Мечеть Мансури Великая (также известная как Мечеть Гранд-Мансури , Великая мечеть Триполи ; араб . المسجد المنصوري الكبير ) — мечеть в Триполи, Ливан . [1] Она была построена в период мамлюков , с 1294 по 1298 год. [2] Это было первое здание, возведенное в мамлюкском Триполи. [3] Мечеть Гранд-Мансури была построена на руинах более ранней церкви крестоносцев . Нынешняя башня минарета, вероятно, была частью церкви Святой Марии, возможно, с элементами ломбардской архитектуры . Главный вход мечети также, по-видимому, включает в себя бывшие ворота церкви крестоносцев. Однако остальная часть мечети является мусульманским творением, датируемым после завоевания города мамлюками. [4] Большая мечеть Мансури является одной из важнейших исторических достопримечательностей Триполи эпохи мамлюков. [3]
Мечеть была построена на месте бывшего пригорода крестоносцев около замка Сен-Жиль (Цитадель Триполи) и была ошибочно принята за переделанную христианскую церковь средневековыми путешественниками, такими как аль-Набулси [5] , и современными историками. [6] Главный вход и башня минарета являются единственными остатками предыдущей церкви крестоносцев, известной из современных источников как церковь Марии де ла Тур (Марии Башенной). Церковь пришла в упадок после мощных землетрясений в 1170 и 1201 годах; и в результате осады города султаном мамлюков аль-Мансуром Калауном . [7] Хотя главный вход и башня минарета произошли от предыдущей христианской постройки, основные элементы мечети, включая ее двор, аркады, фонтан и молитвенный зал, являются отчетливо исламскими. [6] [8]
Известная как Джами аль-Мансури аль-Кабир (Великая мечеть Мансури), мечеть была названа в честь аль-Мансура Калауна, который отвоевал Триполи у крестоносцев в 1289 году. [9] Надписи в мечети показывают, что сыновья Калауна, султаны аль-Ашраф Халиль и аль-Насир Мухаммад , были ответственны за ее строительство в 1294 году и добавление внутренних аркад в 1314 году соответственно. [10] [3] [11]
В период мамлюков вокруг мечети было построено шесть медресе: медресе аль-Хайрия Хасан ( ок. 1309 г. или позже), [12] аль-Картавия (основано около 1326 г. ), [13] ан-Нурийя (14 век), [ 14] аш-Шамсийя (1349 г.), [3] ан-Насирия (1354–1360) [15] и неопознанное медресе «Мешхед». [16] [17] [18]
Мечеть играла социальную, политическую и культурную роль, прежде всего, в колониальный период, когда она служила местом ненасильственного сопротивления властям Французского мандата . [19]
Великая мечеть расположена в историческом центре Триполи, в районе Ан-Нури, на левом берегу реки Кадиша , у подножия и к западу от Цитадели Триполи. [3] [20] [21]
Великая мечеть занимает площадь приблизительно 50 на 60 метров. [22] Хотя ее фасад относительно прост, мечеть легко узнать по ее выдающемуся минарету и главным северным воротам, которые являются единственными остатками христианской церкви, существовавшей на этом месте. [3] [4] Некоторые ученые считают, что существовавшая ранее церковь была преобразована в мечеть с небольшими изменениями мамлюков, а не была в значительной степени новым сооружением; эти взгляды, однако, не получили широкого признания и в основном основаны на устаревших ориенталистских исследованиях 19-го века. [23] [24]
Мастерство крестоносцев особенно заметно в дизайне и орнаментации главного входа: эта прямоугольная дверь обрамлена серией арок с чередующимися простыми и зигзагообразными каменными молдингами, которые покоятся на двух тонких белых мраморных колоннах и четырех узких стеновых сегментах. Входу предшествует крестовый сводчатый проход. Зигзагообразный мотив, известный как «шеврон» или «собачий зуб», имеет явное нормандское происхождение и был привезен в Левант крестоносцами. [21] [3] Более детальное рассмотрение выявляет отличительные элементы, которые проясняют происхождение дверного проема. За главным входом ряд остроконечных четырехлистных розеток украшает внутреннюю сторону арочного входа. Эти розетки не встречаются в мусульманской декоративной традиции, что делает маловероятным, что мусульманский архитектор создал бы их для исламской арки. Напротив, идентичные розетки появляются в западной архитектуре с двенадцатого и тринадцатого веков, особенно в сооружениях крестоносцев в Сирии и Палестине . Похожие четырехлепестковые розетки можно увидеть в нормандской архитектуре по всей Европе, включая некоторые нормандские здания в Леванте. [3] [25]
