stringtranslate.com

Теория мирной эволюции

Теория мирной эволюции или мирная эволюция ( кит .和平演變; кит .和平演变; пиньинь : Hépíng yǎnbiàn ; вьет. : Diễn biến hòa bình ; букв. ' Мирные события ' или ' Мирная трансформация ' ) в международной политической мысли относится к теории осуществления политической трансформации китайской и вьетнамской [1] социалистических систем мирными средствами. Теория была в первую очередь поддержана в Соединенных Штатах .  

Фраза была сформулирована госсекретарем США Джоном Фостером Даллесом во время Холодной войны в 1950-х годах, главным образом в контексте Советского Союза , но впоследствии не фигурировала в официальных обсуждениях политики США в Китае. Однако китайские анализы внешней политики США считают, что с тех пор она составляла часть теоретической основы отношений США с Китайской Народной Республикой . [2]

Согласно тезису, Соединенные Штаты придерживаются стратегии проникновения и подрыва социалистических стран, в частности Китая, путем распространения западных политических идей и образа жизни, разжигания недовольства и поощрения групп, бросающих вызов руководству Коммунистической партии Китая (КПК). Согласно китайскому прочтению политики США, такие усилия направлены на то, чтобы вызвать трансформацию социалистической системы изнутри. [3]

КПК сопротивлялась идее мирной эволюции, когда эта идея впервые была выдвинута в эпоху Мао. КПК видит в таком процессе «самую большую угрозу своему непрерывному правлению». [2]

Последующие поколения лидеров КПК критиковали теорию мирной эволюции, включая Мао Цзэдуна , Дэн Сяопина , Ху Цзиньтао и Цзян Цзэминя . Теория в настоящее время не является частью официального подхода США к политике в отношении Китая, но китайские военные стратеги считают ее причиной постоянной обеспокоенности, как показано в фильме « Молчаливое состязание» . [4]

Происхождение

Точное выражение «мирная эволюция» было модификацией, предложенной Джоном Фостером Даллесом, доктрины, первоначально изложенной Джорджем Ф. Кеннаном , который в своей Длинной телеграмме от 22 февраля 1946 года предположил, что социалистический и капиталистический блоки могут достичь состояния «мирного сосуществования». [5]

Это было расширено Даллесом более чем десятилетием позже, в речах 1957–1958 годов, до «содействия мирному развитию в направлении демократии». [5]

В своей речи Даллес упомянул об «использовании мирных средств» для «ускорения эволюции государственной политики в рамках китайско-советского блока» с целью «сократить ожидаемую продолжительность жизни коммунизма». [6]

Даллес утверждал, что социалистические государства можно трансформировать посредством медленного внедрения иностранных идей. [7]

По словам Бо Ибо (отца Бо Силая ), Мао Цзэдун услышал о замечаниях Даллеса и отнесся к ним серьезно, приказав высшим кадрам КПК изучить речи. [5] [8] Мао видел в идее мирной эволюции серьезную политическую угрозу, «гораздо более обманчивую тактику» развращения Китая и войну против социалистических держав невоенными средствами. [5] Мао чувствовал, что война уже велась, с некоторым эффектом, против Советского Союза. После распада Советского Союза КПК стала больше беспокоиться о стратегии. [8]

Использование термина

Статья Ань Цзывэня 1964 года «Воспитание революционных преемников как стратегическая задача партии» была среди аналитических материалов, распространенных на высших уровнях КПК, которые привлекли внимание к стратегии. [9] : 362  В частности, Ань сосредоточился на заявлении Даллеса на пресс-конференции 28 октября 1958 года о том, что мирная эволюция «абсолютно возможна через несколько сотен лет, но, возможно, это всего лишь вопрос нескольких десятилетий». [9] : 362  В статье, опубликованной в «Историях молодых героев » , Ло Жуйцин описал теорию мирной эволюции как одну из «бомб, покрытых сахарной оболочкой», причем «сахарная оболочка» относилась к буржуазному образу жизни и материальным наслаждениям, пропагандируемым США. [9] : 362–363 

После вступления Китая в Корейскую войну, он стремился устранить аффилированное с Америкой культурное влияние в Китае. [10] : 6  Он продолжал противостоять американским культурным усилиям, связанным с идеей мирной эволюции, в последующие десятилетия. [10] : 6 

