_(14760459036).jpg/1280px-Myths_and_legends;_the_Celtic_race_(1910)_(14760459036).jpg)
Милетцы или сыновья Миля — последняя раса, поселившаяся в Ирландии , согласно Lebor Gabála Érenn , средневековой ирландской христианской истории. Милетцы представляют ирландский народ . Это гэлы , которые приплывают в Ирландию из Иберии ( Испании ) после сотен лет путешествий по Земле. Когда они высаживаются в Ирландии, они вступают в борьбу с Туата Де Дананн , которые представляют ирландский пантеон богов. Две группы соглашаются разделить Ирландию между собой: милетцы берут на себя верхний мир, а Туат Де берут на себя нижний мир (т. е. Потусторонний мир ).
Ученые полагают, что эта история в основном является выдумкой средневековых христианских писателей. [1] [2]
В латинском труде IX века Historia Brittonum (История бриттов) говорится, что Ирландию заселили три группы людей с Пиренейского полуострова . Первая — люди Партолона , которые все умерли от чумы. Вторая — люди Немеда , которые в конечном итоге вернулись в Иберию. Последнюю группу возглавляют три сына воина или солдата из Испании ( mīles Hispaniae ), которые плывут в Ирландию на тридцати кораблях, каждый из которых везет тридцать жен. Они видят стеклянную башню посреди моря с людьми на ее вершине, но мужчины не отвечают на их призывы. Они отправляются захватить башню, но когда они достигают ее, все их корабли, кроме одного, затапливаются большой волной. Спасается только один корабль, и его пассажиры — предки всех ирландцев. [3] В более поздних ирландских текстах именно люди Немеда тонут, пытаясь захватить башню у моря. [4]
Lebor Gabála Érenn (Книга о взятии Ирландии), ирландский труд, впервые составленный в XI веке нашей эры анонимным автором, претендует на то, чтобы быть историей Ирландии и ирландцев (гэлов). В нем говорится, что все человечество произошло от Адама через сыновей Ноя , и что скифский царь по имени Фениус Фарсайд (потомок сына Ноя Иафета ) является предком гэлов. Фениус, князь Скифии , описывается как один из 72 вождей, построивших Вавилонскую башню . Его сын Нел женится на Скоте , дочери египетского фараона , и у них есть сын по имени Гойдель Глас . Гойдель создает гойдельский (гэльский) язык из изначальных 72 языков, возникших после смешения языков . Потомки Гойделя, Гойделы (Гэлы), покидают Египет одновременно с Исходом израильтян и поселяются в Скифии. Через некоторое время они покидают Скифию и проводят 440 лет, скитаясь по Земле, подвергаясь ряду испытаний и невзгод, схожих с теми, что были у израильтян, которые, как говорят, провели 40 лет, скитаясь по пустыне. В некоторых версиях Lebor Gabála , между Рефлуаром и Милем (также называемым Галамом) был спор о престолонаследии за царскую власть в Скифии. Мил убивает Рефлуара и за это убийство родственников отправляется в изгнание. [5]
В конце концов, Мил и его последователи достигают Иберии / Испании по морю и завоевывают ее. Там потомок Гойделя Бреоган основывает город под названием Бригантия и строит башню, с вершины которой его сын Ит видит Ирландию. [6] Бригантия относится к Корунье (тогда известной как Бригантиум) в современной Галисии в Испании, [7] а башня Бреогана, вероятно, была основана на Башне Геркулеса , которая была построена в Корунье римлянами.
Ит плывет на остров с группой мужчин. Его приветствуют три короля: Мак Куилл , Мак Кехт и Мак Грейн . Эти трое являются членами Туата Де Дананн , которые правили Ирландией в то время. Свидетельства свидетельствуют о том, что Туат Де были главными языческими богами Ирландии. Затем Ита убивают неназванные нападавшие, и его люди возвращаются в Иберию. Восемь сыновей брата Ита Мила (также называемого Мил Эспайн, «Испания») возглавляют силы вторжения, чтобы отомстить за его смерть и захватить Ирландию. После того, как они высадились, они сражаются с Туат Де и направляются в Тару , королевскую столицу. По пути их встречают на трех горах Банба , Фодла и Эриу — жены трех королей Ирландии. Считается, что они были трио богинь земли. Каждая женщина говорит, что гэлы будут иметь удачу, если назовут землю в ее честь. Один из гэлов, Амергин , обещает, что так и будет. В Таре они встречаются с тремя королями, которые отстаивают свои притязания на совместное царствование на этой земле. Они просят о трехдневном перемирии, в течение которого гэлы должны оставаться на расстоянии девяти волн от земли. Гэлы соглашаются, но как только их корабли оказываются на расстоянии девяти волн от Ирландии, Туат Де вызывают сильный ветер, который не дает им плыть обратно на землю. Однако Амергин успокаивает ветер, читая стих . Уцелевшие корабли возвращаются на землю, и две группы соглашаются разделить Ирландию между собой. Гэлы берут верхний мир, в то время как Туат Де берут нижний мир (т. е. Потусторонний мир ) и входят в сидхе , древние курганы, которые усеивают ирландский ландшафт.
