stringtranslate.com

Зелёная мечеть, Бурса

Зелёная мечеть ( тур . Yeşil Camii ), также известная как мечеть Мехмеда I , является частью более крупного комплекса ( külliye ) на восточной стороне Бурсы, Турция , бывшей столицы турок -османов до того, как они захватили Константинополь в 1453 году. Комплекс состоит из мечети, мавзолея, известного как Зелёная гробница , медресе , общественной кухни и бани . Название Зелёная мечеть происходит от её зелёных и синих внутренних украшений из плитки . [1] Она является частью исторического объекта Всемирного наследия ЮНЕСКО . [2]

История

Строительство

Зеленую мечеть часто рассматривают как кульминацию раннего османского архитектурного стиля, в основном из-за уровня эстетического и технического мастерства, продемонстрированного в мечети. [3]

Зелёная мечеть была заказана султаном Мехмедом I Челеби , правившим с 1413 по 1421 год, после борьбы со своими братьями за воссоединение Османской империи. [4] Строительство мечети было начато в 1412 году и, согласно надписи над входным порталом, было завершено в декабре 1419 или январе 1420 года ( зуль-хиджа 822 г. по хиджре ). [5] [6] Строительством руководил архитектор и покровитель искусств визирь Хаджи Иваз-паша, который был полководцем при Мехмеде I. [7] После своей смерти Мехмед I был похоронен в мавзолее под названием Зелёная гробница , заказанном его сыном и преемником Мурадом II , расположенном на территории комплекса. [4] Строительство гробницы было завершено в мае 1421 года. [8]

Декоративные работы в мечети продолжались и после смерти Мехмеда I. [4] Каллиграфическая надпись в ложе султана над входом свидетельствует о том, что украшение было завершено в августе 1424 года (в конце Рамадана 827 года) Наккасом («Художником») Али бин Ильясом Али. [5] Считается, что Али бин Ильяс Али привел с собой разнообразную группу мастеров, называемых «Мастерами Тебриза», чтобы помочь ему. [3] Это основано на надписи на плитках вокруг михраба мечети, которая подписана как «работа мастеров Тебриза». [5] Тебриз , выдающийся художественный и культурный центр в западном Иране, был особенно важным каналом, через который влияние Тимуридов достигло Зеленой мечети, поскольку она была захвачена Тимуридами на протяжении четырнадцатого и пятнадцатого веков. [9] По словам историка XV века Ашикпашазаде , Хаджи Иваз-паша также сообщал, что «привез мастеров и умелых людей из чужих земель», чтобы помочь в строительстве мечети . [3] Другая персидская надпись внутри королевской ложи над входом идентифицирует Мехмеда эль-Мехнуна («Мехмет Безумный») как художника, который украшал керамику мечети. [4] [10] Ученый Патрисия Блессинг отмечает, что точные роли, которые играл каждый человек, названный в надписях, до сих пор не определены, поскольку терминология, используемая в этих исторических текстах, до сих пор не полностью понятна. [11]

Реставрации

Из-за землетрясения в Бурсе магнитудой 7,5 баллов в 1855 году комплекс подвергся масштабной реконструкции, запланированной французским архитектором и художником Леоном Парвилле, начавшейся в 1863 году. [1] Точная дата завершения неизвестна. Ахмет Вефик Паша, региональный администратор Западной Анатолии и покровитель сохранения османского культурного наследия, попросил Парвилле восстановить основные королевские памятники города четырнадцатого и пятнадцатого веков. В этот период Бурса претерпевала трансформацию в современный город. [12]

Парвилле впервые посетил османскую столицу Стамбул в 1851 году, а затем переехал туда в 1855 году. Он работал в империи декоратором, подрядчиком и архитектором. [13] Парвилле был хорошо знаком с основными аспектами раннего османского стиля благодаря своему опыту жизни и работы в регионе, а также его обширным исследованиям предмета. [13] Французский консул Бурсы заявил в 1906 году, что Парвилле оставался в Бурсе с 1862 по 1867 год, но это оспаривается. Неясно, просто ли Парвилле планировал реставрацию, а затем покинул Бурсу, или остался, чтобы контролировать выполнение своих спецификаций. В любом случае, документально подтверждено, что Парвилле вернулся в Париж к 1867 году, чтобы спроектировать и построить турецкий павильон, представленный на Всемирной выставке . [14]

