Евангелическая методистская церковь ( EMC ) — христианская конфессия в традиции Уэслианской святости со штаб-квартирой в Индианаполисе, штат Индиана . Конфессия сообщила о 399 церквях в Соединенных Штатах, Мексике, Бирме/Мьянме, Канаде, Филиппинах и нескольких европейских и африканских странах в 2018 году, и в общей сложности о 34 656 членах по всему миру (около 7300 членов в примерно 80 церквях в Соединенных Штатах). [1]
В своей Книге дисциплины EMC описывает себя как « ортодоксальную по убеждениям, премилленаристскую по отношению ко второму пришествию, миссионерскую по мировоззрению, евангелистскую по устремлениям, сотрудничающую по духу и уэслианскую по доктрине». [2]
Теологически EMC является уэслианско - арминианским и учит посланию святости , подчеркивая непогрешимость Библии и силу Святого Духа , очищающего христианина от греха и удерживающего его или ее от возвращения к греховному образу жизни. EMC верит в спасение через веру по благодати. Еще одна доктрина, « предварительная благодать », утверждает, что Бог позволяет каждому человеку сделать выбор в ответ на Евангелие , и без этой благодати человек не может свободно выбрать следовать за Христом и спастись от будущего суда Божьего. Согласно их учению, спасенный христианин будет расти в подобии Христа на протяжении всей жизни посредством прогрессивного освящения , но есть также опыт полного освящения — «второй, кризисный опыт», в котором сердце верующего очищается от эгоистичных амбиций и заменяется совершенной любовью к Богу и другим людям. EMC ожидает, что полностью освященный христианин будет вести святой образ жизни, отражающий характер Христа для мира (что, как они подчеркивают, не является ни «безгрешным совершенством», ни законничеством).
Евангелическая методистская церковь была основана 9 мая 1946 года в результате молитвенного собрания, на котором собрались духовенство и миряне Методистской церкви (США) в Мемфисе, штат Теннесси . Доктор Дж. Х. Хэмблен был избран председателем собрания и стал первым генеральным суперинтендантом новой конфессии. [3]
Создание EMC представляло собой «двойной протест против того, что считалось автократическим и недемократическим правительством, с одной стороны, и тенденции к модернизму , с другой стороны, в Методистской церкви , из которой организация вышла» [4] .
EMC имеет корни в английском методистском движении XVIII века, пионером которого был Джон Уэсли . Они также прослеживают свою родословную от миссий Фрэнсиса Эсбери , Томаса Коука и других дорожных ездоков XIX века. «Старомодный» методизм, который они проповедовали, быстро рос, поскольку они с энтузиазмом проповедовали основанное на Библии послание с акцентом на свободную волю через действие предваряющей благодати и на индивидуальной личной ответственности перед Богом. Через местные общины и миссии методизм вдохновил евангелизационный толчок в Северной Америке среди многих конфессий, чтобы поделиться Евангелием Иисуса Христа с теми, кого они считали духовно потерянными или «больными грехом».
Однако в конце 1800-х и начале 1900-х годов среди методистов начали возникать некоторые доктринальные разногласия, особенно в связи с разногласиями относительно учений движения святости и фундаменталистско-модернистского спора . В книге EMC Book of Discipline (основанной на книге Methodist Church Book of Discipline ) говорится: «С твердым убеждением, что пропасть, разделяющая консервативную и либеральную мысль в церкви, является постоянно расширяющейся пропастью, которую невозможно исцелить, Евангелическая методистская церковь возникла, чтобы сохранить отличительные библейские доктрины примитивного методизма, основанные на вдохновении и подлинности Библии и на религиозных догматах, изложенных Джоном Уэсли. [...] единственным непогрешимым доказательством любой подлинной церкви Христа является ее способность искать и спасать потерянных, распространять христианский дух и жизнь, распространять святость Священного Писания, как учил Господь Иисус Христос в Слове Божьем, по всем землям и преображать всех людей через Евангелие Христа». [5]
Во втором десятилетии своего существования ЕМК объединилась с двумя меньшими конфессиями, разделявшими ее взгляды на освящение, благодать и евангелизацию.
