Мечеть Шаха ( перс . مسجد شاه ) — мечеть, расположенная в Исфахане , Иран . Она расположена на южной стороне площади Нагш-е Джахан . Она была построена во времена империи Сефевидов по приказу Аббаса Великого .
Она считается одним из шедевров персидской архитектуры в исламскую эпоху. Королевская мечеть зарегистрирована, наряду с площадью Нагш-е Джахан , как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО . [2] Ее строительство началось в 1611 году.
Мечеть изображена на оборотной стороне иранской банкноты достоинством 20 000 риалов . [3] Она была обнаружена поврежденной в 2022 году. [4]
В 1598 году, когда шах Аббас решил перенести столицу своей Персидской империи из северо-западного города Казвин в центральный город Исфахан, он инициировал то, что станет одной из величайших программ в истории Персии: полную перестройку этого древнего города. Выбрав центральный город Исфахан, оплодотворяемый рекой Зайанде (« Животворящая река »), лежащий как оазис интенсивного земледелия посреди обширной области засушливого ландшафта, он и дистанцировал свою столицу от любых будущих нападений соседнего главного соперника Ирана, Османов , и в то же время получил больший контроль над Персидским заливом , который недавно стал важным торговым путем для голландской и британской Ост-Индской компаний . [5]
Главным архитектором этой задачи городского планирования был шейх Бахаи (Баха ад-Дин аль-Амили), который сосредоточил программу на двух ключевых особенностях генерального плана шаха Аббаса: проспект Чахар-Баг , окруженный по обе стороны всеми видными учреждениями города, такими как резиденции всех иностранных сановников, и площадь Накш-е-Джахан (« Образец мира »). [6] До прихода шаха к власти в Персии была децентрализованная структура власти, в которой различные учреждения боролись за власть, включая как военных ( кызылбашей ), так и губернаторов различных провинций, составляющих империю. Шах Аббас хотел подорвать эту политическую структуру, и воссоздание Исфахана как великой столицы Персии было важным шагом в централизации власти. [7]
Жемчужиной этого проекта стала мечеть Масджед-и-Шах, которая должна была заменить гораздо более старую мечеть Джаме в проведении пятничных молитв. Чтобы достичь этого, мечеть Шах была построена не только с видением величия, имея самый большой купол в городе, но Шейх Бахаи также запланировал строительство двух религиозных школ и зимней мечети, зажатой по обе стороны от нее. [8]
Архитектором мечети является Али Акбар Исфахани . Его имя появляется в надписи в мечети над дверным проемом входного комплекса айвана . Надпись также упоминает, что руководителем строительства был Мухибб 'Али Бег Лала, который также был крупным спонсором мечети. Другой архитектор Бади аль-заман-и Туни, возможно, был вовлечен в ее ранний дизайн. [1]
Из-за желания шаха завершить строительство при его жизни, в строительстве были приняты меры по сокращению сроков; например, шах проигнорировал предупреждения одного из архитекторов, Абу-ль-Касима, относительно опасности проседания фундамента мечети, и он продолжил строительство. [9] Архитектор оказался прав, так как в 1662 году здание пришлось подвергнуть капитальному ремонту. [10]
Также многие историки задавались вопросом о своеобразной ориентации Королевской площади (Майдан). В отличие от большинства важных зданий, эта площадь не лежала на одной линии с Меккой , так что при входе в портал мечети, человек делает, почти не осознавая этого, полуповорот направо, что позволяет главному двору внутри быть обращенным к Мекке. Дональд Уилбер дает наиболее правдоподобное объяснение этому; видение Шейха Бахаи состояло в том, чтобы мечеть была видна везде, где человек находится на майдане. Если бы ось майдана совпадала с осью Мекки, купол мечети был бы скрыт от глаз возвышающимся входным порталом, ведущим к нему. Создавая угол между ними, две части здания, входной портал и купол, находятся в прекрасном поле зрения для всех, кто находится на площади, чтобы ими любоваться. [11]
