_(14760459036).jpg/1280px-Myths_and_legends;_the_Celtic_race_(1910)_(14760459036).jpg)
В «Леборе Габала Эренне» , средневековой ирландско-христианской псевдоистории, милетианцы или сыновья Миля — последняя раса, поселившаяся в Ирландии . Они представляют ирландский народ . Милетцы — гэлы , приплывшие в Ирландию из Иберии ( Испании ), проведя сотни лет в путешествиях по земле. Когда они приземляются в Ирландии, они сражаются с Туата Де Дананн , которые представляют ирландский пантеон богов. Две группы соглашаются разделить Ирландию между собой: милетцы захватывают верхний мир, а Туат Де — нижний мир (т. е. Потусторонний мир ).
Ученые полагают, что эта сказка по большей части является выдумкой средневековых христианских писателей. [1] [2]
В латинском труде IX века Historia Brittonum («История бриттов») говорится, что Ирландию заселили три группы людей с Пиренейского полуострова . Первые — жители Партолона , которые все умирают от чумы. Вторые — жители Немеда , которые в конце концов возвращаются в Иберию. Последнюю группу возглавляют трое сыновей воина или солдата из Испании ( miles Hispaniae ), которые плывут в Ирландию на тридцати кораблях, на каждом из которых по тридцать жен. Они видят посреди моря стеклянную башню с людьми на вершине, но те не отвечают на их призывы. Они намеревались захватить башню, но когда достигли ее, все их корабли, кроме одного, были потоплены огромной волной. Спасен только один корабль, а его пассажиры — предки всех ирландцев. [3] В более поздних ирландских текстах именно жители Немеда утонули при попытке захватить башню у моря. [4]
« Лебор Габала Эренн» («Книга о взятии Ирландии»), ирландский труд, впервые составленный в XI веке нашей эры анонимным писателем, претендует на то, чтобы представлять собой историю Ирландии и ирландцев (гэлов). В нем говорится, что все человечество произошло от Адама через сыновей Ноя и что скифский царь по имени Фений Фарсаид (потомок сына Ноя Иафета ) является предком гэлов. Фений, князь Скифии , описывается как один из 72 вождей, построивших Вавилонскую башню . Его сын Нел женится на Скоте , дочери египетского фараона , и у них рождается сын по имени Гойдель Глас . Гойдель создает гойдельский (гэльский) язык из исходных 72 языков, возникших в результате смешения языков . Потомки Гойделя, гойдели (гаэлы), покидают Египет одновременно с исходом израильтян и поселяются в Скифии. Через некоторое время они покидают Скифию и проводят 440 лет, скитаясь по Земле, претерпевая ряд испытаний и невзгод, подобных тем, которые испытали израильтяне, которые, как говорят, провели 40 лет, скитаясь по пустыне. В некоторых версиях «Лебора Габалы» между Рефлоаром и Милем (также называемым Галамом) возник спор о престолонаследии по поводу царствования Скифии. Мил убивает Рефлуара и изгнан за это убийство родственников. [5]
В конце концов, Мил и его последователи достигают Иберии / Испании по морю и покоряют ее. Там потомок Гойделя Бреоган основывает город под названием Бригантия и строит башню, с вершины которой его сын Ит видит Ирландию. [6] Бриганция относится к Корунне (тогда известной как Бригантиум) в современной Галисии в Испании, [7] и башня Бреогана, вероятно, была основана на Башне Геркулеса , которая была построена в Ла-Корунье римлянами.
Ит плывет на остров с группой мужчин. Его приветствуют три короля: Мак Куилл , Мак Кехт и Мак Греин . Эти трое являются членами Туата Де Дананн , правившего в то время Ирландией. Имеющиеся данные свидетельствуют о том, что Туат Де были главными языческими богами Ирландии. Затем Ита убивают неназванные нападавшие, и его люди возвращаются в Иберию. Восемь сыновей брата Ита Мила (также называемого Мил Эспайном, «Испанским») возглавляют силы вторжения, чтобы отомстить за его смерть и захватить Ирландию. После приземления они сражаются против Туат Де и направляются к Таре , королевской столице. По пути на трёх горах их встречают Банба , Фодла и Эриу — жены трёх королей Ирландии. Считается, что это были трио богинь земли. Каждая женщина говорит, что гэлам повезет, если они назовут землю в ее честь. Один из гэлов, Амергин , обещает, что так и будет. В Таре они встречаются с тремя королями, которые защищают свои права на совместное царствование над землей. Они просят заключить трехдневное перемирие, во время которого гэлы должны держаться на расстоянии девяти волн от суши. Гэлы соглашаются, но как только их корабли находятся в девяти волнах от Ирландии, Туат Де вызывает сильный ветер, который не позволяет им вернуться на сушу. Однако Амергин успокаивает ветер, читая стих . Выжившие корабли возвращаются на сушу, и две группы соглашаются разделить Ирландию между собой. Гэлы захватывают верхний мир, а Туат Де захватывают нижний мир (то есть Потусторонний мир ) и входят в сидхе , древние курганы, которые усеивают ирландский ландшафт.