На первой конференции EMC в 1948 году делегаты всецело одобрили план, представленный проповедником-объездчиком доктором Эзекилем Б. Варгасом, суперинтендантом Мексиканской евангелической миссии (MEM), о том, что его миссионерская группа станет частью Евангелической методистской церкви. Доктор Варгас и доктор Хамблен поддерживали крепкую дружбу и рабочие отношения. Библейский институт в Торреоне, Мексика , Instituto Bíblico Vida y Verdad [ 9] является результатом этой работы. [10]
5 октября 1950 года в Шелбивилле, штат Индиана, Евангелическая Сионская методистская церковь , основанная преподобным М.Д. Опарой из Нигерии , была принята в Генеральную конференцию вместе с примерно 10 000 членов. [11] Позднее эта организация объединилась с Евангелической (независимой) методистской конференцией У. В. Брекбилла , которая создала свою собственную организационную идентичность после 1952 года. [12] Другая нигерийская организация, Библейская методистская церковь в Нигерии , состоящая из примерно 20 общин и школы, присоединилась к EMC в 1974 году в качестве Нигерийской ежегодной конференции. Эти краткие отношения были прекращены в 1976 году, когда миссионеры определили, что группа имеет поддержку со стороны многих конфессий и групп, предлагающих финансовую помощь. [13]
На Генеральной конференции 2006 года было упомянуто о переговорах с Евангелической церковью относительно возможного слияния. Конфессии имеют общую школу подготовки служителей. [14]
Церкви Христа в христианском союзе (CCCU) называются «сестринской конфессией» EMC и посылают наблюдателя на его генеральные конференции. Эта конфессия сама по себе является протестом Уэсли (покинув Реставрационистский христианский союз ) и объединилась с несколькими более мелкими конфессиями, включая Церкви святости Христа, Северо-восточный округ Реформатской методистской церкви, и временами настоятельно рассматривала возможность объединения с EMC. CCCU переименовала свое молодежное служение в «Евангельскую христианскую молодежь» в ожидании слияния. [15]
В 1953 году произошел раскол после того, как У. В. Брекбилл организовал Евангелическую методистскую церковь Америки , которая в теологическом отношении является фундаментальной и методистской. [16]
Методистская церковь Бетель [17] возникла из-за теологических разногласий в округе Мид-Штатов EMC . Судебный процесс состоялся 24 марта 1989 года, и окружной суперинтендант Мид-Штатов был лишен сана. [18] Три церкви покинули EMC вместе с ним, все в Техасе .
Другое ответвление, Национальная ассоциация евангелистов Уэсли , состоит из пяти бывших церквей Южного округа EMC. Она была сформирована в результате объединения округов EMC в 2010 году и юридически обязательного арбитража относительно их желания выйти из конфессии. Эти церкви были признаны Генеральным советом отсоединенными после урегулирования оставшихся финансовых обязательств местных церквей перед конференцией.
EMC находится в здании штаб-квартиры Hamblen-Bruner в Индианаполисе. Он поддерживает конгрегационально - коннекциональную форму церковного устройства, которая была значительно изменена в последние годы, чтобы отразить большую коннекциональность.
Местные церкви в США собраны в регионы в рамках Североамериканской конференции. Округа включают США, Канаду и Мексиканскую евангелическую миссию. (Эта «модель одной конференции» заменила давнюю практику нескольких самоуправляемых окружных конференций в США и отдельных миссионерских конференций за рубежом.)
Лицензированные конференцией чины служения включают: Местные проповедники , Старейшины , Дьяконы и Дьякониссы . Исторически EMC признала Евангелистов-песенников и Мирян-увещевателей в качестве чинов, назначаемых местной церковью.