Парвилле участвовал в восстановлении интерьера и экстерьера мечети, включая плиточные работы. [14] Парвилле восстановил черные плитки на портале мечети. [9] Парвилле перестроил два минарета на старом основании. [4] Полихромные росписи, которые ранее украшали верхние части стен и потолков, не были восстановлены. [1]

Во время второго реставрационного проекта, который проводился с 1941 по 1943 год, керамическая облицовка плиток была снята и установлена ​​заново. [9]

Зелёная мечеть подверглась ещё одной реконструкции, начавшейся в 2010 году и вновь открывшейся 11 мая 2012 года, которая обошлась в 1,8 миллиона турецких лир. [15]

Сегодняшний день

Зелёная мечеть теперь является популярным туристическим направлением в Бурсе. С 2014 года она является частью Всемирного наследия ЮНЕСКО, обозначенного вокруг исторической Бурсы. [16]

Архитектура

Интерьер

Видео: Зелёная мечеть Бурсы, 2017 г.

Зелёная мечеть основана на перевёрнутом Т-образном плане и представляет собой двухэтажное кубическое здание с пристройкой с южной стороны. В мечети есть вестибюль у входа, ведущий по короткой лестнице в центральный молитвенный зал. [17] Эта лестница имеет четыре мраморных ящичка (тур. papuçluk ) с каждой стороны для тапочек. Эти архитектурные включения указывают на то, что ранее двор был вымощен, хотя теперь он устлан ковром. [18]

Центральный зал, который идет с севера на юг, окружен айванами (турецкие: эйваны ) на востоке и западе. Оба купольные и двухэтажные. Есть две двери, меньшие айваны, соединяющиеся с угловыми комнатами на первом этаже, которые похожи на те, что на северной стороне здания, каждая из которых содержит камин. Центральный коридор, идущий с севера на юг, пересекается более длинным коридором, идущим с востока на запад. [17]

В центральном коридоре главный зал содержит восьмиугольный белый мраморный фонтан с бассейном под центральным куполом — самым высоким куполом в мечети — который освещается фонарем наверху. По обе стороны от бассейна еще два айвана ведут в комнаты для странствующих дервишей, в то время как более высокий айван прямо за водой (если смотреть со стороны входа в центральный зал) ведет в сам молитвенный зал. [19] В этом айване есть ниша михраба на южной ( кибла ) стороне мечети, а также два набора из четырех окон.

Сразу за входом в Зеленую мечеть находится фойе. Отсюда в обоих направлениях тянутся широкие коридоры, обрамленные византийскими колоннами, заканчивающиеся лестницами, ведущими в королевские покои. [20] Эти угловые комнаты выходят на внутренний двор и соединяются с еще одной небольшой комнатой, ведущей в королевскую ложу, которая фактически выполняет функцию еще одного айвана. В этих комнатах находятся винтовые лестницы, ведущие на чердаки. [21] Между этими угловыми комнатами открывается проход к балконам на северном фасаде, где начинаются ступени минарета . Два минарета напротив друг друга на северном фасаде были пристроены позже. Было спроектировано крыльцо, но так и не построено.

Экстерьер

Мраморные панели, большинство из которых были заменены в девятнадцатом веке, покрывают здание мечети из тесаного песчаника. Дверь увенчана полукуполом с каскадом мукарнас , чья поверхность покрыта арабесками и надписями Руми . [18] Над нишами по обе стороны входной двери находится надпись, посвященная Хаджи Иваз Паше, проектировщику мечети. Между надписью и мукарнас находится небольшое окно, которое освещает путь к ложе султана. [18]

Купола наверху здания изначально были покрыты синей и зеленой плиткой, но теперь облицованы свинцом. [17] В куполах и на внешних стенах есть окна, пробитые в барабанах . Окулус над раковиной для омовения в центральном зале был закрыт фонарем во время реставрации. [17]

Два минарета были оснащены каменными шпилями, вырезанными в стиле барокко , во время реконструкции. Доступ к ним возможен только через апартаменты султана и по винтовой лестнице на чердаки. [22]

Украшение

Плитка

Обзор

Плитка из Йешил Тюрбе (Зеленая гробница), которая находилась в том же комплексе, что и Зеленая мечеть. Аналогичные красочные и замысловатые плитки использовались по всей Зеленой мечети, особенно в михрабе.