Общая полезность этого термина для китайских аналитиков заключается в том, что он суммирует ряд угроз политической безопасности режима, с которыми столкнулась КПК в эпоху после Холодной войны. Эти угрозы в основном связаны с Соединенными Штатами и рассматриваются как часть внешней политики самих Соединенных Штатов после распада Советского Союза. [6]

Однако этот термин теперь часто используется китайскими учеными для осуждения любой иностранной деятельности (включая культурную, экономическую, социальную), которая рассматривается как проблематичная для КПК, а не только той, которая фактически направлена ​​на ее подрыв. Он также используется для того, чтобы отвергнуть критику Соединенных Штатов в отношении прав человека в китайском правительстве, исходя из теории, что Запад просто пытается подорвать уважение китайского народа к КПК. [8]

Академик Рассел Онг утверждает, что типичное китайское использование этого термина — как заговора — слишком «расплывчато и всеобъемлюще; его значение варьируется от темных заговоров с участием предполагаемых заговорщиков контрреволюционного мятежа [ссылка на бойню на площади Тяньаньмэнь ] до широкого спектра культурных, социальных и экономических обменов с внешним миром». [6]

Хотя идеи Мирной эволюции часто приписываются врагам Китая, наблюдатели предполагают, что некоторые должностные лица в китайском правительстве , такие как Вэнь Цзябао , поддерживают этот процесс. Однако эти якобы реформаторски настроенные должностные лица не считаются частью основного течения КПК. [11]

Протесты и резня после событий на площади Тяньаньмэнь

Китайская чувствительность к идее стратегии мирной эволюции иностранных держав усилилась после протестов и резни на площади Тяньаньмэнь в 1989 году [7] и серии крахов режимов в Восточной Европе в том же году. Первоначально лидеры КПК считали смену режимов в европейских странах «внутренним делом». Однако на своих собственных встречах они объявили их делом иностранной подрывной деятельности, также известной как мирная эволюция. [3]

Ван Чжэнь стремился вооружить войска Народно-освободительной армии идеологическим щитом для защиты от западных идей — во время военной инспекционной поездки в Синьцзян он сказал: «Неуклонно следуйте социалистическому пути... путь может быть извилистым, а борьба — жестокой... В нашем противостоянии мирной эволюции ключевым принципом является укрепление мозгов всей партии марксизмом-ленинизмом и идеями Мао Цзэдуна». [3]

Дэн Лицюнь был среди китайских лидеров, которые утверждали, что реформы и открытость сделали Китай более восприимчивым к стратегии мирной эволюции. [7]

После бойни в People's Daily была опубликована статья из трех частей под названием «О мирной эволюции». В ней утверждалось, что крах коммунистических режимов в Европе был результатом «буржуазной либерализации», которая относится к мирной эволюции, и что демократические протесты в Китае также были попыткой «отрицать партийное руководство посредством политического плюрализма и отрицать общественную собственность в экономике посредством приватизации». Репрессии КПК смогли «сокрушить стратегию мирной эволюции империалистов», по словам ученого Цзялин Чжана. [3]

Восприятие в Китае

Среди государственных интеллектуалов и стратегов КНР термин и теория мирной эволюции являются угрозой и попыткой подорвать власть КПК. Ученый-радикал Хо Шилян из Китайской академии социальных наук говорит, что после Даллеса американская политика попыток мирного преобразования Китая ускорилась:

До 4 июня Китай считал США надежной и дружественной страной, но с 4 июня США стали главным источником нестабильности в Китае. Мирная эволюция является главной угрозой стабильности Китая сегодня. Идеологическая борьба будет важнейшим фактором в будущих китайско-американских отношениях. США снова станут главной угрозой Китаю, но не военной. Тайваньская проблема останется важной, но идеологическая борьба, особенно мирная эволюция, будет первостепенной. [12]

Теория мирной эволюции является ключевой частью официальных оценок краха Советского Союза в Китае. Готовясь к мягкой силе американцев и попыткам подорвать режим, они выступили за ряд контрмер. По словам Ли Цзинцзе, директора бывшего Института Советского Союза и Восточной Европы в Китайской академии общественных наук, есть восемь уроков, которые Китай должен извлечь из распада СССР, отчасти из-за проникновения мирной эволюции: [13]