Департаменты включают: Молитва, Управление, Пенсии, Публикации и Многокультурные служения. Вспомогательные организации конфессии включают Мужские, Женские и Молодежные организации.
Административные структуры местных церквей различаются, но Книга дисциплины призывает к работе совета управляющих и совета попечителей совместно со старшим пастором. Старший пастор отвечает за надзор за служениями местной церкви и другими служителями.
Генеральные суперинтенданты избираются на международной генеральной конференции, которая проводится раз в четыре года. Термины «генеральный суперинтендант» и «епископ» стали считаться синонимами — многокультурным церквям и миссионерским конференциям рекомендуется использовать любой титул, который соответствует их традициям. Титул епископа был введен генеральным суперинтендантом Эдом Уильямсоном, который называл себя епископом.
Существуют суперинтенданты для каждой из миссионерских конференций и мировых регионов, а также международный генеральный суперинтендант. [19] На Генеральной конференции 2010 года титул генерального суперинтенданта США был изменен на международного генерального суперинтенданта.
Верующие в местных церквях могут стать членами церкви обычным для методистов способом: проконсультировавшись с местным пастором, сделав исповедание веры и приняв обет членства. Кандидаты должны быть предварительно крещены водой.
Конгрегации расположены в 25 штатах США, и они присутствуют в 20 других странах (включая Мьянму, Канаду, Мексику и другие) через различные миссионерские организации (имеющие прочные связи с World Gospel Mission и One Mission Society). EMC заявила о 399 церквях по всему миру и приблизительно 34 656 членах в 2018 году.
Североамериканские конференции (Канада, Мексика и США) имеют наибольшее количество местных церквей с 149 общинами, 80 из которых находятся в США. По состоянию на 2018 год членство в США составляет приблизительно 7316 человек. В 2005 году в США было 108 церквей и 7348 членов. [20]
В марте 2010 года 30-я Генеральная конференция приняла модель конференции из двух округов, названную Североамериканской конференцией, в которую вошли США, Мексика и Канада. Модель предусматривала два округа, США и Канада. Округу США было выделено четыре суперинтенданта конференции, а округу Канада — один суперинтендант конференции. Новая структура конференции сократила количество советов с аналогичными функциями с 27 до 7. Не было внесено никаких изменений в структуру местной церкви или полномочия и описания суперинтендантов. Противники плана были обеспокоены тем, что региональное представительство будет потеряно, и что слишком много полномочий будет предоставлено международному штабу. Сторонники заявили, что реформы необходимы для большего организационного здоровья и роста местной церкви.
Эти реформы стали результатом десятилетий дискуссий о том, должна ли «конгрегационно-связная» ЕМК быть по своему устройству более конгрегациональной или более связной .
В своем докладе на специальной сессии Генеральной конференции 1976 года в Уичите, штат Канзас, тогдашний генеральный суперинтендант преподобный Ллойд Х. Гарретт подчеркнул сильную конгрегационную традицию в EMC, хотя предложенные им реформы (включая упразднение его собственного офиса) не оправдали ожиданий:
Мы не должны обманывать себя, думая, что более строгие законы являются решением. Конфликтующие концепции управления в нашей Дисциплине уже являются растущей проблемой. Связующие отношения наших общин с конфессией являются добровольными по своему происхождению и продолжению. Пока право собственности и окончательное решение относительно пастырского руководства принадлежат местным церквям (где они по праву принадлежат), истинный голос власти и власти принадлежит им. Остальная часть церковной организации должна служить им [...] Должность генерального суперинтенданта в ее нынешней структуре слишком изолирована от церкви, которую он теоретически должен опекать.