В Зеленой мечети используется разнообразный спектр техник плитки (включая плитку с черными линиями (часто ошибочно принимаемую за плитку cuerda seca , но технически отличную от нее ), монохромную подглазурную плитку, мозаику и расписной терракотовый рельеф) [23] и цветов (включая зеленый, синий, бирюзовый, белый, желтый, светло-фиолетовый и темно-фиолетовый). [24] Плитка с черными линиями, которая составляет большую часть плитки в мечети [23], отражает обширное влияние Тимуридов, которое проявилось в результате частых вторжений империи на территории Османской империи . [25] Это влияние можно также наблюдать в керамике Тимуридов [23] и архитектуре в Средней Азии, такой как мавзолей в комплексе святилища Шах-и-Зинда . [26] Более того, надпись над михрабом обозначает плитки с черными линиями как amal-i ustādhān-i Tabrīz («работа мастеров Тебриза»), [27] сопровождаемая двустишием персидского поэта Саади . [5] Между тем, синяя и бирюзовая глазурованная плитка в вестибюле и айванах, а также украшенная золотом зеленая шестиугольная плитка в айванах, [28] обнаруживают сельджукское влияние (которое также можно наблюдать в медресе Каратай в Конье ). [29]

Внутренняя отделка плиткой

Михраб мечети, украшенный множеством замысловатых плиток с черными линиями, двенадцатью рядами мукарнасов и двумя ребристыми колоннами.

В коридоре, соединяющем вестибюль с молитвенным залом, стены покрыты темно-зеленой шестиугольной плиткой, перемежающейся большим кругом в центре каждой стены. Эти круги представляют собой сложную цветочную арабеску [30] из плитки с черными линиями, глазурованной в белый, желтый, зеленый и синий цвета. [31]

Круглый проход в коридоре, соединяющий вестибюль с молитвенным залом мечети.

Углубленные махфилы , обрамляющие вход в молитвенный зал, покрыты похожей темно-зеленой шестиугольной плиткой из панелей с золотым декором, с большой замысловатой арабеской на каждом потолке. [32]

Еще больше этих темно-зеленых шестиугольных плиток из обшивки, каждая из которых украшена толстым слоем золота, [31] покрывают большие айваны, фланкирующие молитвенный зал. Узкая цветочная черная полоса окружает эти плитки, увенчанная более крупной черной полосой с белой и золотой надписью на синем фоне. [31]

В самом молитвенном зале нижние части стен покрыты темно-зелеными шестиугольными и треугольными плитками (включая некоторые замены девятнадцатого и тринадцатого веков) [33] . [31]

Михраб и его формованная изразцовая рамка имеют широкий спектр стилей, форм и цветов изразцов. Квадратные черные плитки, глазурованные в синий, фиолетовый, белый и желтый цвета, покрывают внутреннюю часть михраба геометрическими мотивами. [28] Столь же красочные растительные арабески, составленные из квадратных и прямоугольных черных плиток, украшают пазухи. [34] Двенадцать рядов мукарнас и две ребристые колонны ниши михраба [35] имеют такую ​​же сложную и красочную изразцовую работу.