Сефевиды основали мечеть Шаха как канал, через который они могли выразить себя с помощью своих многочисленных архитектурных приемов. Формат четырех айванов , завершенный династией Сельджуков и унаследованный Сефевидами, прочно установил внутренний фасад таких мечетей с возвышающимися воротами с каждой стороны, как более важный, чем само здание. [12]
Отличительной чертой любой мечети является минарет , а в Масджед-е-Шах их четыре. Тем не менее, в персидских мечетях высокие минареты считались неподходящими для призыва к молитве, и для этой цели добавляли аэдикулу, известную на персидском языке как голдаст (букет), которая в Масджед-е-Шах стоит на вершине западного айвана. [13]
Михраб , большая мраморная плита высотой десять футов и шириной три фута на юго-западной стене, указывал направление на Мекку. Над ней люди шаха поместили покрытый золотом шкаф из красного дерева. В нем хранились две реликвии: Коран , который , как говорят, был скопирован имамом Резой , и окровавленная мантия имама Хуссейна . Хотя ее никогда не демонстрировали, говорили, что мантия обладает магической силой; поднятая на конце пики на поле боя, она, как считалось, могла обратить врага в бегство. [14]
.jpg/1280px-It's_Shah_Mosque_from_back_alley_view_(2).jpg)
Возрождение строительства персидских куполов было инициировано Сефевидами . Отличительной чертой персидских куполов, которая отличает их от куполов, созданных в христианском мире или Османской и Могольской империях , была цветная плитка, которой они покрывали внешнюю часть своих куполов, как и внутреннюю. Вскоре в Исфахане таких куполов насчитывалось десятки, и их отчетливая синяя форма доминировала на горизонте города. Отражая свет Солнца, эти купола выглядели как сверкающие бирюзовые драгоценные камни и могли быть видны за много миль путешественникам, следующим по Шелковому пути через Персию. Достигая 53 метров в высоту, купол Масджед-е-Шах стал самым высоким в городе, когда он был закончен в 1629 году. Он был построен как двухслойный купол с 14-метровым охватом между двумя слоями и покоился на восьмиугольной купольной камере. [15]
Масджед-е Шах была огромным сооружением, в котором, как говорят, было 18 миллионов кирпичей и 475 000 плиток, строительство которого обошлось шаху в 60 000 туманов . [16] В нем использовался новый стиль мозаики из плитки haft rangi (семицветный) . В более ранних иранских мечетях плитка была сделана из фаянсовой мозаики, медленный и дорогой процесс, при котором крошечные кусочки вырезались из однотонной плитки и собирались для создания замысловатых узоров. В методе haft rangi ремесленники наносили все цвета одновременно, затем обжигали плитку. Более дешевая и быстрая, новая процедура позволяла использовать более широкий диапазон цветов, создавая более насыщенные узоры, более приятные для глаза. [10] [17] По словам Жана Шардена , именно низкая влажность воздуха в Персии сделала цвета намного более яркими, а контрасты между различными узорами намного сильнее, чем то, что можно было достичь в Европе, где цвета плитки становились тусклыми и теряли свой внешний вид. [18] Тем не менее, большинство современных и современных авторов считают, что плитка Масджед-е-Шах уступает по качеству и красоте плитке, покрывающей мечеть Лотфаллах , которую современные персидские историки, такие как Искандар Мунши , часто называют мечетью великой чистоты и красоты . [19] Архитекторы также использовали много мрамора, который они добыли в мраморном карьере в соседнем Ардестане . [10]
Входной портал мечети демонстрирует лучшее изразцовое убранство в здании. Он полностью выполнен из изразцовой мозаики в полной палитре из семи цветов (темно- персидский синий, светло- турецкий синий, белый, черный, желтый, зеленый и бисквитный). Широкая полоса надписей с религиозными текстами, написанными белым шрифтом сулюс на темно-синем фоне, обрамляет айван. Плитки в Масджед-е-Шах преимущественно синие, за исключением крытых залов здания, которые позже были облицованы плиткой более холодных, желто-зеленых оттенков. [17]
.jpg/1280px-Entrance_iwan_of_Shah_Mosque_Isfahan_2014_(1).jpg)