Амергин делит королевскую власть между Эремоном , который правит северной половиной Ирландии, и Эбером Финном , который правит южной половиной. [8] Это разделение земель, вероятно, было придумано писателями, чтобы объяснить и оправдать разделение 7-го/8-го века между королевскими столицами Тарой и Кашелом . [9] Затем Lebor Gabála прослеживает династии Ирландии до милетских гэлов, таких как Эремон и Эбер. Современные ученые, однако, считают, что это были вымышленные персонажи и что писатели пытались придать средневековым династиям больше легитимности. [10]
Современные ученые полагают, что эта история в основном является выдумкой средневековых ирландских христианских писателей. [1] [2] Они стремились связать ирландцев с людьми и событиями из Ветхого Завета , уподобить ирландцев израильтянам и примирить местные языческие мифы с христианством. [11] [12] Они были вдохновлены другими средневековыми христианскими псевдоисториями, такими как «История против язычников » галисийского священнослужителя Павла Орозия , «Хроника » святого Иеронима и труды Исидора . [13]
Утверждение, что ирландские гэлы пришли из иберийского региона Галисия, может быть основано на трех вещах. Первое — это совпадение названий Иберия / Хиберия и Хиберния [2] и названий Галисия и Гэл . [14] Средневековые псевдоисторики делали похожие заявления о других нациях, основываясь только на их названиях. [15] Второе — Исидор Севильский, описывающий Иберию как «мать [землю] рас». [16] Работы Исидора были основным источником вдохновения для авторов Lebor Gabála . Третье — Орозий, описывающий Ирландию как лежащую «между Иберией и Британией». Римский историк Тацит также считал, что Ирландия находилась между Иберией и Британией. Джон Кэри отмечает, что если бы Иберия считалась частью материковой Европы, ближайшей к Ирландии, было бы естественно «видеть в ней источник прибытий из-за моря». [13]
Название Míl Espáine является гэльской интерпретацией латинского mīles Hispaniae , «воин/солдат Испании», впервые засвидетельствованной в Historia Brittonum . [2] [17] Некоторые антиквары связывают ирландских «милезцев» с древнегреческими милезийцами, жителями Милета . Однако Джозеф Леннон пишет, что «никакой связи между Míl, милезийцами и милетом в ранних легендах о происхождении не существует». Он считает более вероятным, что название «милезский» произошло из более поздних переводов легенды на английский язык, отмечая, что ««милезский» не использовался для обозначения ирландцев с какой-либо регулярностью до восемнадцатого века». [18]
Имена некоторых милетцев были придуманы средневековыми писателями на основе этнических имен гэлов : Goidel Glas (от Goídel ), Fenius (от Féni ), Scota (от Scoti ), Éber (от Hiberni ), Éremon и Ír (от Éire ). [2]
Профессор Дайти Охогайн пишет, что «рассказ о том, как сыновья Миля захватили Ирландию, был литературным вымыслом, но поэты и ученые принимали его как традиционную историю вплоть до 19 века». [2] На протяжении столетий легенда использовалась в Ирландии для завоевания и обеспечения династической и политической легитимности. Например, в своих «Двух книгах об истории Ирландии» (1571) Эдмунд Кэмпион пытался использовать миф, чтобы установить древнее право британского монарха править Ирландией. В «Взгляде на современное состояние Ирландии » Эдмунд Спенсер принимал и отвергал различные части мифа как для того, чтобы очернить ирландцев своего времени, так и для оправдания английской колонизации Ирландии в 1590-х годах (в разгар англо-испанской войны ). [19]
Миф цитировался во время Смуты бардов , которая длилась с 1616 по 1624 год. В этот период поэты с севера и юга острова превозносили заслуги династий, оказавших им покровительство, и нападали на династии из другой половины острова.
В произведении Джеффри Китинга « Foras Feasa ar Éirinn» (написанном около 1634 года) миф использовался для пропаганды легитимности притязаний Стюартов на королевскую власть в Ирландии (связанную с происхождением Lia Fáil ), демонстрируя, что Карл I произошел через Брайана Бору , Эбера и Галама от Ноя и, в конечном счете, от Адама. [20] В ранний современный период многие ирландцы и ирландки бежали в Испанию из-за политических и военных потрясений на их родине. Вера в то, что гэльские ирландцы произошли от Мила Испании и его испанских последователей, была распространена как в Испании, так и в Ирландии, и в результате ирландцы в Испании получили все права и привилегии, причитающиеся испанским подданным, такие как автоматическое гражданство, предоставленное ирландским католикам, которые добрались до испанской территории. [21]
Среди множества теорий относительно происхождения камня Скуна , средневековый шотландский юрист Балдред Биссет выдвинул теорию о том, что он был перевезен из Древнего Египта через Пиренейский полуостров или Кельтиберию в Ирландию Скотой , дочерью египетского фараона, которая также была женой Гойделя Гласа , предка милетцев. Камень был связан с Лией Файл с холма Тара , который использовался в качестве камня инаугурации ирландских верховных королей. По словам Биссета, Скота вместе с отрядом ирландских воинов позже вторглась в Шотландию, забрав с собой ее королевское место. В конечном итоге он был конфискован Эдуардом I Английским путем завоевания. [22] [23]