В ложе султана стены и потолок покрыты позолоченной [30] плиткой с черными линиями, на которой изображены мотивы звезд и многоугольников. [34] В отличие от этих геометрических мотивов, черная плитка вокруг входа в мечеть украшена растительными мотивами. [33]

Резьба

Деталь ниши мукарнас над входом

Резные украшения присутствуют вдоль всех внешних элементов мечети, от входа до михрабов и оконных рам. [36] Передний портал мечети сделан из резного мрамора и имеет высокую углубленную нишу мукарнас с уникальным мраморным тимпаном (украшенным арабесками) [37], обрамляющим боковые окна. [38] [33] Этот портал, обрамленный цветочной резьбой и писаниями, [33] ссылается на аналогичные порталы, найденные в мечетях, медресе и мавзолеях сельджуков. [29]

Две комнаты табхане , соединенные с центральным коридором, предназначенные для размещения путешественников, содержат резные гипсовые ниши и окаки (камины с высоким колпаком). [32] В арке над одной из дверей помещена трехстрочная каллиграфическая надпись. [32]

Другие здания комплекса

Мечеть была центром более крупного религиозного и благотворительного комплекса ( кюллие ), который охватывал несколько других зданий поблизости. К ним относятся мавзолей (Зеленая гробница), медресе, имарет (общественная кухня) и хаммам (общественная баня).

Мавзолей

Зелёная Гробница

Мавзолей Мехмеда I расположен на возвышении напротив мечети, на юго-востоке. Он состоит из восьмиугольной конструкции, покрытой куполом диаметром 15 метров (49 футов). Все здание украшено изразцами, а изразцы в мавзолее такие же богатые, как и в мечети. Они покрывают стены, кенотафы и еще один богато украшенный михраб. [39] Погребальная камера или склеп (обычно закрытый для посетителей сегодня) находится под полом главного помещения, где находятся кенотафы. [39] [40] Помимо захоронения султана, в мавзолее находятся могилы его сыновей Мустафы, Махмуда и Юсуфа, а также нескольких женщин его семьи и его няни. [40]

Медресе

Медресе (в котором сейчас находится Музей турецкого и исламского искусства Бурсы )

Медресе комплекса Мехмеда I, расположенное к юго-западу от мечети, является хорошо спланированным примером открытого двора медресе этого периода, имеющего сходство с медресе эпохи Сельджуков . Оно имеет украшенный входной айван, который ведет во внутренний двор. Двор окружен аркадными портиками по трем сторонам и купольным дершаном на стороне, противоположной входу. Два небольших айвана также находятся вдоль двух других боковых сторон двора, хотя они стоят позади портиков. [41] В настоящее время здесь находится Музей турецкого и исламского искусства Бурсы . [42]

Другие

Хаммам комплекса расположен к востоку от Зеленой гробницы, а имарет — к северо-востоку от гробницы. От первоначальных конструкций обоих этих зданий сохранились лишь частичные останки. [9]

