stringtranslate.com

Миссия Санта-Барбара

Миссия Санта-Барбара (исп. Misión de Santa Bárbara ) — испанская миссия в Санта-Барбаре, Калифорния , США. Часто называемая «Королевой миссий», она была основана падре Фермином Ласуэном для францисканского ордена 4 декабря 1786 года, в день праздника Святой Варвары , как десятая миссия из того, что позже станет 21 миссией в Альта-Калифорнии. .

Миссия Санта-Барбара, как и другие миссии в Калифорнии, была создана как часть более широких усилий по консолидации испанских притязаний на Альту-Калифорнию перед лицом угроз со стороны конкурирующих империй. Пытаясь сделать это, Испания стремилась превратить местные коренные племена в добропорядочных испанских граждан (для Миссии Санта-Барбара это было племя Чумаш - Барбареньо ). Это потребовало религиозного обращения и интеграции в испанскую колониальную экономику - для местного народа чумаш изменения окружающей среды, вызванные большим стадом скота Миссии, в сочетании с эпидемиями и военной силой означали, что у членов племени часто не было другого выбора, кроме как присоединиться к миссии. системы, что приводит к своего рода принудительному рабству.

Миссия является тезкой города Санта-Барбара, а также округа Санта-Барбара , и происходит из легенды о Святой Варваре, девушке, которую отец обезглавил за то, что она следовала христианской вере.

Территория миссии занимает возвышенность между Тихим океаном и горами Санта-Инез и была освящена отцом Фермином Ласуэном, который принял на себя президентство калифорнийской сети миссий после смерти отца Хуниперо Серры . Миссия Санта-Барбара, наряду с миссией Сан-Луис-Рей, является единственной миссией, которая остается под руководством монахов-францисканцев с момента ее основания, и сегодня является приходской церковью Архиепископии Лос-Анджелеса .

История

Строительство и девелопмент

Первые миссионеры за первые несколько лет построили три разные часовни, каждая из которых была больше предыдущей. В 1787 году была построена первая часовня, представлявшая собой бревенчатую конструкцию с частоколом, травяной крышей и земляным полом размером 39 футов (12 м) на 14 футов (4,3 м). В 1789 году вторая часовня была построена из самана с черепичной крышей и имела размеры 83 фута (25 м) на 17 футов (5,2 м). В 1793–1794 годах его снова заменили другой конструкцией с глинобитной черепичной крышей размером 125 футов (38 м) на 26 футов (7,9 м). Однако третья часовня была разрушена землетрясением 1812 года в Санта-Барбаре , произошедшим 21 декабря того же года. [13] [14]

К 1815 году началось строительство четвертого сооружения Миссии, которое в основном было завершено к 1820 году. Скорее всего, под руководством мастера-каменщика Хосе Антонио Рамиеса (по оценкам историков) работы выполнялись рабочей силой народа Каналино . Башни были серьезно повреждены во время землетрясения 29 июня 1925 года , но контрфорсы удержали стены . [15] Реставрация была предпринята в следующем году. К моменту завершения проекта в 1927 году церковь была тщательно перестроена, чтобы сохранить свой первоначальный дизайн с использованием оригинальных материалов для воспроизведения стен, колонн и арок. Несколько лет спустя было обнаружено, что бетонный фундамент церкви начал разрушаться, пока он оседал в землю, в результате чего башни треснули. Между 1950 и 1953 годами фасад и башни были снесены, а затем восстановлены, чтобы повторить их первоначальную форму. [13] [16] Внешний вид интерьера церкви существенно не менялся с 1820 года. [17]

Миссия в 1876 году, фотография Карлтона Уоткинса.

Остатки первоначальной инфраструктуры Миссии, построенной в основном заключенными чумашами под властью францисканцев , расположены на восточном примыкающем участке, известном как Исторический парк Миссии , который был продан городу в 1928 году. [18] Эти руины включают в себя дубильные чаны, гончарную печь . и сторожевое помещение, а также обширную систему распределения воды, включающую акведуки , систему фильтрации , два резервуара и мельницу с гидроприводом . Более крупный резервуар, построенный в 1806 году путем перекрытия плотиной каньона Мишн , расположенного к северу от существующего ботанического сада Санта-Барбары , продолжал служить функционирующим компонентом городской водной системы до 1993 года. [19] Также нетронутым вблизи входом в миссию являются оригинальный фонтан и лавадеро .