.jpg/1280px-Entrance_to_the_Great_Mosque_(5348293808).jpg)
Планировка Большой мечети следует традиционному исламскому расположению, включающему центральный двор, ограниченный одинарными портиками с северной, восточной и западной сторон, портики состоят из одинаковых низких арок, дополненных непрерывным коридором с простыми крестовыми сводами позади. Сторона киблы двора ограничена двухсводчатым портиком, ведущим в молитвенный зал мечети. [11] [3] В соответствии с традицией, мечеть имеет три осевых входа, выровненных на севере, востоке и западе, дополненных двумя дополнительными входами, обрамляющими молитвенный зал. Английский историк архитектуры К. А. К. Кресвелл утверждает, что три осевых входа характерны для сирийской архитектуры, берущей свое начало в мечети Омейядов в Дамаске . [3] Войдя во двор, посетители заметят две гранитные колонны, возвышающиеся над тротуаром справа от главного входа. Эти остатки классических времен, по-видимому, не служат никакой практической или декоративной цели, подобно двум колоннам перед мечетью Тайнала и медресе Сакракийя. Риваки были построены аль-Маликом аль-Насиром в 1314 году, когда он завершил мечеть. В центре двора трехъярусный фонтан для вуду состоит из двух смежных квадратных блоков, один из которых увенчан куполом. Аль-Набулси, посетивший Триполи в 1700 году, описал фонтан как «имеющий огромный купол и колонны настолько большие, что понадобилось бы четыре человека, чтобы охватить их». [26] [27]
Молитвенный зал имеет размеры 51,5 м (169 футов) на 11,3 м (37 футов) и занимает всю сторону киблы мечети. [28] Он разделен на два прохода шестью большими опорами, создавая четырнадцать областей — тринадцать покрыты простыми крестовыми сводами, а область перед михрабом увенчана небольшим куполом. Стена киблы имеет три михраба : главный осевой михраб с розеткой над ним, сопровождаемый двумя боковыми михрабами и минбаром . Минбар деревянный, украшенный сложной геометрической резьбой. Над ним расписная розетка, повторно использованная из более раннего контекста, отображает слово Аллах в своем центре с декоративными мотивами, похожими на те, что находятся у главного входа. Рельефные розетки окружают окружность круга с зигзагообразным узором, образующим круги внутри. Эта декоративная розетка, похожая по стилю на ту, что видна у входа, вероятно, произошла из той же церкви крестоносцев. [29] [30]
Квадратный минарет, состоящий из четырех уровней, претерпел многочисленные реставрации. Над последним уровнем в более позднее время был добавлен восьмиугольный, увенчанный коническим куполом. Первый этаж минарета без окон, на втором этаже есть два арочных окна с центральной колонной на каждой из четырех сторон. Третий и четвертый этажи имеют три арочных окна на северной и южной сторонах и два на восточной и западной. [31] Минарет, вероятно, принадлежал церкви крестоносцев Святой Марии, которая, как известно, стояла у основания Цитадели. Хотя арабские исторические записи не детализируют его отличительные характеристики, западные ученые спорят о его необычной форме с 19 века. Французский дипломат и историк маркиз Мельхиор де Вогуэ [ 32] и швейцарский историк Макс ван Берхем [33] отметили сходство между башней и христианскими колокольнями Ломбардии в Италии. [4]
Здание имеет четыре надписи, две из которых документируют дату строительства и имена его основателей. Первая надпись, расположенная над перемычкой главного входа, имеет размеры 260 см (100 дюймов) на 39 см (15 дюймов) и состоит из трех строк, написанных шрифтом насх . [3] Она гласит:
