at_Tonga_(June_1852,_p.60,_IX)_-_Copy.jpg)
Церковь Free Wesleyan также управляет 30% школ в Тонге. Как и в других школах, школы FWCT обычно не проводят занятия по пятницам, но вместо этого используют этот день для уборки школы; все школьные помещения в Тонге обслуживаются учениками. Школьная форма имеет цвета церкви: королевский синий и белый. [12]
Нынешним президентом Свободной Уэслианской церкви является преподобный доктор Тевита Колоа'иа Хавеа, генеральным секретарем — преподобный мистер 'Алифелети 'Атиола. Они оба вступили в должность на 98- й Генеральной конференции, состоявшейся в 2021 году. Доктор Хавеа также служит королевским капелланом Его Величества короля Тупоу VI и королевской семьи Тонга. Священники для каждой общины, округа и района назначаются президентом и утверждаются Генеральной конференцией , последняя из которых является высшим органом принятия решений в Свободной Уэслианской церкви Тонга. [8]
Ниже перечислены лица, которые в настоящее время занимают должности председателей и суперинтендантов церковных округов в соответствии с Регламентом Специальной конференции пресвитеров 2020 года: [13]
Ниже перечислены лица, которые в настоящее время служат ректорами и служителями зарубежных приходов Церкви и связанных с ними органов в соответствии с Регламентом Специальной конференции пресвитеров 2020 года: [13]
Роль президента напоминает роль патриарха или примаса в высокой церковной традиции; он курирует общее служение Церкви, председательствует на ее советах и ассамблеях, назначает ее министров и обеспечивает общую пастырскую заботу и поддержку Tongan Connexion . Преемник на должность президента избирается каждый год на ежегодной сессии Генеральной конференции. Избранные президенты утверждаются в своей должности правящим монархом Тонги в соответствии с конституцией Церкви. [8] В случае, если пост президента преждевременно освобождается, будь то смерть, отставка, смещение или хроническая недееспособность действующего президента, бывший президент может быть назначен временным модератором Церкви до следующей Генеральной конференции, на которой будет избран новый преемник. [8] Хотя президентский срок длится всего год, в Церкви существует обычай — если Генеральная конференция удовлетворена характером, поведением и учением человека — переизбирать того же кандидата год за годом до выхода на пенсию. Этот обычай позволяет духу преемственности развиваться в Церкви, во многом подобно пожизненному занятию духовного служения в высших церковных юрисдикциях, таких как Восточная православная и Римско-католическая церкви.
Ниже перечислены лица, занимавшие пост президента Свободной Уэслианской церкви Тонга , а также продолжительность их службы: [6]