Отношения с племенем чумаш

Миссия Санта-Барбара была частью более широкого плана Королевства Испания по защите своих притязаний на Альту-Калифорнию от конкурирующих колониальных держав (России и Великобритании). [20] Ожидалось, что миссия превратит местное коренное население в добропорядочных испанских граждан путем обращения в католицизм и сделает их продуктивными членами испанской колониальной экономики. [21]

Основной хозяйственной деятельностью миссий в регионе, занятом местным племенем чумаш, было животноводство и производство связанных с ним продуктов (кожи и сала). Средний размер стада миссии Санта-Барбары в период 1806–1810 годов составлял немногим более 14 000 животных. [22] Для ухода за этим стадом и обслуживания других нужд Миссии требовалось большое количество рабочих Чумаша. В то же время стада нарушили сложную чумашскую систему охоты и собирательства, поставив племена во все более опасное положение и усугубив существующий демографический стресс, вызванный эпидемиями европейских болезней, против которых у чумашей не было иммунитета. [21] [22] Таким образом, у чумаш часто не было другого выбора, кроме как присоединиться к миссии. Современный источник описывает жизнь коренных жителей в миссионерской системе как «контролируемую падре»; он также отмечает, что крещеным коренным народам «не разрешалось покидать страну без разрешения». [21]

В 1818 году два аргентинских корабля под командованием французского капера Иполито Бушара подошли к побережью и угрожали молодому городу Санта-Барбара. Падре во главе с Фраем Антонио Риполем вооружили и обучили 180 неофитов мобилизоваться для ожидаемой атаки. Они были организованы в пехотное подразделение, состоящее из ста лучников, которые были усилены еще пятьюдесятью размахивающими мачете, и кавалерийское подразделение из тридцати улан. Отец Риполь назвал подразделение «Compañía de Urbanos Realistas de Santa Bárbara». [23] С их помощью солдаты Президио противостояли Бушару, который вышел из гавани, не нападая. [24]

Убыль населения Чумаша и восстание Чумаша

В 1803 году 1792 чумаша жили как неофиты в 234 глинобитных хижинах, окружавших миссию, что было самым большим числом проживавших на территории миссии за один год. [13] [25] К 1820 году население Чумаша в Миссии сократилось до 1132 человек, а три года спустя упало до 962 человек.

Во время восстания Чумаша 1824 года под руководством Андреса Сагимоматзе миссия была ненадолго захвачена и разграблена. Размещенные там солдаты были разоружены (двое из них были ранены ударами мачете) и отправлены обратно в Президио . После нерешительной битвы против войск Президио, большая часть индейцев отошла через горы Санта-Инез через каньон Мишн и, в конечном итоге, в восточные районы; в то время как пятьдесят других бежали в ночь восстания на остров Санта-Крус на дощатых каноэ , отправленных из Мескальтитлана . [23] [26] [27] [28]

В течение нескольких месяцев после этого в миссии почти не присутствовали Чумаши, пока при посредничестве отца Президента Висенте Франсиско де Саррия (присланного из Монтеррея) и отца Антонио Риполя (служителя миссии Санта-Барбары) не было заключено соглашение о помиловании для их возвращения. Военная экспедиция под руководством капитана Пабло де ла Портилья была отправлена ​​​​в погоню за чумашами «с целью подчинить и вернуть к своей миссии неофитов Санта-Барбары, бежавших в тулары ». [29] После семидневного марша от Президио капитан де ла Портилья и его дивизия, состоящая примерно из 104 солдат, оснащенных «пушками 4-го калибра», прибыли к озеру Туларес 9 июня 1824 года и начали переговоры о капитуляции. индейцев (которых называли повстанцами или беглецами); процесс, который занял около шести дней. Большинство захваченных, в том числе многие женщины, дети и старики, были отправлены обратно по маршруту, ведущему через долину Куяма и через горы на юг к миссии Санта-Барбара через каньон Сан-Роке, в пути (согласно журналу дель Портильи), длившемся с 15 или 16 июня до прибытия 23 июня (при этом «отставшие семьи» прибудут в течение последующих дней). Сообщается, что по пути погибло бесчисленное количество пожилых людей и инвалидов. [29] К 28 июня того же года около 816 человек из примерно 1000 человек вернулись в миссию. [30]