Амергин делит королевскую власть между Эремоном , который правит северной половиной Ирландии, и Эбером Финном , который правит южной половиной. [8] Это разделение земли, вероятно, было изобретено авторами, чтобы объяснить и оправдать разделение 7-8 веков между королевскими столицами Тарой и Кашелом . [9] Затем « Лебор Габала» прослеживает происхождение ирландских династий до милетских гэлов, таких как Эремон и Эбер. Однако современные ученые полагают, что это были вымышленные персонажи и что писатели пытались придать средневековым династиям больше легитимности. [10]
Современные ученые полагают, что эта сказка по большей части является выдумкой средневековых ирландских христианских писателей. [1] [2] Они стремились связать ирландцев с людьми и событиями из Ветхого Завета , уподобить ирландцев израильтянам и примирить родной языческий миф с христианством. [11] [12] Они были вдохновлены другими средневековыми христианскими псевдоисториями, такими как « История против язычников » галицкого священнослужителя Павла Орозия , « Хроники святого Иеронима » и произведения Исидора . [13]
Утверждение о том, что ирландские гэлы пришли из иберийского региона Галисия, может быть основано на трех вещах. Первый — случайное сходство названий Иберия / Hiberia и Hibernia [2] и названий Галисия и Гаэль . [14] Средневековые псевдоисторики делали аналогичные утверждения о других народах, основываясь только на их именах. [15] Второй — Исидор Севильский , описывающий Иберию как «мать [землю] рас». [16] Произведения Исидора были основным источником вдохновения для писателей Лебора Габалы . Третий - Орозий , описывающий Ирландию как лежащую «между Иберией и Британией». Римский историк Тацит также считал, что Ирландия находится между Иберией и Британией. Джон Кэри отмечает, что если бы Иберия считалась ближайшей к Ирландии частью материковой Европы, было бы естественно «видеть в ней источник прибытий из-за границы». [13]
Имя Míl Espáine является гэльизированным латинским mīles Hispaniae , «воин/солдат Испании», впервые засвидетельствованным в Historia Brittonum . [2] [17] Некоторые антиквары связывали ирландских «милетцев» с древнегреческими милетцами, жителями Милета . Однако Джозеф Леннон пишет, что «в ранних легендах о происхождении между Милем, Милетом и Милетом не существует никакой связи». Он считает более вероятным, что название «милезианец» произошло от более поздних переводов легенды на английский язык, отмечая, что «милезианец не использовался регулярно для обозначения ирландцев до восемнадцатого века». [18]
Имена некоторых милетцев были придуманы средневековыми писателями на основе этнических названий гэлов : Гойдель Глас (от Гойделя ), Фениус (от Фени ), Скота (от Скоти ), Эбер (от Хиберни ), Эремон и Ор. (из Эйре ). [2]
Профессор Дайти Охогейн пишет, что «рассказ о том, как сыновья Миля захватили Ирландию, был литературной выдумкой, но поэты и ученые вплоть до XIX века принимали его как традиционную историю». [2] На протяжении веков легенда использовалась в Ирландии для завоевания и обеспечения династической и политической легитимности. Например, в своих « Двух книгах истории Ирландии» (1571 г.) Эдмунд Кэмпион попытался использовать этот миф, чтобы установить древнее право британского монарха управлять Ирландией. В книге «Взгляд на современное состояние Ирландии» Эдмунд Спенсер принял и отверг различные части мифа как для того, чтобы очернить ирландцев своего времени, так и для оправдания английской колонизации Ирландии в 1590-х годах (в разгар англо -испанской войны ). [19]
Миф приводился во время Раздора бардов , продолжавшегося с 1616 по 1624 год. В этот период поэты с севера и юга острова превозносили заслуги династий, давших им покровительство, и нападали на династии из другой половины острова. остров.
В книге Джеффри Китинга Foras Feasa ar Éirinn (написанной около 1634 г.) этот миф использовался для продвижения легитимности притязаний Стюартов на королевскую власть в Ирландии (связанных с происхождением Лиа Файл ), демонстрируя, что Карл I произошел от Брайана . Бору , Эбер и Галам — от Ноя и, в конечном итоге, от Адама. [20] В ранний современный период многие ирландцы и женщины бежали в Испанию в результате политических и военных беспорядков на своей родине. Вера в то, что гэльские ирландцы произошли от Миля Эспаина и его испанских последователей, была распространена как в Испании, так и в Ирландии, и в результате ирландцам в Испании были предоставлены все права и привилегии, причитающиеся испанским подданным, такие как автоматическое гражданство, предоставленное Ирландские католики, добравшиеся до территории Испании. [21]
Среди множества теорий о происхождении камня Сконе средневековый шотландский юрист Бальдред Биссет выдвинул теорию о том, что он был перевезен из Древнего Египта через Пиренейский полуостров или Кельтиберию в Ирландию Скотой , дочерью египетского фараона, которая также была женой Гойдель Глас , предок милетцев. Камень был связан с Лией Фаил с холма Тара , которая использовалась в качестве камня для инаугурации верховных королей Ирландии. По словам Биссета, Скота вместе с отрядом ирландских воинов позже вторглась в Шотландию, заняв с ней королевское место. В конечном итоге он был конфискован английским Эдуардом I в результате завоевания. [22] [23]