Другие контексты

Термин «Мирная эволюция» использовался в контексте Китая и модернизации за пределами сферы международных отношений . Исследователи медиа-среды Китая использовали его для обозначения маркетизации прессы в Китае, где государственный контроль со стороны КПК ослабевает, а силы коммерциализации берут верх — хотя вопрос о том, действительно ли медиа-сфера в Китае развивалась в этом направлении, остается спорным. [14]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ "Новая маска "мирной эволюции"". Журнал национальной обороны . Центральная военная комиссия Коммунистической партии Вьетнама . 26 апреля 2017 г. Архивировано из оригинала 13 апреля 2021 г. Получено 3 мая 2021 г.
  2. ^ ab Wu, Zhong (11 января 2012 г.). «Ху предупреждает преемников о «мирной эволюции». Asia Times . Архивировано из оригинала 11 января 2012 г. Получено 8 июня 2014 г.{{cite web}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  3. ^ abcd Чжан, Цзялинь (1994). Ответ Китая на падение коммунизма в Восточной Европе и Советском Союзе . Институт Гувера , Стэнфордский университет . С. 6–10. ISBN 978-0-8179-5532-8. ОЛ  1082528М.
  4. ^ Гамильтон, Клайв ; Ольберг, Марейке (2 июля 2020 г.). Скрытая рука: разоблачение того, как Коммунистическая партия Китая преображает мир . Ричмонд, Виктория: Simon and Schuster . стр. 10. ISBN 978-0-86154-011-2. После утечки Global Times попыталась представить документальный фильм как точку зрения нескольких националистически настроенных военных ученых. Однако агрессивные кампании против «неортодоксального мышления» в китайских университетах, ужесточение контроля над СМИ и новое законодательство... все это перекликалось с предупреждением, сделанным в Silent Contest , предполагая, что документальный фильм представляет точку зрения КПК на идеологические угрозы партии.
  5. ^ abcd Saussy, Haun (2001). Великие стены дискурса и другие приключения в культурном Китае . Том 212. Азиатский центр Гарвардского университета . С. 237. doi :10.1353/book72773. ISBN 978-1-68417-372-3. JSTOR  j.ctt1tg5hz4.
  6. ^ abc Онг, Рассел (2013-12-19). Интересы безопасности Китая в эпоху после холодной войны. Routledge . стр. 117. doi :10.4324/9781315029269. ISBN 978-1-136-86526-8. Архивировано из оригинала 2024-05-03 . Получено 2024-05-03 .
  7. ^ abc Чатвин, Джонатан (2024). Южное турне: Дэн Сяопин и борьба за будущее Китая . Bloomsbury Academic . стр. 100. ISBN 9781350435711.
  8. ^ abc Рой, Денни (2013-07-02). Возвращение дракона: восходящий Китай и региональная безопасность . Columbia University Press . doi :10.7312/columbia/9780231159005.001.0001. ISBN 978-0-231-15900-5. JSTOR  10.7312/roy-15900.
  9. ^ abc Карл, Ребекка Э.; Чжун, Сюэпин, ред. (2016-02-04). Революция и ее нарративы: литературное и культурное воображение Китая, 1949-1966. Duke University Press . doi :10.2307/j.ctv11312w2. ISBN 978-0-8223-7461-9. JSTOR  j.ctv11312w2.
  10. ^ ab Li, Hongshan (2024). Борьба на культурном фронте: американо-китайские отношения в холодной войне . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Columbia University Press . ISBN 9780231207058.
  11. ^ Гардельс, Натан (19 октября 2010 г.). «Вэй Цзиншэн: Блокирование «мирной эволюции» приведет к нестабильности в Китае». The World Post . The Huffington Post . Архивировано из оригинала 4 марта 2016 г. . Получено 8 июня 2014 г. .
  12. ^ Шамбо, Дэвид (1991). Прекрасный империалист: Китай воспринимает Америку, 1972-1990. Princeton University Press . стр. 275. doi :10.2307/j.ctv1ddd0sc. ISBN 978-0-691-22776-4. JSTOR  j.ctv1ddd0sc.
  13. ^ Шамбо, Дэвид Л. (2008-04-02). Коммунистическая партия Китая: атрофия и адаптация. Издательство Калифорнийского университета . стр. 76. ISBN 978-0-520-93469-6.
  14. ^ Ли, Чин-Чуань; Пан, Чжундан (2000). Власть, деньги и медиа: модели коммуникации и бюрократический контроль в культурном Китае. Northwestern University Press . С. 95–104. ISBN 0810117878.

Внешние ссылки