С 1836 по 1839 год количество оставшихся чумашов, проживавших в Миссии, сократилось с 481 до 246. К 1854 году в записях говорилось, что «только несколько индейцев находились в районе миссии». Хотя францисканцы якобы не ведут никаких записей, которые могли бы объяснить тенденцию к сокращению численности населения Чумаша , во всех калифорнийских миссиях на протяжении всего их существования уровень смертности превышал уровень рождаемости. [25] [31] Современные источники объясняют это снижение жестоким обращением, переутомлением, недоеданием, насилием и болезнями . [22] [32]

Постсекуляризация

После того, как 17 августа 1833 года Конгресс Мексики принял Закон о секуляризации миссий Калифорнии , отец Президенте Нарцисо Дуран перенес штаб-квартиру миссий в Санта-Барбару, тем самым сделав Миссию Санта-Барбара хранилищем около 3000 оригинальных документов, которые были разбросаны. через калифорнийские миссии.

Падре Хосе Гонсалес Рубио , который долгое время занимал должность главного администратора миссии.

В 1840 году территории Альта-Калифорния и Нижняя Калифорния были исключены из состава Сонорской епархии и образовали епархию Обеих Калифорний . Епископ Франсиско Гарсиа Диего-и-Морено , OFM, основал свою кафедру в Миссии Санта-Барбара, сделав часовню про-собором епархии до 1849 года. При епископе Таддеусе Амат-и-Бруси , CM, часовня снова служила про-собором, для епархия Монтерея , а затем епархия Монтерей-Лос-Анджелес, с 1853 по 1876 год. Именно по этой причине из всех калифорнийских миссий только часовня в миссии Санта-Барбара имеет две одинаковые колокольни. В то время эта конкретная архитектурная особенность ограничивалась соборной церковью . [ нужна цитата ]

Когда президент Авраам Линкольн 18 марта 1865 года восстановил миссии Католической церкви, тогдашний руководитель миссии, монах Хосе Гонсалес Рубио , вступил в конфликт с епископом Аматом по вопросу о том, должна ли миссия находиться в собственности францисканцев. порядок, а не епархия. Епископ Амат отказался передать документ на миссию францисканцам, но в 1925 году епископ Джон Дж. Кантвелл наконец вручил им документ.

Как центр францисканцев, Миссия играла важную роль в образовании в конце 1900-х - начале двадцатого века. С 1854 по 1885 год он был зарегистрирован как апостольский колледж , а с 1869 по 1877 год он также функционировал как колледж для мирян, [33] Тем самым сделав его первым высшим учебным заведением Санта-Барбары. В 1896 году эта образовательная инициатива привела к созданию программы семинарии для средних школ , которая в 1901 году стала отдельным учреждением - семинарией Святого Антония. [33] В 1929 году программа уровня колледжа была перенесена в Миссию Сан-Луис-Рей-де-Франсия и с 1950 по 1968 год стала Колледжем Сан-Луис-Рей , а затем переехала в Беркли, Калифорния, где сегодня находится Францисканская школа богословия (FST) .

Миссия Санта-Барбара с востока, начало 20 века.

Современное использование

Город Санта-Барбара первоначально возник между собственно Миссией и гаванью, в частности, недалеко от Эль-Пресидио-Реал-де-Санта-Барбара («Королевский испанский Президио»), примерно в миле к юго-востоку от Миссии. По мере роста города он распространялся по всей прибрежной равнине. В настоящее время Миссию окружает жилой район с общественными парками ( Исторический парк Миссии и парк Роки-Нук) и несколькими общественными зданиями (такими как Музей естественной истории ) на прилегающей территории.

Миссия Санта-Барбара включает в себя сувенирный магазин, музей, францисканский монастырь и ретритный дом. Территория миссии является туристической достопримечательностью. Миссия принадлежит францисканской провинции Санта-Барбара, и приходская церковь арендует церковь у францисканцев. На протяжении многих десятилетий конца 20 века о. Вирджил Кордано , OFM, служил пастором прихода Святой Варвары, расположенного на территории миссии Санта-Барбары. Он умер в 2008 году. С лета 2017 года Миссия выполняла функции межпровинциального послушника англоязычных провинций монахов-францисканцев (наблюдателей).