Гарретт сослался на недавнее укрепление и предоставление статуса штатной должности окружным суперинтендантам. В этой речи Гарретт предложил объединить ежегодную и окружную конференции для сокращения накладных расходов (что было успешно) и ликвидировать должность генерального суперинтенданта в пользу кабинета окружных суперинтендантов (что не удалось). Гарретт объявил, что уйдет в отставку независимо от результата. [21]
Рабочая группа по реструктуризации, представленная на том же съезде преподобным Гордоном У. Джонсоном, подчеркнула важность офиса генерального суперинтенданта, одновременно развеяв опасения, что связующий элемент EMC будет забыт.
Во время «Форума будущего», состоявшегося 11–14 сентября 1984 года в Данканвилле, штат Техас , тогдашний генеральный суперинтендант преподобный Джон Канкл защищал более тесную традицию в рамках EMC:
... К сожалению, широко распространенной отличительной чертой Евангелической методистской церкви сегодня является чрезмерный акцент на конгрегационализме. Некоторые заходят так далеко, что заявляют, что «мы — конгрегационалистская церковь», что, конечно, не соответствует действительности. Мы — конгрегационалистско-связующая церковь, и это имеет огромное значение. Без «связующего» аспекта мы даже не можем быть истинной конфессией. «Связующие» отношения, которые должны преобладать, если церковь является настоящей конфессией, четко обозначены в нашей Дисциплине и уставах. Эти правила и предписания явно заменяют и перевешивают чистый конгрегационализм. Наша неспособность во многих местах и во многих случаях принять этот факт объясняет большинство проблем, с которыми мы сталкиваемся сегодня. Конгрегационализм отвергает, отталкивает и в конечном итоге отказывается принимать любые правила, контроль или дисциплинарные меры за пределами своего собственного эгоцентричного тела. Построить подлинную конфессию в таких условиях невозможно. Павел (апостол) не был отцом конгрегационализма и не основал конгрегационалистских церквей. Даже несмотря на сложные проблемы с поездками и коммуникациями, с которыми он сталкивался, сохранялся коннекционализм, который оставался под контролем. Была Генеральная конференция, которая решала все серьезные вопросы, и ее решения были обязательными для всех общин. Когда в местных церквях возникали серьезные проблемы, Павел не просто говорил им продолжать делать все, что они могут, пока он не приедет туда, а затем он позволял общине голосовать и решать вопрос. Этого не произошло, и хотя они были далеко друг от друга по расстоянию и времени, связь была, четкая и ясная. Если это было важно для них, так широко разбросанных, насколько это важно для нас в эти дни, когда у нас есть замечательные возможности для общения и путешествий. [22]
Обсуждения реорганизации продолжались, как показано в ежегодных отчетах генерального суперинтенданта Клайда Зера и суперинтенданта Атлантического округа доктора Чарльза Черча. За это время количество округов было сокращено с девяти до семи. Генеральный суперинтендант Эдвард Уильямсон в 2000 году начал 10-летнее исследование и анализ структуры и ежегодно обсуждал возможности на ежегодных конференциях округа в своих отчетах. Бывший генеральный суперинтендант Люциан Смит, один из основателей EMC, заявил, что EMC взял методистскую епископальную «Книгу дисциплины» и адаптировал ее для EMC по двум пунктам — собственность местной общины и призвание пастора. По словам Смита, все исторические методистские аспекты связей сохранились. [22]
В сентябре 2007 года Генеральный совет (суперинтенданты и другие должностные лица) единогласно предложили преобразовать округа США в регионы и объединить их в одну конференцию. Этот план, названный «Модель одной конференции» и являющийся частью CSP (Комплексного стратегического плана), был предложен делегатам на Специальной генеральной конференции в июле 2008 года. [23] Согласно этому более раннему плану, Генеральная конференция будет проводиться каждые три или четыре года, а в период между годами Генеральной конференции будут проводиться два ежегодных созыва на восточном и западном побережьях. Генеральный совет указал на текущий уровень независимости различных округов и отклонение от «методистских причалов» коннекционализма деноминации. Предложение о принятии плана реорганизации было одобрено, но не смогло бы получить поддержку в три четверти, необходимую для пересмотра Конституции, с 157-100 голосами делегатов (61,1 против 39,9%). [24]
Весной 2008 года пять из шести окружных конференций поддержали представление модели одной конференции на Генеральной конференции 2010 года. Пять церквей, которые сейчас составляют конгрегационную Национальную ассоциацию уэслианских евангелистов, изначально были частью Южной окружной конференции — единственного округа, который не одобрил изменения.