Во имя Аллаха Милостивого, Милосердного, наш господин, могущественнейший султан, владыка арабских и персидских царей, покоритель границ и истребитель неверных, аль Малик аль Ашраф Салах аль Дунья ва ль-Дин Халиль, сподвижник повелителя правоверных, сын нашего господина аль Султана аль Малика аль Мансура Сайф аль Дунья ва ль-Дин Калаун аль Салихи, да увековечит Аллах его правление, приказал построить эту священную мечеть [джами] во время правления Его Высокого Превосходительства великого Амира аль Иззи Изз ад Дин Айбака аль-Хазандара [казначея] аль Ашрафи аль Мансури, наместника султаната на завоеванных землях и защищенных берегах, да простит его Аллах. В году шестьсот девяносто третьем. [а] Слава Богу Единому и Единственному. [3]
В левом углу между перемычкой главного входа и аркой плотно вписаны три короткие дополнительные строки. [3] Они упоминают имя архитектора мосуэ и читают: [34]
Смиренный слуга Божий Салим аль Сахьюни, сын Насир ад Дина Персидского, руководил [или предпринял] строительство этой благословенной мечети. Да простит его Бог. [3]
Вторая надпись расположена на восточной стене аркады, окружающей двор мечети, и знаменует завершение строительства мечети. Она начертана на белой мраморной табличке, содержащей десять строк шрифта насх. [3] Надпись гласит:
Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного, только те, кто веруют в Аллаха и в Последний день, будут поддерживать места поклонения Аллаху [Коран 9:18]. Наш господин, султан, царь, победоносный, справедливый, ученый, воин, торжествующий, Насир аль-Дунья валь-Дин Мухаммад ибн Калаун — да сохранит Аллах его правление — приказал эти аркады, чтобы завершить благословенную мечеть, во время губернаторства Его Превосходительства Кустая аль-Насири, губернатора Триполи, да дарует ему Аллах победу, под наблюдением Бадра ад-Дина Мухаммада, сына Абу Бакра, инспектора цветущих диванов, да продлит Аллах его милость. Строительство было завершено в месяцы 715 года хиджры [б] Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада. Скромный слуга Божий, Ахмад ибн Хасан аль-Баабаки, архитектор, руководил его строительством.
Третья надпись, найденная на вторичном михрабе слева от главного михраба , содержит четыре строки насха. Она сообщает, что в 1478 году [3] Усиндамур приказал мраморную облицовку михраба :
Смиренный слуга Божий, Усиндамур аль-Ашрафи, губернатор королевской провинции Триполи, хорошо защищенный, приказал облицовывать мрамором этот благословенный михраб. Да дарует ему Бог победу. Это было сделано под руководством судьи судей, шафиитского имама, в начале Раби II в 883 году хиджры [c] под наблюдением инспектора Мухаммада. [3]
Четвертая надпись расположена на минбаре мечети , в ней две строки шрифтом насх. Она идентифицирует дарителя как Амира Каратая, дважды правителя Триполи, с 1316 по 1326 и с 1332 по 1333, и датирует строительство минбара 1326 годом. [3] Надпись гласит:
Скромный слуга Божий Каратай, сын Абдаллаха ан-Насири, приказал построить этот благословенный минбар. Да вознаградит его Бог. Работа была поручена Бактувану, сыну Абдаллаха аш-Шахаби, да примет Бог его усилия, в месяце Зуль-Када , в 726 году по хиджре [d] [3]
В Большой мечети Мансури хранится волос из бороды Пророка Мухаммеда . Эта реликвия была подарком от османского султана Абдула Хамида II народу Триполи в 1891 году нашей эры. Подарок был преподнесен в знак признания лояльности жителей Триполи Османской империи и был отправлен после реставрации мечети Хамиди. Первоначально предназначавшаяся для этой мечети, реликвия была помещена в Большую мечеть Мансури, которая была больше и находилась в центре города. Реликвия хранится в золотом ящике и в специально построенной комнате в Большой мечети Мансури, называемой «Комнатой благородной реликвии». Эта комната была отремонтирована и преобразована в небольшой религиозный музей. Реликвия считается одним из самых ценных исламских религиозных предметов в Ливане и традиционно посещается в последнюю пятницу Рамадана и в день рождения Пророка . В комнате также выставлены другие исламские исторические объекты, что увеличивает ее значимость как культурного и религиозного объекта в Триполи. [35]