В миссии также находится Архивная библиотека миссии Санта-Барбары , которая собирает и сохраняет «исторические и культурные ресурсы, относящиеся к францисканской истории и миссиям, а также общинам, с которыми они взаимодействовали, особенно в колониальной Новой Испании, северо-западной Мексике и юго-западе Соединенных Штатов». ' [34] Источники коллекций библиотеки можно проследить до 1760-х годов, когда Фрай Джуниперо Серра планировал миссии в Альта-Калифорнии . Коллекции включают названные разделы, коллекцию Джуниперо Серра (1713–1947), документы Калифорнийской миссии (1640–1853) и коллекцию Апостольского колледжа (1853–1885). [35] Архив-библиотека также имеет большую коллекцию ранних калифорнийских письмен, карт и изображений, а также коллекцию материалов для индейцев Тохоно О'удхэм в Аризоне. [35] Начиная с трудов Хьюберта Хоу Бэнкрофта , библиотека служила центром исторического изучения миссий более века. Это независимое некоммерческое образовательное и исследовательское учреждение, отдельное от Миссии Санта-Барбара, но занимающее часть комплекса Миссии. Некоторые францисканцы входят в Попечительский совет вместе с учеными и членами общества; учреждением руководит ученый-мирянин. [36]

Миссия также имеет старейшую непрерывную традицию хорового пения среди Калифорнийских миссий и, по сути, среди всех калифорнийских учреждений. [37] Еженедельную католическую литургию обслуживают два хора, Калифорнийская миссионерская школа и капелла Барбара. Архивы Миссии содержат одну из самых богатых коллекций известных сегодня колониальных францисканских музыкальных рукописей, которые тщательно охраняются (большинство из них еще не подвергались научному анализу). [ нужна цитата ]

Галерея

Смотрите также

Викискладе есть медиафайлы, связанные с миссией Санта-Барбара .