После утверждения модели двух конференций в 2010 году должность генерального суперинтенданта стала синонимом титула епископа.
Помимо множества отдельных местных церквей в США, которые носят название «Евангельские методистские», существует множество объединений, использующих это название, и одно из них имеет общее наследие с более крупной организацией.
Конференция евангельской методистской церкви (EMCC) — методистская конфессия в рамках консервативного движения святости , которая была организована в 1927 году в центральной Пенсильвании евангелистами Церкви святости пилигримов Уильямом Штраубом и Дэниелом Дубендорфом. [25] По состоянию на 2019 год ее генеральным суперинтендантом был преподобный Брент Ленхарт. [25]
Хотя в Евангелической методистской церкви изначально были как сторонники святости, так и сторонники несвятости , в начале ее истории произошел раскол в отношении уэслианской доктрины освящения и безопасности верующего.
Фракция во главе с WW Breckbill (основатель с самых первых дней EMC [26] ) стала известна как Евангелические (независимые) методистские церкви, Братство евангелических методистских церквей, Евангелическая методистская конференция или просто Евангелическая методистская церковь. [27] [28] Связь была установлена в 1953 году несогласными членами EMC. Они управляют Breckbill Bible College [29] в Макс Медоуз, Вирджиния , названным в честь своего предпочтительного основателя. Эта меньшая группа EMC больше склоняется к культурному сепаратизму, чем первоначальная конфессия, и не учит доктрине Полного Освящения как кризисному опыту, а скорее подчеркивает, что это результат постепенного роста благодати. Они строго конгрегационалистские по своему устройству. У них больше общего с отчетливо фундаменталистским консервативным движением святости, чем у более крупной организации EMC. Доктор Джеймс Б. Филдс является генеральным суперинтендантом этой группы, которая заявляет о церквях в Суринаме, Ямайке, Чили, Нигерии, Франции, Кении и Малави в дополнение к 16 общинам в Соединенных Штатах. Ее штаб-квартира находится в Кингспорте, Теннесси .
По мнению наблюдателя, этот раскол отражает тенденцию, существующую во многих протестантских конфессиях:
«История Евангелической методистской церкви иллюстрирует напряженность, присущую отношениям фундаменталистов и святости. Основанная в 1946 году как протест против растущего либерализма в Методистской епископальной церкви, Евангелическая методистская церковь включала в себя как фракции святости, так и несвятости. В конце концов, напряженность стала слишком большой, и в 1952 году конфессия раскололась по вопросу о полном освящении. Сегмент несвятости во главе с У. В. (Уильямом Уоллесом) Брекбиллом занял более ярую фундаменталистскую позицию, присоединившись к Американскому совету христианских церквей , фундаменталистскому альянсу. В этом случае взаимное противодействие либерализму было недостаточно, чтобы компенсировать глубокие разногласия по поводу доктрины освящения. После того, как произошел раскол, те, кто выступал против полного освящения [как ограниченного только кризисным опытом, а не либо кризисным опытом, либо происходящего после постепенного роста благодати], обнаружили себя более комфортно в лагере фундаменталистов. Эта история воспроизводит в миниатюре общую схему взаимодействия фундаменталистов и святости. [30]
На международном уровне существует множество конфессий, не связанных с EMC США, которые носят такое же название, в том числе Евангелическая методистская церковь в Боливии , Евангелическая методистская церковь на Филиппинских островах и другие.
{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link){{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)