Ссылки

  1. ^ abc "Yeşil Cami | Archnet". www.archnet.org . Получено 10.03.2019 .
  2. ^ Центр, Всемирное наследие ЮНЕСКО. «Бурса и Джумалыкызык: рождение Османской империи». Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 2024-04-10 .
  3. ^ abc Ersoy, Ahmet (2007-01-01). «Архитектура и поиск османских истоков в период Танзимата». Muqarnas Online . 24 (1): 117–139. doi :10.1163/22118993-90000113. ISSN  0732-2992.
  4. ^ abcde Freely, John (2011). История османской архитектуры. WIT Press. С. 45–49. ISBN 9781845645069. OCLC  714042767.
  5. ^ abcd Блэр, Шейла С.; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама 1250-1800. Издательство Йельского университета. С. 142–144. ISBN 9780300064650.
  6. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 64. ISBN 0500274290.
  7. ^ "Иваз бин Ахи Баязид". Архнет . Проверено 10 марта 2019 г.
  8. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Нью-Йорк: Thames & Hudson. стр. 66. ISBN 0500274290.
  9. ^ abcd Блессинг, Патрисия (сентябрь 2017 г.). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 225–250. дои : 10.1086/692804. ISSN  0016-920X. S2CID  158811302.
  10. ^ Кубань, Доган (1986). Турецкая культура и искусство. ББА. п. 70.
  11. ↑ Блессинг, Патрисия (сентябрь 2017 г.). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 239–241. дои : 10.1086/692804. ISSN  0016-920X. S2CID  158811302.
  12. ^ Эрсой, Ахмет (2017-07-05). Архитектура и позднеосманское историческое воображаемое: переосмысление архитектурного прошлого в модернизирующейся империи . ISBN 9781351576000. OCLC  999614479.
  13. ^ Аб Жирарделли, Миюки Аоки (2006). Леон Парвилле и дискурс о «турецкой» архитектуре . стр. 160, 164, 165.
  14. ^ аб Сен-Лоран, Беатрис (1986). «Леон Парвилле, его роль реставратора памятников Бурсы и его вклад во Всемирную выставку 1867 года». В Бату, Х.; Бак-Граммон, Ж.-Л. (ред.). Османская империя, Турецкая республика и Франция . стр. 247–282.
  15. ^ "Историческая мечеть открывается после реконструкции в провинции Бурса". Hürriyet Daily News . Получено 2019-03-10 .
  16. ^ "Бурса и Джумалыкызык: рождение Османской империи". Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . Получено 27.04.2019 .
  17. ^ abcd "Йешил Ками". Архнет .
  18. ^ abc Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. С. 64. ISBN 978-0801812026.
  19. ^ Freely, John (2011). История османской архитектуры . WIT Press. стр. 47. ISBN 9781845645069.
  20. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. С. 59. ISBN 978-0801812026.
  21. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. С. 60. ISBN 978-0801812026.
  22. ^ Годфри, Гудвин (1971). История османской архитектуры. Балтимор: Johns Hopkins Press. С. 65. ISBN 978-0801812026.
  23. ^ abc Blessing, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 236. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  24. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 238. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  25. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 227. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  26. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 242. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  27. ^ Благословение, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 238–9. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  28. ^ аб Блессинг, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 237. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  29. ^ аб Блессинг, Патрисия (2017). «Прошлое сельджуков и настоящее Тимуридов: украшение плиткой Ешиль Кюллие в Бурсе». Геста . 56 (2): 248. дои : 10.1086/692804. S2CID  158811302.
  30. ^ ab Goodwin, Godfrey (1971). История османской архитектуры . Johns Hopkins Press. стр. 60.
  31. ^ abcd Бернус-Тейлор, Марта (1997). «Le Decor du 'Complexe Vert' в Бурсе, отражение искусства Тимурида». Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 253.
  32. ^ abc Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Johns Hopkins Press. стр. 61.
  33. ^ abcd "Йешил Ками". Архнет .
  34. ^ аб Бернус-Тейлор, Марта (1997). «Le Decor du 'Complexe Vert' в Бурсе, отражение искусства Тимурида». Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 254.
  35. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Johns Hopkins Press. стр. 62.
  36. ^ Фрили, Джон (2011). История османской архитектуры . WIT Press. стр. 45. ISBN 9781845645069.
  37. ^ Гудвин, Годфри (1971). История османской архитектуры . Johns Hopkins Press. стр. 64.
  38. ^ Бернус-Тейлор, Марта (1997). «Le Decor du 'Complexe Vert' в Бурсе, отражение искусства Тимурида». Cahiers d'Asie Centrale . 3/4 : 252.
  39. ^ ab Kuban, Doğan (2010). Османская архитектура . Перевод Mill, Adair. Antique Collectors' Club. стр. 102–108. ISBN 9781851496044.
  40. ^ аб Оний, Генюль; Булут, Лале; Чакмак, Шакир; Даш, Эртан; Демир, Айдоган; Демиральп, Йекта; Куюлу, Инчи; Юнал, Рахми Х. (2010). «Комплекс IV.Я Ешил». Раннее османское искусство: наследие Эмиратов. Исламское искусство в Средиземноморье (2-е изд.). Музей без границ. ISBN 9783902782212.
  41. ^ Кубан, Доган (2010). Османская архитектура . Перевод Милла, Адэра. Клуб коллекционеров антиквариата. С. 95, 102, 150. ISBN 9781851496044.
  42. ^ DK Eyewitness Travel Guide Istanbul. Penguin. 2016. стр. 165. ISBN 978-1-4654-5569-7.

Внешние ссылки

На Викискладе есть медиафайлы по теме Зелёная мечеть .