Примечания

  1. ^ Леффингвелл, с. 61
  2. ^ abcd Крелл, с. 187
  3. ^ Рускин, с. 89
  4. ^ Йенн, с. 98
  5. ^ Рускин, с. 196
  6. ^ Йенн, с. 186
  7. ^ Форбс, стр. 202
  8. ^ Рускин, с. 195
  9. ^ abc Крелл, с. 315: по состоянию на 31 декабря 1832 г.; информация адаптирована из книг Энгельхардта «Миссии и миссионеры Калифорнии» .
  10. ^ ab «Национальная информационная система реестра». Национальный реестр исторических мест . Служба национальных парков . 9 июля 2010 г.
  11. ^ "Миссия Санта-Барбары". Быстрые ссылки на национальные исторические достопримечательности . Служба национальных парков . Архивировано из оригинала 11 октября 2012 года . Проверено 20 марта 2012 г.
  12. ^ «Миссия Санта-Барбара». Управление по сохранению исторического наследия парков штата Калифорния . Проверено 24 ноября 2012 г.
  13. ^ abc Снелл, Чарльз В. (1967). «Миссия Санта-Барбара» (pdf) . Национальный реестр исторических мест – Форма заявки на инвентаризацию . Служба национальных парков . Проверено 22 мая 2012 г.
  14. ^ «Хронологический индекс землетрясений и разломов: землетрясение 21 декабря 1812 года». Центр данных о землетрясениях Южной Калифорнии . Проверено 16 ноября 2020 г.
  15. ^ «Хронологический индекс землетрясений значительных землетрясений и разломов: землетрясение в Санта-Барбаре» . Центр данных о землетрясениях Южной Калифорнии . Проверено 16 ноября 2020 г.
  16. ^ «Миссия Санта-Барбары» (pdf) . Фотографии . Служба национальных парков . Проверено 20 мая 2012 г.
  17. ^ "Калифорнийские миссии". factcards.califa.org . Проверено 17 марта 2022 г.
  18. ^ "Исторический парк Миссии". Город Санта-Барбара, Калифорния: Отдел парков. 1 февраля 2016 года . Проверено 4 сентября 2017 г.
  19. ^ Генеральный план города Санта-Барбара - Приложение C: История города, декабрь 2011 г., стр. 97.
  20. ^ Леон-Портилья, Мигель (1985). «Калифорния в мечтах Гальвеса и достижения Серры». Северная и Южная Америка . 41 (4): 428–434. дои : 10.2307/1007349. ISSN  0003-1615. JSTOR  1007349. S2CID  147317096.
  21. ^ abc «Калифорнийские индейцы - Калифорнийский миссионерский фонд» . Californiamissionsfoundation.org . Проверено 17 марта 2022 г.
  22. ^ abc Дина Дартт-Ньютон; Джон М. Фриандс (лето – осень 2006 г.). «Маленький выбор для чумашей: колониализм, скот и принуждение в период миссии в Калифорнии». Ежеквартальный журнал американских индейцев . 30 (3/4): 416–430. JSTOR  4139021.
  23. ^ Аб Сандос, Джеймс А. (1985). «ЛЕВАНТАМИЕНТО!: Пересмотр восстания Чумаша 1824 года» (PDF) . Ежеквартальный журнал Южной Калифорнии . Историческое общество Южной Калифорнии. 67 (2): 109–133. дои : 10.2307/41171145. JSTOR  41171145 . Проверено 19 октября 2021 г.
  24. ^ Существует большой контраст между наследием Бушара в Аргентине и его репутацией в Соединенных Штатах. В Буэнос-Айресе Бушара почитают как отважного патриота, а в Калифорнии его чаще всего вспоминают как пирата, а не капера. См. Ипполит де Бушар .
  25. ^ аб Гейгер, Мейнард Дж. (1960). Индейцы миссии Санта-Барбара в язычестве и христианстве. Старая миссия , Санта-Барбара, Калифорния: Отцы-францисканцы.
  26. ^ «Родная Америка: История: Дискуссионный форум по преподаванию и написанию истории коренных американцев - противостояние колониализму и геноциду в городе отца Серры» . Майкл Лерой Оберг. 8 июля 2020 г.
  27. ^ Биби, Роуз Мари; Сенкевич, Роберт М. (1996). «Конец восстания Чумаша 1824 года в Альта-Калифорнии: рассказ отца Висенте Сарриа». Америка: Ежеквартальный обзор истории Латинской Америки . Кембридж, Соединенное Королевство: Издательство Кембриджского университета. 53 (2): 273–283. дои : 10.2307/1007619. JSTOR  1007619. S2CID  145143125 . Проверено 11 декабря 2015 г.
  28. ↑ Хадсон, Ди Трэвис (1 декабря 1976 г.). «Каноэ Чумаш миссии Санта-Барбара: Восстание 1824 года». Журнал Калифорнийской антропологии . Калифорнийский университет Мерсед. 3 (2):5–15 . Проверено 19 октября 2021 г.
  29. ^ аб Кук, Шерберн Ф.; Сенкевич, Роберт М. (1 февраля 1962 г.). «Экспедиции во внутренние районы Центральной долины Калифорнии, 1820–1840 гг.» (PDF) . Антропологические записи Калифорнийского университета . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. 20 (5): 151–214 . Проверено 18 октября 2021 г.
  30. ^ Хаас, Лисбет (2014). "Глава 4". Святые и граждане: истории коренных народов колониальных миссий и мексиканской Калифорнии . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Издательство Калифорнийского университета. ISBN 9780520276468.
  31. ^ ДЖЕКСОН, РОБЕРТ Х. (1990). «Население миссий канала Санта-Барбара (Альта Калифорния), 1813–1832». Журнал Калифорнии и антропологии Большого бассейна . 12 (2): 268–274. ISSN  0191-3557. JSTOR  27825426.
  32. ^ Сабина Талаугон (директор и редактор), Джо Талаугон (рассказчик Чумаша), Алан Салазар (рассказчик Чумаша/Татавиама) (2018). Проект «Наука Чумаша сквозь время»: Восстание Чумаша 1824 года. Окленд, Калифорния: Iwex Consulting, LLC.
  33. ↑ ab История францисканской школы богословия. Архивировано 13 февраля 2007 г., в Wayback Machine.
  34. ^ «Исторические ресурсы Калифорнии | Санта-Барбара | Библиотека архива миссии» . сбмал . Проверено 29 марта 2022 г.
  35. ^ ab «Архивная копия». Архивировано из оригинала 27 ноября 2019 года . Проверено 5 апреля 2020 г.{{cite web}}: CS1 maint: archived copy as title (link)
  36. ^ «О программе | Санта-Барбара | Архив-библиотека миссии Санта-Барбары» . сбмал . Проверено 29 марта 2022 г.
  37. ^ "Музыкальное министерство". Приход Святой Варвары . Проверено 24 октября 2023 г.

Рекомендации

Внешние ссылки